墨家文化介绍

墨家文化——墨子及墨家学派尚贤尚同，重利非攻墨家文化墨子生平墨子，（约前468—前376年），名翟，战国初年生于鲁国一小城(山东滕州附近)，木匠出身。曾“学孔子之术，受儒者之业”，但后来“背周道而用夏政”，形成一个有比较严格的组织纪律的团体，首领称为“巨子”。墨学的理想是使“老而无妻子者有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”。墨家文化1、在鲁国办私学，“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”；与儒学并称“显学”。2、”上说诸侯，下说列士，席不暇暖，墨突不黔；日夜不休，以自苦为极“。是一位代表平民利益的大教育家。3、代表作《墨子》《墨经》等墨子生平墨家文化孔子兴礼乐孔子知天命孔子厚葬孔子敬鬼神而远之墨子非礼乐墨子非命墨子薄葬墨子明鬼反儒的思想特征墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”《淮南子》墨家文化墨子的主要观点1义利观主张用“利”衡量一切的标准。上利于天，中利于鬼，下利于人，乃“天下之利利于人最重要：有利于国家之富，人民之众，刑法之治。墨家文化墨子的主要观点强本重末（发展工商业）既要强本、固本，也要重工商，“天下群百工，使各从事乎其所能”“要曰强本节用，则人给家足之道也，此墨子之所长，虽百家弗能废也。”——司马谈墨家文化3非命强力非命：反对天命观，主张积极发挥人自身的能力，改造自然，发展生产。强力：“力”指人的能力、精力，包括劳动能力和认识能力，是改造自然的能力和本领。要尽最大的能力积极进行生产劳动。墨子认为，“强必富，不强必贫。”墨子的主要观点墨家文化节用节制消费1、去其无用之费衣食住行各方面“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”。“富贵者奢侈”，导致“孤寡者冻馁”。2、节葬反对厚葬和久丧。厚葬久丧不仅浪费财物，而且影响生育，给社会造成大量浪费，带来无穷灾难。墨子的主要观点墨家文化5非乐《墨子非乐》论，齐康公创作乐舞《万》，动用万名演员表演，这些人年轻美貌，“食必粱肉，衣必文彩”，平常“不从事乎衣食之财”，专门为王公贵族“撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，跳武士之舞，唱靡靡之音”，并不能给社会增加半点财富。“不可不禁而止！”上不厌其乐，下不堪其苦。节俭则昌，淫逸则亡墨子的主要观点墨家文化5非乐孔子重礼乐，其贡献在于一是赋予礼乐理性的基础，二是强调其道德教化的功能。墨子非乐理由：第一，浪费钱财，影响民生，使饥者不得食，寒者不得衣；第二，如果王公大臣们都于乐，则不能早朝晏退，听狱治政，导致“国家乱而社稷危。”墨子的主要观点墨家文化6尚贤反对儒家的亲亲，主张尚贤。亲亲：坚持世卿世禄制，宗法世袭制，主张在贵州的圈子里选拔人才；尚贤：要求打破世卿世禄制的界限，根据人们的能力和德行选拔作用。“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”贤人乃国家之珍，社稷之宝官无常贵，民无终贱，选天下之贤可者，立为天子。墨子的主要观点墨家文化7尚同在贤人掌权的情况下，应该“尚同”，即要求下级与上级在政治上保持一致。天下之百姓，皆上同于天子，因为天子是大家共同选拔的“贤良圣智辩慧之人”。建立全国上下一致、高度集中统一的贤人以。尚同虽是一种空想，但反映了农与工肆之人和弱小国家人民希望和平统一的心愿。墨子的主要观点墨家文化8兼爱1、尔虞我诈的社会现象所引发《墨子》：“今若国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。墨子的主要观点兼家，即“尽爱”“周爱”。既不考虑与个人关系的远近，视人如己；也不考虑社会地位的贵贱高低，爱无等差。主张平等地爱所有人。墨家文化2、儒家“爱有等差”、“亲亲有杀”所引发儒家：亲亲有杀，尊贤有等。（儒家的“仁爱”有血缘之亲，等级之别，这两者是宗法制的核心；）墨家：爱人之家若己之家，爱人之国若己之国。（反对儒家的伦理道德和宗法制度，希望建立平等相爱的理想社会，后人称之为“人类之爱”，即全人类普遍平等的互助相爱。墨子的主要观点墨家文化视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视之身。是故诸侯相爱,则不野战。家主相爱,则不相篡。人与人相爱,则不相贼。君臣相爱,则惠忠。父子相爱,则慈孝。兄弟相爱,则和调。天下之皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”(《墨子·兼爱下》墨子的主要观点墨家文化兼相爱，交相利”仁人的职分就是要为天下兴利除害，利天下，利万民。有钱出钱，有力出力，只有这样，才能实现“兼相爱，交相利”的社会理想。墨子的主要观点墨家文化9非攻、救守非攻：掠夺战争的种种罪状：一、百姓饥饿而死者，不可胜数二、亏人自利的强盗行为三、残害无辜，掠民为奴四、杀所不足，争所有余的愚蠢墨子的主要观点6非攻、救守救守：反对非正义的侵略战争，主张支持防守、诛讨的正义之战争。认为有备无患，备者国之重也备战的三个方面：食者，国之宝也；兵者国之爪也；城者所以自守也。此三者国之具也。墨子的主要观点墨家文化7天志、尚鬼孔子：不语怪、力、乱、神；事人重于事鬼。墨子：“圣人治天下，必先鬼神而后人。”“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。”“顺天意者，兼相爱，交相利，必