《爱情心理学》课件

《爱情心理学》

ThePsychologyofLove主讲人：李朝旭博士FolkPsychologyResearchTeam民间文化心理学研究小组Dept.ofPsychology,QufuNormalUniversity西元二○○九年五月十五日曲阜师范大学全校公选课《爱情心理学》

ThePsychologyofLove1爱情起源理论人格缺陷说人格完整(超人格)说社会规范说生理唤醒说爱情起源理论人格缺陷说2人格缺陷说(personalityinadequacy)Casler认为“爱就是害怕失去获得满足的源泉”，“一个不能独立的人通常认为自己有缺陷”。他把爱的需求看作是人格缺陷的基本反应，但他并不认为爱是病理性的。Martinson关心自己对结婚的需求，他认为这种需要是建立长久爱情关系的基础，他总结道：“结婚的人比独身的人表现出更大的自我缺失感。”弗洛伊德和Reik把爱情看作是在其伴侣中反映出个人未实现的理想概念，但他们认为人格缺陷并非是病理性的，而是人类状态的内在的东西，因为我们不能实现我们所有的理想。人格缺陷说(personalityinadequacy)C3有人认为对爱情的成瘾就是人格不健全的表现。把爱情理解为成瘾是Solomon和Corbit对抗过程(opponent～process)动机理论的一部分，但它被解释为人类的自然反应。爱情所产生的美好感觉使一个人逐渐成瘾于其中，这是人的自然反应；但慢慢的就不会这样了，失去爱情会变得非常痛苦，以至于那些成瘾者会觉的比以前更需要它更沉迷于它。人格缺陷说(personalityinadequacy)有人认为对爱情的成瘾就是人格不健全的表现。人格缺陷说(per4Peels认为“成瘾”存在于“当一个人对一种感觉、一个物体或一个人着迷时，他就会把用来处理他周围的或个人其他事情的一切兴趣和能力集中起来，以至于他逐渐地把这种感觉当作是他获得满足的唯一源泉。他认为对一个人的成瘾能使一个人逃避自我，他把所有的精力都集中在对方身上，从而使其人际交往能力严重缺乏，最终导致人格的缺陷。但Peels并不认为爱情是对一个人的成瘾，他的爱情观其实是一种积极心理学观点，反对爱情成瘾观。反对人格缺陷说的声音Peels认为“成瘾”存在于“当一个人对一种感觉、一个物体或5人格完整说personalityadequacy爱是合乎正常的，人格缺陷的人足不能做到的。有的理论家认为爱的容纳力和爱的倾向性只来源于完美人格(personality)。Winch认为缺乏爱的人对爱的需求能使那些能提供此需求的人更有吸引力，人是充满爱的，他们需要把这种爱去表达给其他人或具体的某个人。马斯洛和Lewis论述了缺失爱与存在爱之间的区别。缺失爱来源于人格缺陷的人，而存在爱来源于完美人格的人。人格完整说personalityadequacy爱是合乎6D-love与B-love人格缺陷的人与人格完美的人都有爱的需求，但两者是不一样的。马斯洛区分了缺失爱（D-love，需要的爱、自私的爱）与存在爱(B-love，非需要的爱、非自私的爱)完美人格的人所具有爱的需求不是人们所理解的“没有它就寸步难行”，完美人格的人即使没有具体的爱人也能正常生活，这种需求应该被理解为“所喜欢的而不是所必需的”。D-love与B-love人格缺陷的人与人格完美的人都有7它是一个必需以爱填充的空洞，一个要注入爱的空桶。爱的饥饿、爱的渴望，象对盐的欲望和维生素缺乏症一样，是一种缺失性疾病。需要的满足会导致它的消失，于是矛盾出现了：处在令人满意的热爱关系中的人，恰恰是较少可能提供爱与接受爱的人！理解一些始乱终弃的人缺失爱它是一个必需以爱填充的空洞，一个要注入爱的空桶。缺失爱8没有这种亏空的健康人在稳定的、很少的、维持的剂量之外，并不需要受到特别的爱，而且在一段时间之内，这些少量的爱他也可以没有。对于爱的需要已经得到满足的较健康的人的冷静研究表明，虽然他们不太需要受到爱，但是他们却更能提供爱。从这个意义上，他们是更亲爱的人。存在爱没有这种亏空的健康人在稳定的、很少的、维持的剂量之外，并不需9存在爱进入意识是受欢迎的，并且受到完全的喜爱。由于它是非占有的，是喜欢的而不是需要的，因此，它不会造成烦恼，实际上总是提供愉快的。存在爱从来不会被充分满足；它可能是没有尽头的喜爱。一般它总是逐渐变得更宏大，而不是消失。它是内在的快乐。它是目的而不是手段。存在爱与缺失爱的对照存在爱进入意识是受欢迎的，并且受到完全的喜爱。由于它是非占有10存在爱的体验经常被描绘成和美感体验或神秘体验相同的东西，并被描述成具有相同的作用。体验存在爱的心理治疗作用和心理促进作用，是非常深刻而广泛的。它的作用同健康母亲对婴儿的相当纯真的爱，同一些神秘主义者所描绘的上帝的完全的爱，在性格上的作用是类似的。存在爱与缺失爱的对照存在爱的体验经常被描绘成和美感体验或神秘体验相同的东西，并被11超越了怀疑阴影的存在爱是比缺失爱（一切存在爱者对此以前也都体验过）更丰富、更高尚、更有价值的主观体验。这种优势也被年龄较大的普通被试报告过，他们之中的许多人以不同的结合同时体验着两种爱。缺失爱能够满足。“满足”的概念几乎完全不能应用于对另一个可羡慕的、可爱的价值的羡慕爱上去。存在爱中只有焦虑、敌视的最小值。从对于人的实际效果来说，甚至可以认为它们是不存在的。当然，在这里可能是在为别人而焦虑。而在缺失爱中，则总是有一定程度的焦虑和敌视。存在爱与缺失爱的对照超越了怀疑阴影的存在爱是比缺失爱（一切存在爱者对此以前也都体12存在爱者彼此之间，是比较独立的、更多自主的、较少嫉妒的、较少需要的，是更个别的、更无私心的，但同时又是更渴望帮助别人自我实现的，更为别人的成就而感到高兴的，是更利他的，更慷慨的，更培育人的。存在爱能使最真实、最深入地知觉别人成为可能，正如Maslow已经强调指出的那样，存在爱中的认知反应象其中的情绪-意动反应一样多。这一点是给人以深刻印象的，并且经常为其他人晚期体验所证实，就是说，他们完全不同意“爱使人变成瞎子”这种粗俗的陈词滥调，反而越来越倾向于认为反面，即“不爱使我们变成瞎子”是正确的了。存在爱与缺失爱的对照存在爱者彼此之间，是比较独立的、更多自主的、较少嫉妒的、较少13最后，存在爱在一种深奥的但可以检验的意义上创造合作者（partner）。存在爱给他一种自我意象，一种自我认可，一种爱的价值感，所以这些使他能够成长。没有存在爱，人的完善发展是否还可能，这确实是一个问题。存在爱与缺失爱的对照最后，存在爱在一种深奥的但可以检验的意义上创造合作者（par142009年5月31日授课明天是我自山东师范大学改派来曲阜工作十周年纪念日，也是国际儿童节。创作长联一副：上联：羡仁德弃功利往鲁都离齐地十番春秋若过隙下联：念刘邦思项羽莫笑我且看你一世功业何人继横批：见群龙无首吉2009年5月31日授课明天是我自山东师范大学改派来曲阜工作15社会规范说此理论认为研究爱情的起源不应该只局限在人格的领域，爱情应该是一个人的社会经历，社会中的爱会导致符合社会要求的婚姻。Greenfield认为浪漫的爱情是行为的复合物，它的功能是激发个人应站在丈夫-父亲和妻子-母亲的位置上并形成核心家庭，这有利于人类的繁衍和社会化社会规范说此理论认为研究爱情的起源不应该只局限在人格的领域，16社会规范说(cont.)Greenfield认为社会所赋予的丈夫-父亲和妻子-母亲的角色不仅包括很多的责任而且社会利益有可能与他们个人利益相冲突，因此他们须认识到生活不能仅仅考虑物质方面的东西还有更多的东西，爱情能使生活变得更有意义，它能使社会体系处于良好的工作秩序，并使其发展下去。社会规范说(cont.)Greenfield认为社会所赋予17社会规范说(cont.)社会规范说看起来有一定的合理性，我们经济大部分需要调节以适应婚姻、孩子的需求，而商品的生产也需要维持家庭。但Greenfield把因果混合起来了，人们如果完全倾心于爱情和婚姻中，是否就能满足他们的基本需求，这一点受到怀疑。社会规范说(cont.)社会规范说看起来有一定的合理性，我18生理唤醒说Walster写了一本有关激情之爱的理论著作，他认为当人们的感情在生理上被强烈的唤醒或在特定条件下这种唤醒发生时，他们都会经历激情之爱，爱情（love）是这些感觉最恰当的表达词。这个理论来源于Schachter和Singer（1962）著作。从实验数据中Walster总结分析出：当对某情景的认知评价能正确解释爱情时（如面对一个有吸引力的异性），那么唤醒（尽管其证据比较单薄）可以使一个人处于激情之爱中。生理唤醒说Walster写了一本有关激情之爱的理论著作，他认19英雄救美，她不仅仅产生感激如何让心仪的异性对你产生激动人心的恋情？这始终是青年男女感兴趣的话题。心理学家的研究结论将会告诉你如何展开一段浪漫的爱情故事。公元一世纪时，罗马诗人奥维德在他的《爱的艺术》中，也提到了年轻人如何去征服异性的方法。其中一个对男性非常有趣的建议就是：将自己喜欢的女人带到竞技场去约会。英雄救美的爱情故事中，美人体验到的强烈爱情其本质上是被歹徒或者洪水引发的恐惧唤醒。英雄救美，她不仅仅产生感激如何让心仪的异性对你产生激动人心的20吊桥实验——支持生理唤醒说不管是在游泳场，还是竞技场，从我们生活的印象中，这些地方确实是容易唤醒女性激情的好场所。然而，这是为什么呢？著名情绪心理学家阿瑟•阿伦（ArthurAron，1974）曾经做过一个经典的现场实验，从心理学的角度说明了其中的缘由。实验中，研究者找到一位漂亮的女性做为研究助手，由她到一些大学男生中做一个调查。调查的内容并不复杂，首先，让这些被试完成一个简单的问卷，这些都不是真正的研究。然后，根据一张图片编一个小故事。吊桥实验——支持生理唤醒说不管是在游泳场，还是竞技场，从我们21吊桥实验（续）实验的特别之处在于，参加实验的大学生被分为三组，调查发生在三个不同的地点。一个安静的公园；一座坚固而低矮石桥上；一座危险的吊桥。这位漂亮的女性在对所有的大学生进行完简短的调查之后，她把自己的名字和电话号码都告诉了每一个参加实验的大学生。如果他们想进一步了解实验或者跟她联系，则可以给她打电话。吊桥实验（续）实验的特别之处在于，参加实验的大学生被分为三组22阿瑟•阿伦的吊桥实验（1974）阿瑟•阿伦的吊桥实验（1974）23研究者所要探讨的问题是：大学生们会编出什么样的故事？谁会在实验后给漂亮的女助手打电话？实验结果最有趣的发现是：与其他两组相比，在危险吊桥上参加实验的大学生给女助手打电话的人数最多，而他们所编撰的故事中，也更多含有情爱的色彩。吊桥实验（续）研究者所要探讨的问题是：吊桥实验（续）24研究者利用情绪双因素理论（two-factortheoryofemotion）对实验的结果进行了解释。他们认为，与人们的一般常识不同，个体的情绪经验并不是因自身的遭遇而自发形成，它是一种两阶段的自我知觉过程。在这一历程中，人们首先体验到的是自我的生理感受，然后，人们会在周遭的环境中，为自己的生理唤醒寻找一个合适的解释，称做认知标签。研究者利用情绪双因素理论（two-factortheory25换言之，你的情绪体验，更多取决于你对自身生理唤醒的解释，而不一定来源于你的真实遭遇。然而，这就引发了一个问题：在现实生活中，对同样的生理表现可能会存在着不同的但都是合理的解释，有的时候，人们会很难确定我们的生理表现是由哪一种因素造成的。换言之，你的情绪体验，更多取决于你对自身生理唤醒的解释，而不26根据这种理论，在情绪体验的过程中，你首先感受到的是自己生理表现与以往有所不同，如，觉得浑身发热、心跳加速、手有点抖，接下来，你会不由自主地到环境中寻找线索来解释此时自己的生理表现，如果此时：你正碰到愤怒的大黑熊，你会感觉“真是可怕！”你正碰到令你神魂颠倒的人，你会感觉“这是爱慕或情欲”；你正拿到期末考试题，你会感觉“这是焦虑”；你在健身房，你会觉得“这根本与情绪无关”；你在彩票中奖处，你会觉得“真是太幸运了”…根据这种理论，在情绪体验的过程中，你首先感受到的是自己生理表27再如，当你跟一位心仪的异性看恐怖电影时，你感受到自己心在怦怦乱跳，呼吸也变得急促起来，那么，这是电影情节太过恐怖呢？还是身边的人物令你心动？你不可能说，“此时，我生理表现的57%是来自异性的吸引力，32％来自恐怖电影，另外11%是因为刚吃的零食来不及消化”。很多时候，由于难以准确地指出自己生理表现的真正原因，我们会对产生对情绪的错误认识。比如，将看恐怖电影引起的心跳过速理解为身边异性致命的吸引力。在心理学上，将人们对自己的感受做出错误推论的过程称之为“唤醒的错误归因”（misattributionofarousal）再如，当你跟一位心仪的异性看恐怖电影时，你感受到自己心在怦怦28现在我们回到阿瑟•阿伦的研究。当人居于危险的情境中时，会不由自主地心跳加速、呼吸急促，形成相应的恐惧之情，这是不以人们的意志为转移的。对于那些参与调查的男大学生而言，无疑，那些在危桥上的参与者们更容易在生理上有所激动。在吊桥上的男生可以产生两种都看似合理的解释，一是因为调查者的无穷魅力让自己意乱神迷，二是因为吊桥的危险让自己心如撞鹿。而正是这样的错误归因，导致了那些处于危险情境中的男大学生们，与其它环境中的人相比较，对自己身边的美女调查者产生了更多的兴趣，几天后更多地拨通了漂亮女调查员的电话。现在我们回到阿瑟•阿伦的研究。29名家名段“肾上腺素与多种快感有关，过多的肾上腺素会使激情之爱愈加激情。”——E.HatfieldandR.Rapson名家名段“肾上腺素与多种快感有关，过多的肾上腺素会使激情之爱30对生理唤醒说的评价生理唤醒说把爱情还原到生物层面上，这是十分荒谬的，因为生理唤醒的征兆（掌汗、手颤、心悸、呼吸急促等）可以是激情之爱的表现，也可以是恨、愤怒和攻击准备状态的反应，若把它视为爱情的起源，岂不是爱恨不分？这种错误同弗洛伊德用性本能概念来解释人类心理活动的“泛性论”如出一辙。爱情虽然有它的生物属性和生理机制，但它的本质却是一种社会建构，带有社会的烙印。对生理唤醒说的评价生理唤醒说把爱情还原到生物层面上，这是十分31对生理唤醒说的评价（续）正是由于这个属性，多数社会学家都把爱情看作一种“不太真实”的东西或“假象”、“幻想”，甚至有极端者如李银河博士竟然认为爱情从古到今就没有存在过。但是，从对个体行为与幸福感的影响来看，我们不同意她这种论调，反而觉得爱情不仅存在，而且是一种可能更适合于心理学家来研究的社会文化构念。对生理唤醒说的评价（续）正是由于这个属性，多数社会学家都把爱32爱情分类理论爱情风格理论爱情依恋理论爱情集束理论爱情三角理论爱情分类理论爱情风格理论33爱情风格理论加拿大社会学家李约翰(JohnLee)认为爱情的三原色是“激情”、“游戏”和“友谊”，这三种颜色的再组合便构成爱情的次级形式：占有型爱情包含激情和游戏；利他型爱情包含激情和友谊；实用型爱情包含游戏和友谊。爱情风格理论加拿大社会学家李约翰(JohnLee)认为爱情34他总结出爱情的6种类型Eros，“激情型”，是指一个人所追求的爱人在外表上酷似自己心目中业已存在的偶像；Ludus，“游戏型”，是逢场作戏、玩世不恭的花花公子式的爱情；Storge，“友谊型”，是一种缓慢地发展起来的情感与伴侣关系；Mania，“占有型”，指那种以占有、忌妒、强烈情绪化为特征的爱情；Agape，“利他型”，无私的爱，爱被视为他（她）的义务，并且是不图回报的；Pragma，“实用型”，一种务实或功利的风格，如把对方的出身及其它客观情况都考虑在内。他总结出爱情的6种类型Eros，“激情型”，是指一个人所追求35对一个特定的人，他（她）不一定在其所有的爱情关系之中都表现出同一种风格。也就是说，不同的关系会激活不同风格的爱。即使在同一关系中，人们也有可能随着时间的推移而从一种风格转向另一种风格。在这一理论研究基础上，Lasswell和Norman建构了“爱情评定问卷”（LoveScaleQuestionnare），Hendrick夫妇(1986)也使用自编的量具和因素分析法对这一理论进行了检验，结果有力地验证了其效度对一个特定的人，他（她）不一定在其所有的爱情关系之中都表现出36爱情依恋理论Bowlby通过对离开抚养人（通常是母亲）的儿童行为的长期观察提出了依恋理论。他认为所有重要的爱(love)的关系（包括与父母的、与恋人的）都是依恋关系。一个人早期的依恋经验对其成人后的情感方面有很大的影响，依恋根植于人的天性之中。Hazan和Shaver（1987）将成人的爱情关系视为一种依恋过程，即伴侣建立爱情连结的过程，就如婴儿在幼年时期与双亲建立依恋情感连结的过程一般。爱情依恋理论Bowlby通过对离开抚养人（通常是母亲）的儿童37在成人依恋分类上，早期研究者如Hazan和Shaver提出三种“依恋风格”：安全依恋，逃避依恋，焦虑/矛盾依恋。安全型逃避型矛盾型在成人依恋分类上，早期研究者如Hazan和Shaver提出三38Bartholomeco和Horowitz(1991)四类型模式安全型（secure）：认为自己是值得爱的，他人也是值得爱和信任的。专注型（preoccupied）：认为自己是不值得爱的和没有价值的，但他人是可接受的，总是努力赢得他人的接纳，并以此支持消极的自我表现形象。恐惧型（fearful）：对自己和他人的态度都消极，可能处于害怕他人拒绝而避免与人发生联系。冷漠型（dismissing）：对个人的看法相对积极，认为自己是有价值，但认为他人会拒绝自己，会以避免与人发生联系来作为保护自己不受伤害的手段。Bartholomeco和Horowitz(1991)四类型39专注型依恋的代表人物专注型依恋的代表