孔子生平及思想定稿

孔子生平及思想定稿第1页，课件共57页，创作于2023年2月孔子简介第2页，课件共57页，创作于2023年2月曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。第3页，课件共57页，创作于2023年2月位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门第4页，课件共57页，创作于2023年2月孔庙第5页，课件共57页，创作于2023年2月《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历自学礼乐从政失败周游列国献身文教第6页，课件共57页，创作于2023年2月孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

公元前551年(周灵王二十一年鲁襄公二十二年)孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附近），因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。尼山全景第7页，课件共57页，创作于2023年2月据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”

------《论语·子罕》第8页，课件共57页，创作于2023年2月俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，演习礼仪。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。第9页，课件共57页，创作于2023年2月9孔子父母合葬墓

十七岁公元前535年(周景王十年鲁昭公七年)孔母颜征在卒，与孔父合葬。此后不久，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

第10页，课件共57页，创作于2023年2月学琴师襄二十九岁公元前523年(周景王二十二年鲁昭公十九年)孔子学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王，师襄很佩服，告诉他乐曲名叫《文王操》。11第11页，课件共57页，创作于2023年2月杏坛讲学图

三十岁公元前522年(周景王二十三年鲁昭公二十年)开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子中，比较知名的有颜路、曾点、子路等人。第12页，课件共57页，创作于2023年2月

三十四岁公元前518年(周敬王二年鲁昭公二十四年)孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔适周，观周朝文物制度，问礼于老子，收获极大。孔子入周问礼碑（今河南洛阳）

第13页，课件共57页，创作于2023年2月13孔子登临处（今山东泰山）泰山问政三十五岁公元前517年(周敬王三年鲁昭公二十五年)鲁昭公帅师攻伐季孙氏，季孙、叔孙、孟孙三家联合反抗昭公，昭公师败奔齐。孔子因鲁乱适齐，路经泰山，遇一女子哭诉亲人被虎咬死仍不愿离开此地时，不由发出"苛政猛于虎"的慨叹。到齐国后，为高昭子家臣，藉以进见齐景公。第14页，课件共57页，创作于2023年2月孔子闻韶处（今山东临淄）三十六岁公元前516年(周敬王四年鲁昭公二十六年)孔子在齐与齐太师语乐，听到《韶》乐（相传是舜时的音乐），三月不知肉味，兴奋地说："不图为乐之至于斯也！"第15页，课件共57页，创作于2023年2月观器论道

四十六岁公元前506年(周敬王十四年鲁定公四年)孔子观鲁桓公庙宥坐之欹器，对弟子说："吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆"，"恶有满而不覆者哉！"他认为应该"谦而损之又损可也。"

第16页，课件共57页，创作于2023年2月16四十七岁公元前505年(周敬王十五年鲁定公五年)鲁国季氏家臣阳货专鲁政。阳货劝孔子出仕，孔子口头答应，但终不仕。退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以教弟子。退修诗书第17页，课件共57页，创作于2023年2月17五十一岁公元前501年(周敬王十九年鲁定公九年)孔子在鲁。孔子任中都（今山东省汶上县西）宰，卓有政绩，治理一年，四方则之。中都故址（今山东汶上县西）第18页，课件共57页，创作于2023年2月五十二岁公元前500年(周敬王二十年鲁定公十年)孔子在鲁。

孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。

夏，鲁定公与齐景公会于夹谷。孔子为定公相礼，事先作了武事准备。齐欲劫持定公，孔子以礼斥之。

齐君敬惧，遂定盟约，并将侵占的郓、讙、龟阴等地归还鲁国，夹谷（今山东莱芜西）夹谷会齐归田谢过19第19页，课件共57页，创作于2023年2月五十五岁公元前497年(周敬王二十三年鲁定公十三年)，鲁君怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送膰肉（当时郊祭用的猪肉）于孔子，孔子失望，弃官去鲁。

孔子到卫国，灵公亲自到郊区迎接，并按照他在鲁国的待遇给予俸禄。后卫灵公听信馋言，监视孔子，遂于十月去卫适陈。

在过匡地（今河南省长垣县境）时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺压匡人，匡人恨之），围困了他。后经蒲地（亦在长垣县境），又被围困。遂返卫。因膰去鲁灵公郊迎匡人解围第20页，课件共57页，创作于2023年2月20丑次同车五十六岁公元前496年（周敬王二十四年鲁定公十四年）孔子回到卫国，卫灵公与夫人南子让孔子为次乘招摇过市，孔子耻之，曾去卫而又返。

灵公问阵五十九岁公元前493年（周敬王二十七年鲁哀公二年）卫灵公问阵于孔子，孔子提倡礼乐，不言军事，说："军旅之事未之学也。"第21页，课件共57页，创作于2023年2月21西河返驾孔子见灵公不能用己，决计离卫西去，投奔晋国赵简子。走到大河边，听说赵简子杀害了两个贤人，不由得临河而叹，返回卫国，然后去卫如曹适宋。宋人伐木在适宋的路途上，孔子与弟子习礼于檀树之下，宋司马桓魋欲害孔子，把大树砍掉了。孔子只好微服而行，逃到郑国，郑国也没有接待，只好取道适陈。第22页，课件共57页，创作于2023年2月六十三岁公元前489年周敬王三十一年鲁哀公六年）孔子在陈。孔子离陈去楚，在陈蔡间被困，绝粮七日，弟子饥馁皆病。在陈绝粮弦歌台陈蔡绝粮，弟子饥馁皆病，孔子依然讲诵、弦歌不止。守死善道，表现了不屈不挠的精神。23第23页，课件共57页，创作于2023年2月子西沮封楚昭王欲重用孔子，使使奉币来聘，将以书社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻拦，此议遂止。第24页，课件共57页，创作于2023年2月■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。杏坛礼乐韦编三绝第25页，课件共57页，创作于2023年2月25七十三岁公元前479年（周敬王四十一年鲁哀公十六年）孔子逝世，葬于“鲁城北泗上”。弟子皆守墓三年，唯子贡庐墓六年，然后离去。西狩获麟治任别归６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。７２岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。第26页，课件共57页，创作于2023年2月26在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.第27页，课件共57页，创作于2023年2月孔子在中华文明的进步史上，至少有五大贡献。我国传世的第一部文学作品《诗经》，是由孔子整理成书的。《史记孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的305篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。《尚书》又称《书》、《书经》，中国古代最早的历史文献，相传为孔子编定。一、文献学上的贡献。第28页，课件共57页，创作于2023年2月二、史学上的贡献。孔子是我国第一部编年体历史著作《春秋》的作者。全书仅1.6万余字，却记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，是出于拨乱反正的政治目的。《孟子滕文公下》说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”《史记太史公自序》称，《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。孔子修《春秋》，确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的是所谓“春秋笔法”，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶，“一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛”。孔子修《春秋》，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学。应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。因孔子作《春秋》，“春秋”二字便成了历史的代名词。第29页，课件共57页，创作于2023年2月三、哲学上的贡献。《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《汉书艺文志》记《易》之由来，“人更三圣，世历三古”，认为在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。《史记孔子世家》记“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”。孔子好《易》，是“观其德义”。孔子以其非凡的慧觉注意到《易》的“德义”层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐发。可以说，是孔子使《易》转向哲学，从而引发了易学革命的第一人。第30页，课件共57页，创作于2023年2月四、政治上的贡献。孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。提出为政要从自身做起，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子主张为政以德，认为“道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。第31页，课件共57页，创作于2023年2月五、教育上的贡献。孔子创办民营学校，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。孔子高举“有教无类”的旗帜，冲破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。第32页，课件共57页，创作于2023年2月孔子的政治思想第33页，课件共57页，创作于2023年2月时代背景材料：春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等行为，孔子对此十分愤怒。

——《中国哲学史通览—秦哲学》第34页，课件共57页，创作于2023年2月（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严重冲击。⑶文化上，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想创立的目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系第35页，课件共57页，创作于2023年2月材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。——《论语•季氏》材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?第36页，课件共57页，创作于2023年2月

“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。

孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。什么是“礼”?第37页，课件共57页，创作于2023年2月“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.（2）礼的实践方法：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（范畴概念）第38页，课件共57页，创作于2023年2月“礼”“克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度名正言顺、贵贱有序“克己复礼”体现了保守的一面第39页，课件共57页，创作于2023年2月(二)克己复礼1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序（“礼”指周礼）2、维护礼的途径[1、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序;2、于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动]第40页，课件共57页，创作于2023年2月(二)克己复礼孔子主张“克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”

第41页，课件共57页，创作于2023年2月两幅画反映了孔子的什么思想？第42页，课件共57页，创作于2023年2月（2）方法：忠恕（3）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，是局限性。

核心，是人际关系的最高准则（1）含义：爱人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”——《论语》“克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时。”——《论语》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”“忠”第43页，课件共57页，创作于2023年2月孔子的思想(一)仁者爱人1、仁的含义：爱人[三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政]2、认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕”[己所不欲,勿施于人]第44页，课件共57页，创作于2023年2月以人为本。它强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处。人二[仁]思想主张：“仁”的学说第45页，课件共57页，创作于2023年2月己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通第46页，课件共57页，创作于2023年2月子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语十则》意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！“恕”第47页，课件共57页，创作于2023年2月“仁”的具体规范

恭，宽，信，敏，惠为“仁”

孔子提倡人性，他的主要教育思想就是“仁”，即人性、慈爱、互爱，也是他的道德观念。他的另外一个思想是忍耐和互让，为之“怒”孔子反复教育弟子“己所不欲，勿施怒于人”。对于“仁”的明。孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。有礼仪的人不受污辱，宽大的人能得到大众的支持，讲信义的人受到人民的信赖，勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人能够得到别人的帮助。当别人向他请教什么是“仁”时，他只解释一句：“爱人”。孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。”所以只要我们怀着仁爱之心，不管到世界上任何一个地方，不管和什么样的人交往，都会毫无困难地被世界所接纳。

第48页，课件共57页，创作于2023年2月表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。第49页，课件共57页，创作于2023年2月●为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》●孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

——《礼记·檀弓下》●不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》●君子喻于义，小人喻于利。——《论语》儒家治国方略-----为政以德1、重教化轻刑罚2、反对过度“榨取”。主张“使民也义”3、为政需要正己4、举贤才第50页，课件共57页，创作于2023年2月3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》第51页，课件共57页，创作于2023年2月⑶中庸之道思考：仁与礼的关系怎样?“互为表里”礼仁关系：礼：等级规范；仁：人际关系

礼√仁Χ——矛盾激化礼Χ仁√——模糊上下尊卑“礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序（哲学范畴）第52页，课件共57页，创作于2023年2月

a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。b、达到中庸的做法