万科公望三期专题公望风格解读课件

项目特性通过产品分析和优劣比较，找出项目的机会点和问题点置业人群哪些人群是我们的目标客户？他们的价值取向和现实需求是怎样的？分析三角捷群三角分析工具竞争格局不久的将来，杭州别墅将形成“公望”板块与青山湖板块双雄争霸的格局。公望以唯一性的价格区间形成稀缺供应，并以之江路的一居传统，筑就公望的城市别墅之相。项目特性通过产品分析和优劣比较，找出项目的机会点和问题点置业一期二期三期四期三四期在项目中的位置及经济指标：三四期处于项目的最深处，最贴近黄公望国家森林公园山麓，地势最高，景观资源最好。一期二期三期四期三四期在项目中的位置及经济指标：三期样板区二期会所三四期总平图三四期主要经济指标：三四期独立别墅总占地14万平米容积率：0.25-0.26共130户左右（其中三四期各一半）主力户型：地上270-280方，地下120方（B户型160方）每户占地660方，建筑占地180方，花园面积约480方。每户花园以实墙隔档。三期样板区二期会所三四期总平图三四期主要经济指标：亚洲建筑元素的折衷风格亚洲建筑元素的折衷风格池，廊，亭，宅，院落意象池，廊，亭，宅，院落意象植入对景、借景等亚洲造园精髓。植入对景、借景等亚洲造园精髓。三四期独立别墅

平面布局特征三面环水露天双车库水景玄关泳池、按摩池长廊亲水平台亭子私密院墙三四期独立别墅

平面布局特征三面环水三四期独立别墅

平面布局特征主卧+次卧部分挑高厅主卧开间6M带阳台三四期独立别墅

平面布局特征主卧+次卧三四期独立别墅

平面布局特征地下室总面积约120方大面积多功能空间静思区地下室半层外露部分别墅有下沉式庭院三四期独立别墅

平面布局特征地下室总面积约120方三四期独立别墅剖面布局特征三四期独立别墅剖面布局特征建筑风格空间面积建筑布局园林景观园院宅亚洲建筑元素的折衷表现满足别墅首置人群的面积需求院落实墙、L型布局带来内敛与私密植入对景、借景等亚洲造园精髓池，廊，亭，宅，院落意象主要特征项目那么，我们该如何定义这种独特的产品？建筑风格空间面积建筑布局园林景观园院宅亚洲建筑元素的折衷表现与其说，这是一种亚洲建筑风格的折衷表现不如说，她不拘一格的体现了主流价值观的“公望”风格与其说，这是一种亚洲建筑风格的折衷表现“公望”风格或定义或探索“公望”风格或定义或探索“公望”风格或定义或探索“公望”风格之样式“公望”风格之性格“公望”风格或定义或探索“公望”风格之样式“公望”风格之性格“公望”风格或定义或探索“公望”风格之样式“公望”风格之性格“公望”风格或定义或探索“公望”风格之样式“公望”风格之性格我们先谈：黄公望我们先谈：黄公望黄公望：元四家之首浙江名士，博览群书，无不通晓，工书法，通音律，能作散曲。曾做过官员，后隐居江湖，入道教全真派。晚年在黄公望国家森林公园内筲箕泉结庐定居20余载，完成中国十大传世名画之《富春山居图》，并著有《写山水决》。在如今的黄公望国家森林公园内，矗立有黄公望石像；以示纪念；在杭州西湖边，有子久草堂和黄公望雕塑，供游人瞻仰。其人黄公望：元四家之首其人黄公望的《富春山居图》，中国十大传世名画之一。这幅以水墨披麻皴描绘富春江一带秋初景色的巨画，长636.9厘米，高33厘米，满光空灵秀逸，气度沉雄。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。后半段《无用师卷》藏于台北故宫博物馆。其画黄公望的《富春山居图》，中国十大传世名画之一。这幅以水墨披麻《富春山居图》以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的富春山水表现得淋漓尽致，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。画中的山水给人的感受不是明秀，不是雄伟，而是清灵脱俗的飘逸神采，让人不知不觉间，就被包围在富春山水青清幽悠的氛围中，远远近近，层层叠叠，深深浅浅，亦真亦幻，不由得牵引着我们对富春山水的诗意想象。黄公望正是借着《富春山居图》，向世界发出人生喟叹：“百年心事归平淡”，放弃“高远”和“深远”的气势，追求“平远”境界。其意境《富春山居图》以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的富春山水作为万科公望价值渊源的富春山居图，其意境恰恰展现了中国居住文明的生活精神“山川浑厚，草木华滋”作为万科公望价值渊源的富春山居图，自古以来，“院落”就与中国人的生活息息相关。在中国传统住宅中，院落是必不可少的建筑符号。无论是北京的四合院、上海石库门的天井，还是广州关西大屋的内庭院，院落无疑是东方人绵延至今的居住情结。庭院对于中国人来说，既是一个物质空间，也是一个精神空间。她象征着天地，是文化与情感的积淀传承处，又是建筑群中的精华所在。在漫长的完善居住环境的过程中，人类要求建筑不仅要满足遮风挡雨、生活起居等物质需求，还要注意尽量满足人们居住心理、居住伦理和居住审美等方面的精神需求，院落正是将两种需求融为一体的理想场所。中国人之所以把“家”叫“家庭”，就是因为家必须有庭院、有院落。院落情结已经渗透到中国人的血液里，长期影响着中国人的居住心态。庭院之中，又如何山川？自古以来，“院落”就与中国人的生活息息相关。在中国传统住宅中那么，我们就从亚洲院落营造精髓说起那么，我们就从亚洲院落营造精髓说起“公望”风格之样式“公望”风格之性格富春山居图写山水决儒家礼仪道家哲学“公望”风格或定义或探索传统文明的烙印受写意山水画的影响一代名士的心声与写照主人思想心声写照公望别墅之性格亚洲院落营造精髓“公望”风格之样式“公望”风格之性格富春山居图儒家礼仪“公望受写意山水画的影响亚洲院落营造精髓院落营造追溯到东晋唐宋年间，当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记。以此为背景，院落营造与园林创作也转变为以自然山水为主体的写意园林。亚洲院落的营造艺术，深受唐宋写意山水画的影响。由“曲折之水、错落之山、迂回之径、参差之石、幽奇之洞”把自然界的景物荟萃一处，以此借景生情，托物言志。写意山水画对院落营造的影响，主要表现在山水、林石、花竹、禽鱼等题材影响、自然淡雅的色彩影响、一开一合的透视影响、布山形、取恋向、分石脉等构图影响等等。写意园林蓝图写意园林实景受写意山水画亚洲院落院落营造追溯到东晋唐宋年间，当时的文艺思《富春山居图》是唐宋写意山水画作之代表，无论对后世画坛，还是园林创作的影响都十分显著。《写山水诀》正是《富春山居图》的最好注解。它提出色彩运用技法如：“用藤黄水浸入墨笔，自然润色，不可用多”。构图运用技法如：山论三远，从下相连不断，谓之平远；从近隔开相对，谓之阔远；从山外远景，谓之高远。这些写意山水画的技法与院落营造技法如出一辙。每个别墅的设计都有蓝本。公望的三期别墅，就是以黄公望森林别墅之山意，以富春江之水意，还原《富春山居图》所描绘江南秋山水“山川浑厚，草木华滋”之居住意向。换句话说，黄公望的《富春山居图》就是“公望”风格别墅的蓝本。富春山居图写山水决公望别墅之性格富春山居图《富春山居图》是唐宋写意山水画作之代表，无论对后世画坛，还是亚洲院落园林，是写情的园林。无论那一部分都不是任意而作，主人往往通过清泉明月、假山花木、匾联书画来启发人们的联想、思维。无论院落园林设计还是匾联书画，都是园林主人心声和思想的写照。拙政园主人王献臣将园子取名“拙政”，并不是他自己不擅从政，而是他厌倦了官场中的种种明争暗斗，故而“守拙归田园”。“远香堂”坐落于拙政园的中心位置，四围广植莲荷，夏天盛开的季节，阵阵花香飘到堂内，宋代周敦颐有《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，……可远观而不可亵玩焉。”远香堂就是比喻主人洁身自好、香远益清的意思。主人思想心声写照亚洲院落营造精髓拙政园远香堂亚洲院落园林，是写情的园林。无论那一部分都不是任意而作，主人黄公望的生平与拙政园主人的生平大致相似。年轻时也曾做过官，后仕途蒙冤，出狱后不问政事。黄公望的画，就是他心声的写照。在他的画中主要主张“平远”。一句“百年心事归平淡”道出了黄公望平和淡远，寄情山水的心声。公望，第一层意思是“为天下大公所仰望”，第二层意思是“黄公居山水而远望天下”。公望之名，表达了黄公望“操守高洁、胸有天下、平和淡远”的深层心理，这同时也是浙江名士们的心声写照。公望三期命名为“悦山”，黄公望十分热爱富春江沿岸山水，隐居于此二十多年，“悦山”表达出浙江名士们“寄情山水”的心声。一代名士的心声与写照公望别墅之性格富春山居图黄公望黄公望的生平与拙政园主人的生平大致相似。年轻时也曾做过官，后传统文明的烙印亚洲院落营造精髓院落功能的设置，是儒家礼仪的体现。中国儒家礼仪讲究“长幼有序，秩序分明”。依据这种礼仪秩序，长辈住上屋，晚辈住厢房，女流住内院，佣人置偏处，各得其所，不得僭越。院落园林的设计，无不体现道家哲学。亚洲院落营造讲究模拟自然，通过叠山理水，植物配置，浓缩自然界美好的山水风光，所谓“一石则太华千峋，一勺则江湖万里”，一个院落就藏着一个天下，达到了“源于自然，高于自然”的境界。这是崇尚自然美的老庄哲学的体现。苏州园林中大量的匾额、楹联、书画等，也是中国传统儒家礼仪、道家哲学等思想文化的载体，蕴含着中国古代文明，带有鲜明的时代印痕。拙政园拙政园传统文明亚洲院落院落功能的设置，是儒家礼仪的体现。中国儒家礼儒家礼仪道家哲学公望别墅之性格黄公望与王蒙、倪瓒、吴镇并称“元四家”。年轻时被当时的人们誉为“天下之事，无所不知，薄技小艺，无所不能”的儒家名士。50岁以后，黄公望不问政事，隐居江湖，后来参加了道教全真派，深受道家哲学影响。他曾在苏州开堂传道，留下一些道学著作。公望别墅以空间渐进格局分隔成各个功能分区，整个院落中家人既蕴含长幼有别的儒家礼制精神，又能济济一堂、其乐融融。公望别墅的院落园林营造，强调浓缩自然山水于一园，并以国际手法加以重塑。深藏于黄公望国家森林公园南麓的公望别墅，色彩素雅，平和淡远，正体现了道家哲学的影响。儒家礼仪公望别墅黄公望与王蒙、倪瓒、吴镇并称“元四家”。年轻“公望”风格之样式“公望”风格之性格黄公望写山水决儒家礼仪道家哲学“公望”风格或定义或探索传统文明烙印写意山水画影响一代名士的心声与写照主人思想心声写照公望别墅之性格亚洲院落营造精髓山川气象的雍容襟度亚洲风格的江南源流计白当黑的空间意味“公望”风格之样式“公望”风格之性格黄公望儒家礼仪“公望”风“公望”风格之样式“公望”风格之性格“公望”风格或定义或探索游廊院墙亭子屋脊“公望”风格之样式“公望”风格之性格“公望”风格或定义或探索屋脊

从来都是地位的象征——深谙歇山顶精髓的公望屋脊屋脊

从来都是地位的象征——深谙歇山顶精髓的公望屋脊屋脊位于建筑最高处，因而最常被用于标示建筑等级，以及主人的社会地位。在屋顶样式中，庑殿顶等级最高，以下依次为歇山顶、攒尖顶、悬山顶和硬山顶。庑殿顶和歇山顶多用于宫观，攒尖顶多用于园林建筑，民居只能使用悬山顶和硬山顶。此外，重檐屋顶等级高于同式样的单檐屋顶。古代规定，五品以上官吏住宅的正堂，才能使用单檐歇山顶。

屋脊代表着建筑等级与社会地位单檐庑殿顶单檐歇山顶攒尖顶悬山顶硬山顶重檐歇山顶重檐庑殿顶链接：“五品官”古代依据官员的家世、才能、道德修养，由高到低分成九个品级，称为“九品中正制”。在明朝，知府是正四品官，知府同知（即副知府）是正五品官，知州是从五品官。五品官大约是现在的“正局级，副局级，副军级，正师级，副师级”之间的官。屋脊位于建筑最高处，因而最常被用于标示建筑等级，以及主人的社游廊

卧虹临水——尽显曲折回环的生动序列游廊

卧虹临水——尽显曲折回环的生动序列为贵族生活而建的廊颐和园中的长廊乃廊中之冠，全长728米。当年乾隆皇帝便陪着他母亲在这廊内观赏湖上雨景或雪景。苏州拙政园内的廊，凌架于池水之上，被誉为"卧虹临水"，每当微风吹动水波，彩廊旖丽的倒影势欲飞动。苏州拙政园的复廊，在双面空廊的中间夹一道墙，又称里外廊。中间墙上开有各种式样的漏窗，巧妙借景，透过漏窗可以看到廊的另一边的景色。在廊的尽头处，大多是适合赏花邀月的亭台楼阁，贵族们总喜欢在这里小酌一番，虽是怡情的小事，却都办的大张旗鼓，于是全家的奴仆们都在廊里忙碌的穿来穿去，而后奴婢们搀扶着太太、小姐们，通过长廊慢慢走向目的地，走不了几步，就在边上的美人靠上歇一歇。颐和园中的长廊复廊为贵族生活而建的廊颐和园中的长廊乃廊中之冠，全长728米。当院墙

内敛私密——深宅大院的生活印记

院墙

内敛私密——深宅大院的生活印记深宅大院，是国人的文化情结中国是一个偏爱墙的民族。从皇宫王府到四合院，能够容纳天地宇宙和世代繁衍的院落，承载着中国人最高的居住理想。中国建筑在环境上强调风水、风景，强调方正、中心性、对称性，追求一种回归自然的高尚境界，体现了人居与自然的和谐；中国传统建筑的墙，体现了中国人“天人合一”的宇宙观。这些都反映了民族文化心理的基本特点，即平和、知足、讲秩序、崇尚自然。城市的古城墙、万里长城、紫禁宫的宫墙，是院墙的另一种形式，都是为了维护和平、保卫国家的利益、皇权的安全和尊严。墙，因而有了等级。在传统院落文化中，院墙的高度代表着主人的地位。四合院另一种形式的院墙深宅大院，是国人的文化情结中国是一个偏爱墙的民族。从皇宫王府

亭

有亭翼然——镜像倒影中的人文素养亭

有亭翼然——镜像倒影中的人文素养具有人文素养的亭子亭子不仅是供人憩息的场所，还是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活。比如杭州西湖湖心亭，人于亭内眺望全湖时，山光水色，着实迷人。水边造亭，又有镜像倒影，使得园景更加诗情画意。亭子也是文人、士大夫的抒情之地。大部分亭子都是挽联题对的胜地。醉翁亭是欧阳修的知音智仙方丈为其建造的小亭子，欧阳修亲自为亭作记，这就是有名的《醉翁亭记》，欧阳修常常带着朋友们在这里饮酒作诗，借物抒怀。关于亭子里发生的故事，最精彩的莫过于三国“煮酒论英雄”的青梅亭。当年曹操与刘备在此煮酒论英雄，指点天下，针砭豪杰，一句“今天下英雄，惟使君与操耳”荡气回肠，传为千古佳话。点景的湖心亭抒情的醉翁亭英雄的青梅亭具有人文素养的亭子亭子不仅是供人憩息的场所，还是园林中重要的游廊院墙