2023年家乡文化调研报告洛阳模板(十六篇)

第页共页2023年家乡文化调研报告洛阳模板(十六篇)家乡文化调研报告洛阳篇一春节是中国富有特色的传统节日，而春节的风俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春节民俗文化作为汕尾民俗文化的重要组成局部，也别有一番风味。本次调查着重于理解汕尾春节的民风民俗，继承和发扬汕尾文化的精华，摒弃封建迷信，共筑青春中国梦。20xx年1月31日—20xx年2月4日家乡的居民〔主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等〕结合地方文化，为了能更直观详细地得出结果，在本次调查中，采用了抽样法来完本钱次社会调查(一)、贴门神、春联春节，代表了新的一年的开场；春节，意味着新春的到来，是美妙的象征。周而复始的过着春节，可为什么要过春节呢？相传，古时候有个吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就会出来吃人。有一个聪明的小孩想了一个方法：他让人们在门前贴上红对联，挂上红灯笼，并放鞭炮。“年”被吓跑回湖里。从此，人们每年都贴对联，挂灯笼，放鞭炮。“年”从此再也不敢出来了。所以人们第二天都会穿上新衣服，走家串巷去拜年，见到了人都会说“过年好”。这个风俗也就被传了下来。直到今天，人们仍会说“过年好”。家家户户都会上街购置春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外门户装点一新。把“福”倒过来贴，有“福到了”的意思，还会在家里吊上大红灯笼，还会在家里的花盆插上富贵竹，代表着全家富贵。在贴“福”这个字，根据村里的老人讲述，我要详细介绍一下，贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字如今的解释是“幸福”，而在过去那么指”福气、福运。春节贴“福”字，无论是如今还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美妙将来的祝愿。民间为了更充分地表达这种向往和祝愿，干脆将“福字倒过来贴，表示“幸福已倒，福气已到”〔二)全家吃团聚饭除夕这天，女人们会准备晚上要吃的食物，主要的食物鸡，这鸡必须拜过神，据说拜过神的鸡，吃了之后就会平平安安。还会准备其他的食物，例如，鸭、鹅，海鲜，葱头，蒜头。葱头代表孩子学习越来越聪明，蒜头代表着孩子在学习上算数好。在春节期间每一样食物都代表不一样的寓意。做好了食物，就会一家人一起坐下来吃团聚饭。(三)、大年初一拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保存了一种叫拜茶的风俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓xxx红枣茶xxx，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团聚、平安顺利，年糕--步步登高。xxx拜茶xxx分两局部：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，假设遇雨受阻，人们便会以xxx正月初一喝汤的xxx这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓xxx长寿面xxx，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。紧接着就去拜神，拜完神回来后就要带上柑到期亲友家中拜年。拜年以亲疏顺序上门，故在我的家乡有俗谚:“有心拜年初一二，无心拜年初三四”主客互相致吉利话，主人请拜访者吃柑，共品功夫茶，客人赠送主人柑，主人与柑回敬，俗称“换敬”，表示回敬美妙愿望。(四)、回娘家正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，还有年糕，柑橘。姑娘回到家中，假设家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这风俗，被我的家乡人称为“食日昼”。不仅是嫁出去的女儿要回娘家，就连亲戚也要带着柑橘来拜年的。(五)迎神接福正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原来，年前腊月二十四日是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间行为的善恶。正月初这天，再回到下界来继续监视人们，于是家家户户便在初五日迎接神的光临。迎神时，富裕人家要供上三牲--鸡、鱼、猪头，假如经济不允许，也可免去，但是一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米千盘，意谓新年五谷丰收；红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。为了较深化理解如今汕尾春节的民俗情况，调查结果显示，可以知道：青年一代对于春节拜祭祖先的风俗已经不似上一辈那么重视，大多数青年人只是把祭祖当成上一辈的事，对于祭拜的本质并不理解，只是形式上的遵从。尽管对于拜祭的各种情况并不甚理解、重视，但是仍有一半比例的青年人认为春节祭拜神灵是有必要的，拜祭所花的费用属于不可节省的正常开支。从一定程度上反映了过年应该拜神祭祖的想法是根深蒂固的，无论是这一代还是上一代，对于拜祭的花费带有一定的盲目性。从调查的结果看，汕尾地区的春节气氛越来越浓烈，而拜神是春节期间在汕尾地区的传统风俗，然而这个风俗对整个社会思想的开展却是弊大于利，大致表达为下面几个方面：无谓花费宏大；宣传迷信思想；严重污染环境。所以由此我提出以下几个建议：1、尽量减少拜神中的无谓开销；2、宣传唯物思想，打击封建迷信思想；3、摒弃迷信内容，弘扬优秀文化；4、对待传统文化，我们应该取其精华，去其糟粕，开拓创新。家乡文化调研报告洛阳篇二1月10日到1月15日xxxx滴水岩村村民访谈、查阅20xx年我利用5天时间对我们的家乡滴水岩村近十年来各个方面的变化展开了调查。这对于一直在外上学的我来说，这是一次珍贵的经历。同时也是更深层次理解家乡的一次时机。我的家乡滴水岩村位于水城县东南部，距县城公里，水黄公路横穿一字河、滴水岩村，全村峰峦叠嶂，海拔高度相差较大。滴水岩村辖区内有14个村民组，村中自然条件恶劣，石漠化严重，在道路、饮水、设施方面等都比拟落后，14个村民组中，有四个村民组存在饮水困难，由于传统农业落后，三分之一的村民外出打工，人均收入仅5600元，在村民们眼中，滴水岩村是滥坝镇最贫困的村子。在xxxx年以前村中是没有公路的，村民出入村中非常的困难。半夜起来点这一盏煤油灯爬过姑娘山，小屯，梁子上的地方来到老鹰山镇赶集。10多里的路多为山路危险丛丛，半夜从家中出发到老鹰山镇天已大亮。而那人们的经济来多为赶集所卖粮食和在观音山镇矿上挖矿所得。村中多为高山，耕地少，土地贫瘠，家庭收入很低，人们都很贫穷。xxxx年建成通车的水城至黄果树高等级公路穿过水城县猴场、蟠龙、滥坝、阿戛6个偏远贫困乡镇。水黄公路正好滴水岩村村中穿过，这一条家门口的公路给这里的人们带来了希望，交通顿时方便了许多。六盘水市、县、乡三级政府就着手依托水黄公路,利用交通的优势,加快沿线乡镇的产业构造调整步伐,全力打造“水黄新经济带”。目前,水黄沿线经济带已根本建成，滥坝镇所属的辖区多个村的交通，经济等都得到了很大的改善。滴水岩村的党员和村干部潜心理论“双带”，使全村的萝卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等优质蔬菜种植到达500余亩，把村中打造成为蔬菜基地，这使村民的年人均收入到达了6000元。在范家坝组党员何天林的示范带动下，该组20多户农户已种植了150亩优质桃树。村党支部组织全村党员干部帮助10户危房户完成新居建造及搬迁工作，帮助缺少劳动力的特困户进展秋冬种，出资700元为3户“五保户”老人解决了用煤问题，每位党员还根据自身条件向老人们捐赠了衣物、棉被等物品，使贫困党员和群众感受到了党的温暖。党员和干部还带着村民，完成厕所、猪圈、沼气池一体化改造83口，修复村寨道路1300米，种植行道树300余株，使全村环境卫生、村容村貌有了明显改观，进一步改变了过去“晴天一身尘，雨天一身泥”的景象。扶持弱势群体，借助小额扶贫贷款重点支持“五保户”承包土地等，帮助他们优先开展。扩大畜牧产业规模，在100头根底母牛草区种植工作已完成的根底上，继续管好、利用好上级帮扶的资金，使根底母牛开展到200~300头。利用荒山林地放养本地土鸡，协助村民购置全自动孵化设备。加大种植构造调整力度，使西红柿等市场销售好的新品种蔬菜成片种植扩大到1000亩，农户种植牧草到达1000亩以上，先进性教育活动获得了明显成效。家乡文化调研报告洛阳篇三两年前，随着升学的缘故，我背着简单的行囊来到这座生疏的城市—南宁，虽然远离家乡，但故土的山，故土的水，故土的土地，故土的一草一木，在我的心里永远是那么的熟悉。我的家乡在美丽的贵港覃塘，地理位置优越，区位优势独特。地处贵港市西北部，是贵港市乃至广西最具有开展潜力和前景的城乡结合部，是桂中地区重要商品集散地。交通便利，通讯兴隆。距贵港市区中心和郁江港口仅20公里，千吨级货轮可上溯南宁，下达港澳，黎湛铁路复线横贯覃塘；209线、324线国道、南梧二级公路纵横贯穿全境，并交汇于管理区党政机关驻地—覃塘镇，日平均车流量达3万多辆。虽然出门在外不经常回家，但每次回家我都会惊奇地发现家乡也在变化着，并且，近几年来我发现家乡的变化越来越大了，人民的生活越来越好。下面就是我发现的家乡的一些变化：家乡很多年前就铺水泥路，根本都通到家门口，所以家乡的交通可以说是很便利的，上次回家我还发现村里还出资弄路灯，晚上出门再也不会像以前那样黑漆漆的一片，晚上出门还要拿着手电筒，黑夜行车也相对更平安了。并且在路上根本不见自行车了，人们骑的更加多的是电动车和摩托车，这也反映了人们的生活程度更加高，环保意识也相应加强了。家乡根本每家每户住的都是楼房，几年前人们很少装修，但如今根本都装修的很漂亮它们不仅外观新颖漂亮，而且室内装璜讲究、设施齐全、美观舒适，改变了原来根本不装修、室内没摆设的状况。生活环境得到了很大的进步。以前家乡出一个大学生已经是很了不起了，家乡的孩子根本都是读完初中就去工作了，但如今人们的思想觉悟更高了，家长都努力催促子女读书，如今大学生已经不是稀奇的了。虽然家乡的人们都是务农为主，但人们经常读一些关于致富之类的书，所以家乡木材厂、养猪场越来越多，这也相应给家乡的人们在农忙之余提供更多的就业岗位，人们的收入也会相对更多一点。过去家乡的人们不富裕是一衣多季，如今家乡的人们富裕了是一季多衣，而且非常注重讲究服装面料、款式、和品牌。过去的布鞋、胶鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不会出现穿着不合时宜的衣服，小孩子的衣服也不会买更大的以备长大了还能穿，而是穿的更加的讲究了。家乡文化调研报告洛阳篇四近年来，随着国家对农村政策一次又一次的调整、完善，农村发生了宏大的变化，从北京的农村到各地的农村，都在不知不觉中变化着，农村在我国的新时代开展中一直都是不可忽略的局部之一，所以时刻关注农村近年来的开展与变化是非常必要的。这也是为全面理解掌握农户的家庭经济和消费经营情况，建立完善农户档案，推进新农村信誉建立，有效解决农民贷款难问题，更好地为新农村经济开展而效劳。通过调查家乡的开展状况来理解家乡的变化及家乡人生活的变化，从中感受xxx和社会制度带给中国农民的好处。2、走访老人，询问他们对家乡这几十年变化的经历及感受。3、各处走走，比拟家乡与自己记忆里的区别。4、到家乡周围调查，看看家乡周围的变化。1、经济开展我的家乡在××××××××，村民努力勤奋，朴实待人，经济开展态势良好。改革开放以来，我村经济开展呈现多元化。耕地不再是农民获得财富的唯一途径，务工、个体私营、公司、合作社等新的形式层出不穷，并且它们已经日益成为农民收入的主要来。近年来，由于城市开展迅速，农民工日益崛起。越来越多的青壮年劳力分开农村，进入城市，以此成为谋生的主要手段。目前，农民经济收入主要来为以务工收入为主、种地为辅。然而，随着国家政策的推行，农村农业经济也在大力开展。人民生活条件正在逐渐提升至新的层次。2、村容村貌这两年村容村貌的变化是最大、最明显的，主要表达在村级公路的修建、房屋的更新和村容的整治几个方面。村级公路的修建，由乡里统一出资修建了通过村里与各个村子连接的柏油路，并通上了公交客车，因此外出再也不用走几里路才能坐车了，村内的道路由村里出资也由原来的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了门了。房屋的更新，俗话说：xxx看一个村子的穷富关键看房屋xxx初步统计这两年全村翻盖新房16座，整个村子的房屋全是砖混建筑，两幢土坯草房于前年在政府的帮助下在村里彻底消失，新房都有上下水设施。村容的整治，近几年村里下大力气整治村容，村干部挨家串户说服，将柴草垛和粪肥堆移到院内或移到村外，不允许堆放在村里道路两旁，解决了既影响交通又影响美观的问题，并对一些道路进展取直修理，走在宽阔的村路上心情特别舒畅。3、教育医疗教育和医疗问题是最贴近农民的问题，也是乡亲们最关注的问题。关于农村义务教育情况，如今孩子们都能上起学了，从20××年起彻底免除了学费，根据政策规定，邻村几个特困户家庭的孩子凭特困证明还享受了免费提供课本的待遇，义务教育老师工资调整在春节前也进展了补发，但是农村小学的师资力量仍然不强。关于农村合作医疗情况，全村人根本都参加了农村合作医疗，特困户由村里出资也按时参加农村合作医疗，真正体验到农村合作医疗的好处。家乡的经济随着时间的流逝，渐渐地兴隆起来。以前，人们一个月的收入一般都极少，能维持家里的生活就已经很不错了。而如今，人们一个月的收入不知道是以前的多少倍，不仅能维持家里的生活，还有钱多出来买车买房和一些珍贵的东西。还有，人们的住房和食物也变得好起来，和以前的简直是无法比拟，就连最根本的交通工具也发生了很大的变化。最早的时候，人们外出只能靠步行，渐渐地有了用牛、马等动物拉的车，到如今几乎家家户户都有车了。无论是经济上的进步，还是教育医疗的改革，都给我的家乡带来了很大的改善，使家乡人生活越来越好，这一切都离不开中国____的领导。在党和政府的帮助下，我相信我的家乡会变得越来越美丽，越来越繁荣。感谢党和政府给予我们幸福的生活。我爱我的家乡，我爱xxx。家乡文化调研报告洛阳篇五甘肃省武威市家中的人及附近男女老少xxx通过自己家过年、上街走访、询问、观察，向老人们理解，实地考察进展查询,观看家乡春节节目。时至今日，新一代的人却纷纷过上了洋节，渐渐淡忘了我们自己的传统节日。春节临至，身为华夏子女，更应理解这丰富多彩，带有浓郁民族特色的节日——春节，如今我就带大家领略一下我家乡的春节风俗及其文化内涵吧!“过个大年，忙乱半年”，古人从腊月开场忙“年事”，一直到过了元宵，这年才算过完了，我居住的武威市民勤县的春节风俗也是非常具有典型的地方特色。通过亲身体验，上街走访，我更加理解了我的家乡的春节风俗及其独特的文化内涵。接下来我将从腊月一直到正月十五来一一介绍:说起家乡民勤春节风俗应该从腊八说起，农历十二初八，民俗称谓之“腊八”，是春节前的第一个季节，此后“年味”日渐浓郁起来。腊八主要是吃腊八粥素食，民勤传统的腊八粥用米、豆、麦、青稞等五谷(或粮食、大豆、黄米、玉米、扁豆)和宽面条熬煮熟后，先用来敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰收，然后一家大小一起欢欢喜喜，团团员员享用五谷杂粮的腊八饭。“腊八饭”用的水，须是凌晨的井水。因此，农村有抢“金马驹”之俗。最早打上井水者，便谓得到“金马驹”，就要发财。所以这天妇女争先恐后的早起抢“金马驹”。饭也是天未亮吃罢为好。俗语说“腊八饭，黑洞洞，田苗长得黑沉沉。”预示庄稼茂盛、丰收。此俗现仍流行。农历腊月二十三“送灶爷”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以说从此揭开春节序幕。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这位尊神为司命菩萨或灶君司命，传说是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”。所以家家户户也不约而同的蒸上祭灶的灶卷馍，大概有点点那么大小，献到灶台即可，让灶神享用，以示堵口。腊月二十三日祭灶与过年有着蜜切的关系，因为在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间，灶王爷被天上诸神引路的，所以除夕都要灯火通明，迎来诸神一起过年。至今有这样的讲究:婆媳做饭是要笑笑，就是让灶神爷知道一家过的和睦幸福。长幼有序，对老人不能恶言，不能不敬。对上门的人不管贵贱要笑脸相迎，做到谦恭慎重。因为灶神爷时时观察你的一举一动，否那么会得报应。腊月二十四到二十五“扫房”这两天家里人都会忙着清扫房间，庭院，厕所，猪圈鸡舍等，过个干干净净的年，万象更新。只要在家的家人这两天都上阵，把家里清扫得一尘不染。腊月二十五到二十九“办年货”、蒸馒头、炸“馍馍”。家里的年轻人会去街上买年货，不过如今交通方便了，需求也大了很多，于是大多数人都去自己的乡里或镇里，有的还去民勤县城里面买。好菜，好肉不管贵不贵，想要得都买下。说到肉我们民勤县人大多是自家养猪的，所以猪肉一般不会买了。买些鱼肉等等。还有写对联的红纸或者直接买写好、印刷好的，门神，香。馒头一般常见的，不过有大小两种。“馍馍”有很多种，面是前几天就准备，已经发酵好的，要看家里妇女的厨艺怎么样了，手巧的女人会做各种各样，色香味美，脆而不干，甜而不腻。女人们会使出十八般武艺，将“馍馍”做得最好。得到正月里来的客人、亲戚的赞。接下来当然要说除夕了，除夕也就是腊月的最后一天，春节的前夜腊月三十。如今多称为“年三十”、“除夕”，旧时，又称“除日”、“除夜”、“岁除”、“岁暮”、“岁尽”、“暮岁”。当然“除夕之义就是旧岁至此夕而除，新岁自明晨开场，有除旧布新之桔兆。这天也是我们吃、喝、玩、乐的日子，人们在中午便开场在大门、街门、房门上贴大红对联，门楣上挂门头子(彩色纸刻花纹的装饰品)和黄钱(黄纸上刻的花纹)。然后在下午要在肉锅里煮上饺子，用碗端上，拿上纸钱去庄子的前面迎祖先，先烧纸钱，后致祭品，再放炮，意思是让祖先们来家中过年。太阳一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖画像等)点烛焚香，祭祀祖先。所有男人(妇女在过年期间，不能进堂屋)都衣帽齐整，上香焚表鸣磬。祖先牌位前要献上食品供物。接下来是装仓。所谓装仓，是把猪肉(猪头最好)羊肉(过去的阔气人家还有鸡鸭鱼肉)煮熟了，每人捞上一碗，吃得尽饱，孩子们往往吃得很快乐。仓装完了，全家人坐在一起，说，拉家常，有的玩牛九纸牌，兴的是一夜不睡，老人有一种说法“除夕”是熬寿的时间，谁休息得最迟，谁的寿命也就越长，年轻人可是冲这一点也要玩个天大亮。还有一种说法就是守岁，即是对即将逝去的旧岁留恋之情也是对即将降临的新春怀着希冀，假如彻夜不眠，毫无倦意，就是预兆来年的精力充分。俗称“熬寿”。大年初一，大概到凌晨四五点左右，男女老少更换新衣，继那么端上盘供，长辈们就准备燎天蓬的东西，当然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，农村一般要看自家的牛卧的方向，牛头朝哪边，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿着花炮、烧纸、香、祭祀物品，出户迎接喜神，按“历书”所指喜神方向献盘敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要从火上跳来跳去，嘴里喊着“东去东赢了，西去西成了，牛羊满圈了，骡马成群了”意思是希望来年桔祥如意，五谷丰收。此即所谓“燎天蓬”。归来，开场吃饺子、拜年，先由小辈依次“磕头”递拜家长，进茶奉酒。然后，出拜亲族、邻里，各家都在客房里摆着油馃、馓儿和酒菜招待。晚辈给长辈磕拜后，长辈为了表示诚意和关心，要给小辈压岁钱。这一天，人人见面都要问“过年好!”，平辈相遇，拱手致贺。拜年完了，他们有的弹唱，有的玩牌打麻将，整天都沉浸在欢快的情绪之中。大年初二拜岳父、岳母都成为民勤一种乡俗，无论是新婚夫妇，还是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道贺春节快乐。没娶过媳妇的必须到舅父母家去，没有特殊原因不能错过这一天。初三是过年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香礼拜，并把门楣上、仓子上、箱柜上挂的黄钱一律扯下来焚化，叫做“化钱”。意谓先祖来家过年，如今欢送他们回去。紧接着就是“打醋炭”，是在每个房里的火盆上或火炉中烧上一块石头，备好一碗带油花的陈醋，打醋台者手端一个大木勺，勺里放着烧红的石头，同时在石头上浇醋，醋遇上石头，就有浓烟般的热气冒起来，弥散整个房间，发出一种酸喷喷的异香。打醋台的人走向各个房间，各个角落。然后把剩下的醋和石头倒在大门外，据说这些东西驱瘟除邪，去除一年的灾祸疾病，因之又名“除百病”。打醋台的人前脚走，后面的人就跟着把房间、院落清扫一遍，三天的过年就算根本上完毕了。接下来从正月初四各乡镇排练的秧歌队、社火队穿梭于大街小巷、居民楼院、政府机关之间，富有地方特色的民勤小调在文化广场倾情演出，开着三轮车、小汽车的农村居民进城看戏、看社火成了新时尚，一直持续到正月十五日。人勤春来早，正月初十就感受到了浓浓的元宵节气氛。龙年元宵佳节准备得非常充分，气氛营造得格外热闹。由县城东小十字从南向北穿过文化广场步行街，首先映入眼帘的是写着“龙年大吉”的拱形彩门，彩门内一幅巨型的象征中华、祈祷人们万事如意，平安祥和的九龙壁华丽堂皇地矗立着。其次，依次摆放的是“瓜果飘香”长廊、“蟠龙柱”、“龙王治水”、“劲牛”、“花团锦簇”、“玉兔送福”、“航天模型”。两侧对称布臵“金钱树”、“苹果树”等各种花树。整体犹如传统庭院前庭、中院、后院、左右厢房式对称布局。在最北端是在玉兔指挥下的两条巨龙正欢快地玩耍“二龙戏珠”游戏。正月十五日便是元宵节，古称“上元节”也是我国一个普遍的传统节日，在民勤县城四大街人山人海、人头攒动，吃元宵、闹社火、放烟花、观灯、猜灯谜、荡千米等，展现出民勤人民团结奋进、平安和谐、率先开展的时代风采，演奏出以人为本、民生优先、生态良好、经济开展、上下一心的和谐音符与篇章中完毕一年一岁的春节。通过这次寒假，我想，春节所以得到大家的重视，是因为它代表了人们的愿望，人人都希望生活的幸福、美满，希望工作顺利，前途无量，忙繁忙碌一年，所有的苦恼和愤懑都将在大家彼此的祝福声中消散，在彼此的祝愿中积聚力量，春节，给了每一个人畅舒胸臆的时机。春节还意味着团聚，在当今亲情日渐淡薄的形势下，春节提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中体验家的温暖。春节也意味着春意融融，春天来了，万象更新，忧愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，当春风轻拂杨柳、小河潺潺歌唱时，每个人都能体会到光阴流转之速而增添宽容和大度。春节实在是一个与众不同的节日。春节是四季之首，我们的足迹将踩出新一行。生命的里程又开场了一次始发，所以多一点期望，就多一份珍惜;多一点梦想，就多一份激情。家乡文化调研报告洛阳篇六现代流水线消费的工艺品越来越多，这样更加凸显了传统手工艺品的可贵。为了加深大家对竹编艺术的理解，我向大家介绍我们家乡宁波的传统文化--竹编。竹编是一种传统的工艺，历史悠久。宁波市鄞州区非遗馆通过视频采集和与传统工艺传承人的交流宁波竹编艺术五、调查的结果：宁波是竹编的“故土”。宁波地区盛产毛竹，所以充满智慧的劳动人民就利用这丰富的资编织成一个个竹制品。宁波竹编富含了人民辛苦劳作的结晶，凝聚了丰富的宁波文化。宁波的竹编历史长远，明清二代的江南举人赴京应试的考篮和食篮都是竹编的。鄞县、奉化、余姚山区有几十家乡村办竹编厂的竹编工人，能巧妙地利用篾丝和篾片，编制各种神形酷肖、情趣盎然的各种动物，并和传统的罐、篮、盒、盘结合起来，制成鸡罐、鸭盘、猫头鹰盒等，既实用又可欣赏，成为馈赠亲友的好礼品。竹编所用竹丝断面全为矩形，在厚薄粗细上都有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，到达厚薄均匀，粗细一致，观者无不赞叹其难。竹编工艺品分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。在传统技艺街区展出了不同风格的竹编作品，既有历史悠久，技艺高超的青神竹编，又有将现代流行时尚与中国传统文化工艺相结合的刘氏竹编，博采众长。竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中，以经纬编织法为主。在经纬编织的根底上，还可以穿插各种技法，如：疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等，使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭，形成各种色彩比照强烈、鲜艳明快的花纹。此次调查是我利用周末空闲时间回了趟家，去了西江古村进展实地拍摄的。这一趟收获不少。其实说实话，我之前并不知道我们家乡的工艺竹编已经被列入了非物质文化遗产，并且对此我甚至不曾理解。这次的拍摄也让我明白了，虽然身为宁波人，但其实我对自己家乡的传统文化理解并不透彻，所以在今后的生活中，我将会更多地去关注家乡的传统，家乡的文化。在拍摄视频的过程中，我们与叶良康师傅进展了交流。〔叶良康是宁波市目前仅有的非物质文化遗产工艺竹编传承人，其工艺竹编工程被列为市级非物质文化遗产保护名录。“17岁开场学做竹编，到如今47年了。”老人对竹编的坚持、执着和热爱感染了许多人。〕因为同姓的缘故，我偶尔间得知了我的祖辈与叶老师傅还是同村人，这多么奇妙的缘分呐！我不禁为我姓“叶”而感到骄傲、自豪。叶老师傅一脸笑意地告诉我们：他做了47年的老手艺终于有了接班人。塘溪镇上城小学校长童士峰知道竹编工艺面临传承的困境后，以东山村的名义申报鄞州区首批非物质文化遗产传承基地，并将基地设在上城小学。同时，该校出资5万多元建立了工艺竹编陈列室和制作室，并成立了以美术专职老师朱双阳为组长的竹编传承小组。从20xx年9月开场，叶师傅每个星期都会花半天时间走进上城小学，手把手地教10名“徒弟”做竹编。从叶师傅的这件事中我反思到：不仅仅是竹编，宁波还有多少传统手工艺正在面临着失传的危机，那么更何况是中国呢？所以作为当代大学生的我们，保护传统文化的任务任重而道远！家乡文化调研报告洛阳篇七我们日照绿茶特别有名，被誉为“江北第一茶”。日照绿茶具有独特的品质和口味，好多人都喜欢日照绿茶。还因为我爸爸妈妈非常喜欢喝日照绿茶，他们每天在家都喝功夫茶，受他们的影响，我也开场喝茶了。我想调查研究一下我们日照绿茶的历史渊、制作工艺及品质特征。刘涵日、爸爸和妈妈调查研究一下我们日照绿茶的历史渊、制作工艺及品质特征。1、亲自到茶厂体验理解询问；1、历史渊日照种茶始于何时，已不可考。据传日照城北的河山顶峰上有古茶树一株，因生于悬崖之上，高不可攀，无人敢登峰采摘，唯拾其落叶，或抛石击叶，用开水冲饮，不仅可明目提神，还可治腹疼，有奇效。2、制作工艺日照绿茶的制作工艺非常复杂，包括采茶、摊凉、杀青、揉捻、搓团提毫、烘干等工艺。采茶、摊凉要求采摘必须精细，大小均匀一致，不采雨水叶、病虫叶等，然后用竹篓装盛，禁用各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟。进厂后抖松摊放3-4个小时，鲜叶开场透发香气即开场加工。杀青采用杀青机或人工杀青，使叶失水35%到37%之间，然后摊凉。揉捻采用揉捻机，轻揉不加压，时间3-5分钟，揉捻时间过长，易出现茶汁外溢，影响色泽和显毫。搓团提毫采用手工操作，这是一项技术活，凭技术工人经历调节，边搓团，边解块散热，搓至条形卷曲，茸毫显露，枯燥达80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干机边翻边抖动，直至枯燥，烘至含水量6%就完成了。3、品质特征日照绿茶汤色黄绿亮堂，栗香浓郁、回味甘醇，叶片厚、香气高、耐冲泡。日照得天独厚的自然条件使茶树含有丰富的维生素、矿物质和人体必需的微量元素，专家称日照绿茶的营养价值高于其它同类产品。绿茶不仅是一种安康饮品，它还具有很好的保健功能，常饮绿茶，可预防心脑血管疾病，提神健胃，降压利尿，消食醒酒，防癌抗辐射，减肥美容，延年益寿。电脑一族每天喝些绿茶，能防电脑辐射，而且对皮肤也很好。日照绿茶分为春茶、夏茶和秋茶，春茶是绿茶中的极品，特别是开春采摘的第一批更上极品中的极品，价格非常昂贵。日照绿茶已被列入山东地理标志品牌，圣谷山、雪青、浮来青、碧波、旭光、莒国翠6个绿茶品牌，获得了地理标志产品称号，获准使用专用标志。通过调查，我对我们家乡的绿茶有了更多的理解，我要让更多的人理解日照绿茶，多喝日照绿茶，让日照绿茶更加有名。家乡文化调研报告洛阳篇八家乡是一个我们如此熟知的地方，即使身处异乡想到它也会有种温暖的归属感。我的家乡铜梁是重庆市的一个教育大县。不仅有雄厚的教学实力，而且还是五千年龙文化的发地。从出生到读大学前我从未分开过我的`家乡，我觉得自己对她是如此的熟悉。但仅仅半年的时间，当我再次踏上龙乡这片土地时，我又觉得她是那么的生疏。事实如此，在经济的快速开展的带动下，家乡的变化可谓日新月异，以前人们只能想想或在电视中才能看到的镜头如今都变为了现实。为了更深层的理解这篇见证我成长的土地，在寒假的这一个月我走访了铜梁的每个角落和相关部门，做了一次深化的调查。调查的结果着实让我大吃了一惊，家乡的变化涉及甚广还真不是三言两语就可以说清楚的。以下为我调查结果简介。“小康不小康，关键看住房”县城生活程度进步最直观、最明显的变化就是住房条件有了很大的改善。铜梁在几年前还都是楼房，电梯房都算是“高级住宅”，如今城里的房屋根本上都进展了重建。重建的新房主要是电梯房，且楼层都在八层以上，底楼为门市方便市民经商，二楼以上为套房用于居家。这种设计理念很符合县城的开展，经商推动经济开展的同时，套房又让市民有了方便优美的居住环境。据x介绍当时考虑到建筑不应该仅仅是钢筋水泥建筑的“洞穴”更要表达县城的文化，还专门请来了设计师把方便简约的现代居室和县城蕴含的柔美古典相结合，设计了如今的街道建筑。x整的青石板优雅清爽、暗灰色的琉璃瓦低调精巧、朱红色的大柱子古典大气。这一古典和现代相交融的设计，不动声色的把县城的安乐祥和展现得淋漓尽致。我的家乡也被成为“龙乡”，这里有举世出名的火龙舞，龙舞的开展带动了铜梁旅游业的蓬勃，使龙乡人民的收入颇丰。并且现已有多家企业决定入住铜梁的工业园区，使许多县城周围的乡镇务工人员得到了工作的时机。同时铜梁的教育也在潜移默化的影响着铜梁的经济，房地产企业的迅速崛起从各方面刺激着铜梁经济的腾飞。“要致富，先修路”说道经济开展的措施我们总会想起这句话。无可否认，这句话准确的道出了交通对于一个地域开展的重要性。物质和精神总是相辅相成的不可偏废。随着物质生活的日益改善，人民也越来越重视精神文明生活的建立。县城丰富多彩的文娱活动就是他们建立精神文明的见证。如今每到晚上，在满天繁星的夜空下你在政通街上伴随着欢快的音乐声一群群人在偏偏起舞。这就是市民们新的娱乐，不分男女老少只要愿意的都可以参加其中，没有固定的老师，大家互相学习，跳的都是一些简单的舞曲但并不影响他们的快乐。很多市民还养成了晨练的习惯，每天早晨公园里很多人在跑步、做操。用最简单也是最安康最环保的方式保卫自己的安康。除了这些自发的活动，县x定期还会举办一些拔河、赛跑等友谊活动，还会发放奖品，引导市民们选择安康的娱乐充实我们的生活。以前经济条件有限，尽管爱美很多人并不可以买很多衣服。如今县城繁多的衣服店就是穿衣变化的一个很好例证。经济开展了，人们都讲究穿着了，衣服的款式、面料、牌子都成了挑衣服的重点而不再像过去一味注重质量耐穿。很多富裕的人还会选择成都重庆等大城市选购时尚服饰。各式各样的衣服、鞋帽、装饰物可谓五彩缤纷，装饰了市民的美，同时也装点了他们的心情。这次的调查结果深深地震撼了我。在不经意间家乡已经发生了这么多的变化。它变得更加得意更加迷人了。我坚信她是天边初升的太阳会在党和x的争取引导下发出更加温暖的光辉照亮一直守护她的人民，也温暖她远在他乡的游子的心。家乡文化调研报告洛阳篇九湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村当地居民、学生、游客等20xx年7月7日至20xx年7月16日听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们如今的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作才能；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏。居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓异常柔美，异常抒情，具有很强的欣赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区非常流行。打花鼓〔即花鼓舞〕一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的根本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。例如竹竿舞据说是苗族群众在消费生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放假设干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出潇洒自然的动作〔我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来〕。三人鞋也是很有趣的，三个人同穿一双“鞋”〔两根长板〕，苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹不已。苗族服饰主要表如今：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。如今他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰。湘西苗族的传统节日主要有：开年节、四月八、龙船节、六月六。节日那天，村民都身穿节日盛装，聚集在一起。当游客们进入苗寨时，苗家人们会进展苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对歌的方式来表达对客人的热情欢送；“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，那么表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。这是非常典型苗族村野文化。苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这里表露无遗。记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲惫的感觉，一直延续到晚上十二多才停下来！调研中还得知扭仁村是周围人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事。调查中发现这里的小孩几乎都不懂不会这些传统的东西，一方面是他们的父母很少有时间也没有这份心去教他们，另一方面是他们自己不喜欢难得静下心来学习。当然这其中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使，大家都在忙于为生计奔波跟本就难以顾及这些。平时的对唱更多注重于各自的一种休闲和爱好，而没有想过如何继承和开展。这些事实的反映不得不让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地方都被利益深深的覆盖那些所谓的保护政策起到的作用实在微乎其微。当然这也不是一个政策那么简单的事情，要想改变这种状况不仅需要整体形式的改变〔生活程度的进步等〕，更需要苗族同胞们乐于奉献，愿意用自己的生命来维护和继承祖辈的传统。这些都需要社会力量和国家政策的相应扶住，毕竟民以食为天只有在解决了根本的生活保障后人们才能把多余的精力投入到精神世界里。值得庆幸的是在我们回来的前一天，麻老师跟说了许多关于苗族文化方面的事，最后还拿出了他自己的一本根据一段发生在清初民国时期的追求爱情自由的故事。并告诉我们他将用他的一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去。家乡文化调研报告洛阳篇十现代流水线消费的工艺品越来越多，这样更加凸显了传统手工艺品的可贵。为了加深大家对竹编艺术的理解，我向大家介绍我们家乡宁波的传统文化--竹编。竹编是一种传统的工艺，历史悠久。宁波市鄞州区非遗馆通过视频采集和与传统工艺传承人的交流宁波竹编艺术宁波是竹编的“故土”。宁波地区盛产毛竹，所以充满智慧的劳动人民就利用这丰富的资编织成一个个竹制品。宁波竹编富含了人民辛苦劳作的结晶，凝聚了丰富的宁波文化。宁波的竹编历史长远，明清二代的江南举人赴京应试的考篮和食篮都是竹编的。鄞县、奉化、余姚山区有几十家乡村办竹编厂的竹编工人，能巧妙地利用篾丝和篾片，编制各种神形酷肖、情趣盎然的各种动物，并和传统的罐、篮、盒、盘结合起来，制成鸡罐、鸭盘、猫头鹰盒等，既实用又可欣赏，成为馈赠亲友的好礼品。竹编所用竹丝断面全为矩形，在厚薄粗细上都有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，到达厚薄均匀，粗细一致，观者无不赞叹其难。竹编工艺品分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。在传统技艺街区展出了不同风格的竹编作品，既有历史悠久，技艺高超的青神竹编，又有将现代流行时尚与x传统文化工艺相结合的刘氏竹编，博采众长。竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中，以经纬编织法为主。在经纬编织的根底上，还可以穿插各种技法，如：疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等，使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭，形成各种色彩比照强烈、鲜艳明快的花纹。此次调查是我利用周末空闲时间回了趟家，去了西江古村进展实地拍摄的。这一趟收获不少。其实说实话，我之前并不知道我们家乡的工艺竹编已经被列入了非物质文化遗产，并且对此我甚至不曾理解。这次的拍摄也让我明白了，虽然身为宁波人，但其实我对自己家乡的传统文化理解并不透彻，所以在今后的生活中，我将会更多地去关注家乡的传统，家乡的文化。在拍摄视频的过程中，我们与叶良康师傅进展了交流。〔叶良康是宁波市目前仅有的非物质文化遗产工艺竹编传承人，其工艺竹编工程被列为市级非物质文化遗产保护名录。“17岁开场学做竹编，到如今47年了。”老人对竹编的坚持、执着和热爱感染了许多人。〕因为同姓的缘故，我偶尔间得知了我的祖辈与叶老师傅还是同村人，这多么奇妙的缘分呐！我不禁为我姓“叶”而感到骄傲、自豪。叶老师傅一脸笑意地告诉我们：他做了47年的老手艺终于有了接班人。塘溪镇上城小学校长童士峰知道竹编工艺面临传承的困境后，以东山村的名义申报鄞州区首批非物质文化遗产传承基地，并将基地设在上城小学。同时，该校出资5万多元建立了工艺竹编陈列室和制作室，并成立了以美术专职老师朱双阳为组长的竹编传承小组。从20xx年9月开场，叶师傅每个星期都会花半天时间走进上城小学，手把手地教10名“徒弟”做竹编。从叶师傅的这件事中我反思到：不仅仅是竹编，宁波还有多少传统手工艺正在面临着失传的危机，那么更何况是呢？所以作为当代大学生的我们，保护传统文化的任务任重而道远！家乡文化调研报告洛阳篇十一十年前，四都乡作为松阳县整乡搬迁的下山脱贫乡镇，不少农户下山搬迁到县城周边生活，村里的房子、田地、山林被大量闲置，乡村“空心化”现象严重。十年后，四都乡大力开展民宿，一些贤才能人返乡创业，乡村重新焕发新活力。调研组针对四都乡基层党组织如何利用民宿经济开展助推乡村振兴的课题，展开深化调研，形成如下调研报告。四都乡是松阳典型的山区乡镇。20xx年以来，该乡立足实际、因地制宜，充分利用其独特的地理气候、生态资和乡村优势，高起点、高标准推进民宿建立。截止目前，全乡共有中高端民宿、农家乐27家，床位283张，餐位1500余个，共接待游客50余万人，四都山居民宿的集聚效益和经济效益日益凸显，知名度和美誉度不断增强。〔一〕品质引领，x主动作为。一是高起点，开展规划设计。引进国内外知名团队参与规划建立，先后与清华大学、哈佛大学等团队开展严密合作。如x田村26幢民居由多个知名学院的团队结合设计施工。在政策处理之初，村两委干部主动参与难题破解，村民思想不通，实行党员联络户包干制度落实；村庄建立进度延缓，村两委干部齐上阵，确保按时完工。又如，20xx年8月第一家民宿“过云山居”试营业，三年多入住率稳定在90%以上。业主与村集体良好互动，屡次参与“主题党日”志愿者效劳，为村民送上寒冬里的暖阳；20xx年以来，南京先锋书店、云夕酒店、榔树民宿综合体等先x驻四都，期间，村主要干部全程参与，营商环境和谐。先锋书店二是强整合，建立根底设施。四都乡统筹整合，全域谋划，结合六边三化三美、五水共治、传统村落保护等工作，整合资金，在道路建立、村庄环境整治、自来水提升、污水治理等方面优先考虑民宿开展村的配套建立，加大x投资力度。20xx年以来，共投入x资金3000余万元用于村庄和民宿的根底配套设施建立。三是优保障，提供高效效劳。如何利用民宿开展助推村集体增收，四都乡陈家铺村、西坑村、庄河村走出了一条盘活存量资的道路，将村闲置房产、土地、山林等统一租赁到村集体，为客商提供优质资。做好政策处理和要素保障工作，主动对接民宿工程建立各阶段存在的难题破解，形成乡、村、民宿三方联动形式，为业主提供优质效劳。〔二〕内涵开展，民宿共建共享。一是立足当地，深挖特色。坚持高品质的规划设计，现已营业的过云山居、云端觅境等除了凭借独特的地理位置和生态环境，也充分展示了在地文化，挖掘和突出当地文化元素，乡村特色，在保存中创新，在创新中显品质。二是发挥优势，融入乡村。一方面通过举办萝卜节、乡村音乐节、乡村论坛、艺术沙龙等风格各异的活动以及与村民共过传统节庆等形式，进一步融入农村、农民。另一方面村两委邀请设计师、专家等参与村庄建立，为村庄开展把脉，聘请了王维仁、张雷、叶胜海等7人为乡村振兴参谋。三是注重长效，打造品牌。重视民宿自身文化品牌的建立，积极研发符合民宿特色的logo、伴手礼等，开展员工效劳、礼仪等培训，组织参加管家、厨师比赛等。〔三〕强村富民，助推乡村振兴。一是民宿带动“双增”。四都民宿已初步形成了以江苏、温州、上海、杭州等城市为主的客市场，民宿经济进一步壮大，带动了当地农民就业500余人，间接带动相关行业就业1000余人，村集体年增收40余万元。二是民宿促进产业。通过民宿的安康开展，有效地促进了当地产业构造的调整优化，新成立香榧、番薯、果蔬等村级合作社4家，全乡生态循环农业、文化产业、全域旅游等开展势头良好。云端秘境三是民宿改善乡风。随着优秀人才的乡村回归和深化参与，“乡村振兴”讲习所孕育而生，社会治理格局发生新变化，文化修复、人心修复于无声处改变着乡风民风。调研组也发现四都民宿开展存在一些短板，如民宿的交融度不高，“民宿+文化”、“民宿+农业”等深度挖掘不够，功能比拟单一，缺乏与生活风俗、生态资、农业消费的深度交融；民宿的同质化现象，一定程度上存在自然景观类似，文化特色一样，不能充分表达民宿主人独特气质、内涵，“故事分享”不多。根据四都乡民宿旅游开发的现状及面临的问题，调研组提出如下开展策略。一是建立健全利益联结机制。乡村民宿是乡村振兴的重要载体，应始终放在“乡村振兴”和“三农”战略的大背景下谋划，否那么就丧失了生命力。下一步，要树立与村集体、村民共融共生的开展意识，最终于村集体之间建立利益联结机制。二是深化一二三产交融。要鼓励民宿业主树立对农业、农村、农民的行业特色、空间要素、民俗文化的深度交融意识；要加强对当地原汁原味的人文环境保护和传统文化的传承意识，做好“民宿+文化”、“民宿+农业”等文章。通过五年的探究和开展，四都乡在民宿经济开展上获得了一定成效，坚持以党建引领村庄开展，在城乡交融开展、产业转型晋级、乡村文化复兴、生态环境保护、农民持续增收、农村治理有效等方面走出了乡村振兴的“四都形式”，为打通“绿水青山就是金山银山”迈出了新步伐。家乡文化调研报告洛阳篇十二调查时间：20xx年7月21日-20xx年7年22日调查地点：老家江西省南昌市进贤县坝塘村委会调查对象：村民、村委会工作人员。老家是江西省南昌市进贤县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年，所以对乡村有一种特殊的情感。每年回那里的时候，或多或少能看到一些变化。以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道，缺乏两米宽的桥也修缮了，今年发现路边还新装上了路灯。但这么多年来，有一点却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的娱乐方式看起来似乎还是停滞不前甚至还退化了。针对这点现象，我认为对村民们平时的文化生活进展一次调研很有必要。本次调查采用调查问卷和走访观察的形式。通过社会理论工程加深对农村群众文化生活的理解，培养自己对家乡建立与社会开展的热情和责任心，学以致用的意识。进步自己观察分析^p才能、独立考虑才能和动手操作才能。我调查的内容有：村民文化生活的时间、文化娱乐种类、文化娱乐设施、人们的文化娱乐需求。首先，我对家乡群众的文化娱乐时间进展了调查，大局部的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎的时间，每天约有四小时用于文化娱乐活动。家乡文化调研报告洛阳篇十三此次调查主要是为了将茂名地区农村新年风俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。20xx年1月14日到1月27日茂名市信宜亲朋、邻里查阅相关书籍、走访、请教关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进展。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会理论调查报告概况。在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲假如新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不桔祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都补缀起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，假如初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴隆，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美妙的希冀。在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，假如这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰收，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财滚滚，兴隆兴隆。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对将来美妙生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，保卫乡土文化，防止文化大量流失。家乡文化调研报告洛阳篇十四中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和将来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继祖先之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。传统文化的积淀是历千年而不变的，在我们家乡，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。1、腊月开场办年货：据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。2、年廿四谢灶：在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食丰足及身体安康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。3、年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意统统扫走，而自身亦要干净，据说这样做便可以消灾去病。4、年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团聚的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团聚饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼那么要成心吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间风俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而如今就用货币代替〔钱一定是偶数，以求大吉大利〕。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开场放爆竹，庆贺新一年降临。5、正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的风俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否那么这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎〔岁岁〕平安」或「落地开花，富贵荣华」等好兆头的话。6、年初二妇女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的时候，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。7、年初三赤口：各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。8、8、年初四接财神：话说年廿四送神返天庭，年初四則是诸神由天界重返人间之時。送神要一大清早就开场，而接神那么在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，并要焚香点烛烧金衣，以欢送诸神重临人间。9、年初五开市日：年初五可将供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神开铺，发红包，以求大家工作顺利，而一些过年的禁忌都可以解封，过回平时的日子。另外还有，扫尘：“除陈布新”把一切穷运、倒霉统统扫出门。寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头「发」到尾。贴窗花：在窗户上贴上各种剪纸——窗花。衬托喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆祈年的美妙愿望。春天降临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开场。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。念一遍寄托新一年美妙愿望的句子，这时“福倒了”，真的“福到了”！家乡春节文化丰富多彩，希望在城市生活久了的人们在加快的生活节奏中还能记得这珍贵的传统文化并将它传承下去。家乡文化调研报告洛阳篇十五大力加强农村文化建立，是构建社会新农村的重要内容。为了响应党的号召，深化理解当前我村精神文化建立情况，以促进我村社会新农村文化建立步伐，根据学院的安排，由我对本村展开社会新农村文化建立调研活动。20xx年1月8日至20日，我通过访问、观察等形式理解我村基层文化建立和文化活动的情况，并在认真分析^p和研究的根底上，形成调研报告。进入新世纪，xxx做出了建立社会新农村的战略部署，提出要培养新型民，这就对农民的文化程度以及农村的文化建立提出了新的更高要求。而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，我利用暑假返镇时间，对我村农民的精神文化生活进展了调查，希望能对当前社会新农村建立中的文化建立方面起到一点参考和借鉴作用。在我家乡的农村里，农民的生活情况根本上是相似的，因此我们村是整个县农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。方式：在村委会干部的协助下，我对自己所在的张家庄村进展了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进展个别询问来进展。内容：分