清道光人仪克中的咏蒲诗与隋副局长

清道光人仪克中的咏蒲诗与隋副局长

广东省松江区石茂市山卓村墙上刻着一首唱道光的诗，诗前有一首小序，诗后有作者的简洁语言。全诗如下:会须割据可乘时,娘子军声百代知。却见两方传马鬣,遥思十郡拜娥眉。年深赑屃瘗秋草,夜静笙箫讶古祠。共说尧天有潜德,阐幽从此赖丰碑。一、仪克中的中国文人诗的碑刻后面有说明,“仪克中号墨农,山西平阳人,寄籍番禺,清道光举人。著有《剑光楼诗抄》”介绍了作者的籍贯、名号以及身份、著作等。据相关资料介绍,仪克中生于1796年,卒于1837年,字协一,号墨农。祖先是山西平阳人,在清朝平阳为府,具体到县则是太平县(今山西省临汾市襄汾县)人。仪克中的父亲担任广东盐运使司知事,遂为番禺(今广州)人。所以有“寄籍番禺”之说。仪克中聪颖过人,资料记载他“少有奇气,读书过目成诵。”清道光十三年(1832年)中举人,工于诗词写作,善作画,画作山水浑厚,时人称颂。为清中后期岭南著名学者,书画家。诗序中说“秋日与邵芝房过山兜访冼氏墓,时奉宪采访金石。”清嘉庆二十二年(1817年),两广总督阮元主持修编《广东通志》,聘请岭南学者仪克中为采访,即到广东各地了解文物、史迹以及相关地方史料,为编修《广东通志》收集材料。按邵芝房的和诗说到,时电白知县特克星阿和电茂场大使张炳在山兜冼氏墓立“隋谯国夫人冼氏墓”石碑是己卯年秋,即清嘉庆二十四年(1819年)。阮元主修的《广东通志》则是在道光二年(1822年)刊印,仪克中来电白“采访金石”应是嘉庆二十五年(1820年),时间是秋天。作者跟电白人邵咏(号芝房,优贡生、韶州府学训导)一起到山兜寻访冼氏墓,有感而发,写出了这首吟咏冼夫人的诗篇。二、《唐显山国夫人《唐秋草,夜静瑶吾祠》这是一首七言律诗,每一联都有其含义,可以逐句来分析,理解其中的含义。首联“会须割据可乘时,娘子军声百代知。”既写了“岭南圣母”冼夫人所处的历史时代背景,又写出了冼夫人威震岭南,被传颂千古的佳话。“会须割据可乘时”写出了在南北朝朝代更迭频繁的大环境下,群雄逐鹿,一些人乘机割据,占地称王。然而,即使是在这种乱世,可以乘机称王称霸割据一方,但冼夫人依然忠君爱国,正如正史记载的冼夫人“我事三代主,唯用一好心”,丹心一片,保境安民。“娘子军声百代知”,“娘子军”指冼夫人带领的军队,这句诗的意思是说,冼夫人平定叛乱,维护国家统一的功绩,冼夫人的军威,百代传颂,一直深受后人敬仰和崇拜。颔联“却见两方传马鬣,遥思十郡拜娥眉。”“马鬣”的意思是坟墓封土的一种形状,这里指冼夫人墓。据清乾隆二十四年(1759年)《高州府志》对冼夫人墓的记载,“冼夫人墓或在高凉岭,或在山兜娘娘庙后,迄无定所,今并存之,以俟有识之君子。”正是有这样的传说,所以作为《广东通志》采访“金石”的仪克中,便把这个传说记下来。“两方”是指当时的“茂名县”和“电白县”,两个县都说各自的辖境内有冼夫人墓。“遥思十郡拜娥眉”,“娥眉”原意指漂亮的女人,这里指冼夫人。隋书记载,在冼夫人晚年“降敕委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书,自称使者,历十余州,宣述上意,谕诸俚獠,所致皆降。”这句诗写的便是这段历史。作者遥想当年的情境,号为“岭南圣母”的冼夫人,受到岭南各州、郡百姓的爱戴、受冼夫人统领。十余州的官员、百姓见到冼夫人张有锦伞的马车到来,纷纷下拜。这两句诗既写出了当时“茂名”、“电白”两地都传说有冼夫人墓,也突出了冼夫人的历史功绩和在岭南的巨大影响。颈联“年深赑屃瘗秋草,夜静笙箫讶古祠。”虽然“茂名县”、“电白县”两地都说有冼夫人墓,但据实地考察,在山兜娘娘庙后发现了作为冼夫人墓的重要证据“赑屃”,即今天仍然可以见到的龟趺石残件。传说龙生九子,第一个儿子便是赑屃。也有传说赑屃上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心赑屃又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上赑屃治水的功迹,叫赑屃驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃又称石龟,是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。据广东省考古所前辈麦英豪1995年2月在山兜冼夫人墓考察时说,“(谯国夫人)墓城之大,赑屃之巨,及地面宏大的建筑物,说明墓主人的身份极高,在岭南除了南越王赵佗,唯有冼太夫人这么高的封号才能相配。”也可以这么说,这个残存的龟趺石,是冼夫人墓的身份证。“年深赑屃瘗秋草”句,意思是因年代久远,当年承载冼夫人墓碑的这个赑屃已被秋草掩埋。仪克中在寻访冼夫墓的过程中,了解这件事的前因后果,知道赑屃被知县特克星阿调查发现,并在墓地上重新树起了“隋谯国夫人冼氏墓”石碑。仪克中在采访时,听到当地传说,自从知县特克星阿和电茂场大使张炳树起石碑之后,“隐隐闻乐音者一月”(这在邵芝房的和诗里有记载),于是写下了“夜静笙箫讶古祠”,记述了这个传说。“讶”同“讶”,这里作“惊讶”解。诗的意思是在夜深人静之时,在古祠(娘娘庙)中传来笙箫吹奏出的乐音,让人惊讶。相传那是谯国夫人墓立碑之后,冼夫人显灵所致。尾联“共说尧天有潜德,阐幽从此赖丰碑。”“尧”为三皇五帝之一,在古代,尧是仁圣之君的代表。杜甫有诗“致君尧舜上,再使风俗淳。”“尧天”应理解为皇帝圣明,天下太平,人民安居乐业。仪克中所处的清朝嘉庆年间,还有着康乾盛世的余绪,还可以称作太平盛世。“潜德”应理解为民间、或者是地方上名人的德行,这里指冼夫人的德行。“阐幽”即是探幽见微,了解事物的真相。可以理解那是了解冼夫人功绩,了解冼氏墓的所在地,就依赖于知县特克星阿和电茂场大使张炳所立下的石碑,作者赞叹,这真是一座丰碑啊!这两句诗的意思是说,大家都说在太平盛世之下,一定可以了解到更多民间著名人物的德行,正如有墓葬在山兜的冼夫人,就是被当地人传颂的巾帼英雄。正因为有知县立起了石碑,可以让更多人去了解冼夫人的丰功伟绩,更好地宣传颂扬冼夫人。三、《保境安民的情怀》丰富了当地民间传仪克中是当时岭南诗词方面的著名人物,他写的这首律诗,严格按照律诗的平仄、对仗、押韵等要求来写。如律诗的首联和尾联不要求对仗,而颔联和颈联则要对对仗。如“却见两方传马鬣,遥思十郡拜娥眉”句,词性、词义对仗工整。一般律诗都有的共通性的就不多说,重点谈谈其艺术特色。其一,实地见闻,史料充实。这是仪克中来到冼氏墓实地观察,所闻所见,有感而发,写出的诗篇,因而,具有较高的史料价价值。比如他在冼氏墓所见到的的“赑屃”,就是后来确认冼夫人墓的有力证据。又如“闻乐音一个月”的传闻,也用诗的形式记录下来,保存了当年的民间传说,让我们了解当时的民情风俗,了解当地百姓对冼夫人的崇拜,有更多更直接的证据。其二,叙议结合,直抒胸臆。以议论入诗,在诗中表明作者的态度。作者怀着崇敬的心情来拜谒冼夫人墓,对冼夫人的历史功绩非常熟悉。一句“遥思十郡拜娥眉”,既是作者发自内心的赞叹,更是对冼夫人功业由衷的赞美。特别是对电白知县立碑确定冼夫人墓所在地这件事,更是肯定了其意义非凡,见解独到。其三,阐幽探胜,意蕴深远。这首诗的意境优美,意蕴丰富,引人深思。首句就运用对比的手法,突出了冼夫人忠君爱国,保境安民的情怀。正是因为冼夫人是这样一位深受当时和后人尊敬和爱戴的巾帼英雄,因此千百年来,享受后人的祭祀,香火不绝。特别是在墓地立碑之后,确定了冼氏墓的确切地址,相信会有更多的人来拜谒冼夫人