统编版高中必修中外历史纲要上册：第1课中华文明的起源与早期国家课件1

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族第一单元第一单元第1课中华文明的起源与早期国家第一单元第1课中华文明的起源与早期国家教学目标1早期文明起源的分布及其特征2早期国家形成的原因及特征3夏朝的建立4商和西周时期政治、经济的发展教学目标1早期文明起源的分布及其特征2思考问题：远古时期的人们是如何生产、生活的呢？从猿到人的转变中，直立行走和制造工具有着决定性意义河姆渡聚落房屋思考问题：远古时期的人们是如何生产、生活的呢？从猿到人的转变石器时代的古人类和文化遗存一石器时代的古人类和文化遗存一蓝田人北京人元谋人山顶洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火磨制石器，钻孔技术，人工取火，渔猎活动云南元谋，170万年前，打制石器，渔猎采集陕西蓝田，距今80万年1、石器时代的古人类蓝田人北京人元谋人山顶洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火分布特征分布地区集中在黄河和长江流域从满天星斗到花团锦簇分析我国早期人类分布的基本特点？分布特征分布地区集中在黄河和长江流域从满天星斗到花团锦簇分析石器时代：从猿到人的转变中，直立行走和制造工具有着决定性意义，依据人类制造工具的历程，考古学家一般将人类早期历史划分为石器时代、青铜时代和铁器时代。石器时代一般分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代：以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段。一般认为这段时期在距今约250万年-约1万年前。新石器时代：以打磨结合方法制作石器的时代叫做新石器时代，年代大约从1.8万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。石器时代：从猿到人的转变中，直立行走和制造工具有着决定性意义如何比较新旧石器比较形状用途制作方法旧石器简单、粗糙剥去动植物的毛皮、果皮砸打新石器光滑、钻孔、有造型种植农作物的农具打磨结合如何比较新旧石器比较形状用途制作方法旧石器简单、粗糙剥去动植1234过着群居生活从事采集和渔猎学会了用火出现了骨器1234过着群居生活从事采集和渔猎学会了用火出现了骨器比较黄河流域长江流域辽河流域社会形态社会特征新石器时代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社会生产力低共同劳动成果共享新石器时代晚期龙山文化良渚文化红山文化父系氏族社会贫富分化私有制阶级分化农作物粟（小米）水稻手工业彩绘陶器蛋壳黑陶养蚕缫丝技术精美玉器精美玉器新石器时代文化遗存分布特点：多元一体、中原核心的方向发展。新石器时代主要文化遗址及特征2、石器时代的文化遗存比较黄河流域长江流域辽河流域社会形态社会特征新石器仰韶文化河123456从事原始农业使用陶器使用磨制石器从事养畜业开始定居生活修建村落123456从事原始农业使用陶器使用磨制石器从事养畜业开始定农业文明的诞生——新石器时代和原始农耕远古时代的传说——先民集体记忆（没有文字的文明智慧）考古发现的社会组织——社会等级和政治实体（国家特征的雏形）中华文明的起源中蕴藏着文明的因素农业文明的诞生——新石器时代和原始农耕中华文明的起源中蕴藏着生产力的发展剩余产品出现私有财产出现出现贫富分化奴隶主及奴隶阶级产生国家机器出现，原始社会解体奴隶社会取代原始社会是历史的进步,是社会生产力发展的必然结果。遗址中的墓葬随葬品悬殊奴隶社会取代原始社会是历史的进步生产力的发展剩余产品出现私有财产出现出现贫富分化奴隶主及奴隶从部落到国家二从部落到国家二华夏族的传说黄帝炎帝阪泉之战炎黄联盟华夏族蚩尤其他部落涿鹿之战1、华夏始祖华夏族的传说黄帝炎帝阪泉之战炎黄联盟华夏族蚩尤其他部落涿鹿之2、国家的产生国家产生的背景及概况背景：禹治水有功，接受舜的禅让，成为部落联盟首领概况：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。约公元前1600年，商部族首领汤，发兵讨桀，大败夏兵，夏朝灭亡。2、国家的产生国家产生的背景及概况背景：禹治水有功，接受舜的禅让制：尧舜时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度。王位世袭制：国家王位由一个家族世代承袭的制度。特点是王位在一家一姓中传承。禅让制：尧舜时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领夏朝夏禹约前2070年—约前1600年123权力继承方式：禹传启，传子代替传贤，世袭制代替禅让制，家天下代替公天下。中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。地方官理：夏王直接统治夏后氏部落，其他部族实行间接统治。夏朝夏禹约前2070年—约前1600年123权力继承史料一神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，使民宜之，故谓之神农氏。——《白虎通》史料二禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

——《史记》民间的神话传说，依据先民的集体记忆写成的《白虎通》、《史记》，虽然这给我们提供了了解先民创世、繁衍生息的一些历史信息，但是不能作为信使，因为当时没有发明文字，或简单的符号或系绳记事等，如果有重大考古发现可以证明，则可信了。思考：史料中的远古传说可信吗？史料一神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，史料

中国学者吴庆龙等在《科学》杂志发表论文，证实公元前1920年左右，黄河流域的积石峡地区发生了一场特大洪水。他们推测，“大禹治水”的故事可能就来自于此，从而佐证了夏朝的存在。这一结论在学界引起广泛质疑：首先，积石峡位于青海省，华夏先民没有能力在这里构建水利工程——虽然《史记•夏本纪》中有“导（道）河积石”的描述，但“积石”与堰塞湖遗址所在的积石峡，未必是同一码事；其次，现在最有可能是夏朝故地的二里头文化遗址，上限不超过公元前1750年，和积石峡洪水有约200年的时间差。思考：依据上述材料归纳对于夏朝是否真的存在，史学界有哪些看法？为什么史学界会质疑夏王朝存在的真实性?民间一种主张肯定夏王朝真实存在；另一种质疑夏朝存在的真实性。质疑的原因：一是文献不足，缺乏记录夏朝史实的文字史料；

二是实物不足，缺乏确凿有力的考古实物材料。史料中国学者吴庆龙等在《科学》杂志发表论文，证实公元前19商和西周三商和西周三约公元前1600年，商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝。商都多次迁移，后定于殷，也称殷朝。商朝的建立1、商朝约公元前1600年，商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝。商朝的商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。统治方式1、商朝商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山势力范围1、商朝东到大海，西及陇山，势力范围1、商朝商朝商汤约前1600年，商汤建商朝123文字：甲骨文是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。国家机构：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。国家管理结构是内外服制。疆域：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。商朝商汤约前1600年，商汤建商朝123文字：甲骨史料一“国之大事，在祀与戎。”——《左传》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记》史料二“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”——《史记》思考：上述史料反映商朝的政治制度有哪些特点？神权色彩浓厚，神权与王权结合；商王对外服的控制力有限。史料一“国之大事，在祀与戎。”建立：公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京，史称西周。西周的建立2、西周建立：公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商朝周王将王畿直接控制的镐京之外的广大地区，封授给王族子弟、功臣和前朝贵族，在地方建立世袭的诸侯国。分封制2、西周周王将王畿直接控制的镐京之外分封制2、西周宗法制是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，严格实行嫡长子继承制。宗法制2、西周宗法制是具有血缘关系的宗族组宗法制2、西周公元前841年，爆发国人暴动，周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称共和行政。公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。西周的灭亡2、西周公元前841年，爆发国人暴动，周厉王出逃，由大臣召公、周公共西周周武王前1046年，周武王建西周123政治制度：西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”。国人暴动：公元前841年，周厉王为政暴虐，引发了国人暴动。周厉王出逃，诸侯共伯和被推举摄政，史称共和行政。西周灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。西周周武王前1046年，周武王建西周123政治制度：西农业：农业是主要生产部门，井田制是基本土地制度。生产工具主要有木、石、骨、蚌等材质的工具。青铜农具极少。手工业：青铜铸造是主要部门，绢帛是贵族的主要衣料。商和西周的经济3、商周时期的社会经济农业：农业是主要生产部门，井田制是基本土地制度。生产工具主要西周的政治经济制度：分封制、宗法制、礼乐制与井田制分封制度-天下归姬：分封对象：王族子弟、功臣、前朝贵族。宗法制度-天下归嫡：核心特点：嫡长子继承制。礼乐制度-天下归序：严格的等级秩序规范社会行为。井田制度-天下归王：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。西周的政治经济制度：分封制、宗法制、礼乐制与井田制分封制度-西周利簋，簋腹内底铸铭文4行33字如下:武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。思考：考古材料甲骨文和青铜铭文的作用？甲骨文反映了商朝政治、军事、宗教等史实；青铜铭文反映了西周贵族的各种活动。西周利簋，簋腹内底铸铭文4行33字如下:思考：考古材料甲骨文知识梳理文明、文明的起源与早期国家石器时代、从三皇五帝到夏朝、商和西周多元一体，源远流长传世文献与考古研究相结合特点史实概念方法知识梳理文明、文明的起源与早期国家石器时代、从三皇五帝到夏朝能为“中国是世界上农业最早的起源地之一”结论提供最有力的证据是（）A、传说、记载和遗址B、遗物、遗址和传说

C、遗址、化石和记载D、化石、遗址和遗物测当堂测试文字记载属于历史书面材料，实物证据包括遗址和遗物是历史研究中相对可靠的资料，历史传说属于口口相传的故事，其中可能穿插着一些历史信息，但是可信度较低。故D项正确。D准确掌握基本的历史概念，排除错误选项。答案解析测试1能为“中国是世界上农业最早的起源地之一”结论提供最有力的证史学家虽未发现夏朝考古的直接证据，但发现了与其时间地点最吻合的遗址，它是（）A、姜寨遗址B、牛河梁遗址

C、二里头遗址D、殷墟遗址测当堂测试答案解析考古学家在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，故C项正确。姜寨遗址，中国黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的遗址。故A项错误。牛河梁遗址属于新石器时代晚期的红山文化，故B项错误。殷墟遗址是商朝晚期都城遗址，反映了商朝的文化，故D项错误。C牢记基础很重要测试2史学家虽未发现夏朝考古的直接证据，但发现了与其时间地点最吻合某学者所著的历史论文中先后呈现如下材料:“芒芒禹迹,划为九州”；“夏有乱政，而作禹刑”(《左传》昭公六年)；“鲧作城郭”(《世本•作篇》)。据此推断，这位学者所引材料最有可能是为了说明（）A．阶级的产生B．早期国家诞生C．王的出现D．世袭制的确立测当堂测试答案解析材料中的“芒芒禹迹，划为九州”意思是大禹走过的地方，成为了现在的九州；“夏有乱政，而作禹刑”意思是夏朝时因为社会混乱，所以统治者制定了一部刑法，被称为禹刑，即夏朝已经有了刑法；“鲧作城郭”意思是鲧建立城郭，综合分析可以推断作者意在说明早期国家诞生。故B项正确。其余三项与材料无关，排除。B注意传世文献的史料价值测试3某学者所著的历史论文中先后呈现如下材料:“芒芒禹迹,划为九州据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（）A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化测当堂测试测试4答案解析商朝王位继承多是兄终弟及，血缘关系松弛，争夺王位激烈，王位更迭频繁。西周实行嫡长子继承制，王位继承制度化规范化，血缘关系强化，王位更迭相对稳定。故B项正确。禅让制被王位世袭制所取代，且影响在选拔标准上是选贤任能，故A错。C项无考证。D项错在“弱化”，西周宗法制应是强化了血缘关系。B依据材料提取有效信息，排除错误选项。据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（）A.推动了文化的交流与文化认同B.强化了君主专制权力C.实现了王室对地方的直接控制D.确立了贵族世袭特权测当堂测试测试5答案解析据材料可知，分封制下派出去的都是皇室宗亲，逐渐与当地人民融合，加强了周部落与周边其他地区文化的交流和认同，有利于统一多民族国家的形成，巩固西周对地方的统治。故A项正确。分封制下地方诸侯有相对独立性，没有实现王室对地方的直接控制，排除C项；宗法制保证了贵族在政治上的世袭特权，排除D项。A注意分封制在当时的积极作用和影响周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇谢谢观看！谢谢观看！第1课中华文明的起源与早期国家第一单元从中华文明起源到秦汉大一统国家的建立与巩固第1课中华文明的起源与早期国家第一单元人类起源和中华文明的起源

2005年4月，美国《国家地理》杂志举行的研究“人类迁徙遗传地理图谱计划”开始在世界各地区进行，经历了13年，收集了10万份人类DNA样本，美、英、日、法、德和中国6个国家联合，终于于2016年绘制完成了《人类基因序列图》。图谱显示，我们都是10万年前从非洲的少数原始部落迁移和进化而来。迁徙的源动力：食物人类起源和中华文明的起源2005年4月，美国

旧石器时代：打制石器从事渔猎和采集过着群居生活元谋人、北京人已学会用火长知识：如何测定古遗址年代？1、C-14测定法（5万年以内）2、古地磁法+化石地层石器时代的“百花齐放”“北京人头盖骨”化石到底在哪里？自从1941年太平洋战争爆发，“北京人头盖骨”化石不知所踪后，这个谜就一直在破解之中，但到现在都未能如愿。1998年，包括有“北京人”之父之称的贾兰坡院士在内，14名中国科学院资深院士发起的"世纪末大寻找"同样无果而终。2000年11月，日本三大报之一的《每日新闻》在考古现场拍了个正着：“石器之神”藤村正从一只塑料袋内拿出所谓“旧石器”埋进上高森考古遗址。这件事情被被世界考古界知道后，日本丑闻全球，而之前藤村挖掘的159处旧石器时代遗迹都是他造假的。他考古造假后，就成为日本最为著名的考古家。日本这考古造假事情导致日本的考古倒退20年，而且事件后日本政府不再允许考古。旧石器时代：打制石器从事渔猎和采集过着群居生活元谋人、北京石器时代

旧石器时代：打制方法制造石器距今约1万年新石器时代共性特征：1、打磨结合方法制造石器2、大量使用陶器3、开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等黄河流域黄河中上游仰韶文化黄河下游大汶口文化长江流域河姆渡文化彩绘陶器、栽培“粟”种植水稻、养蚕缫丝技术盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗龙山文化黑陶辽河流域红山文化长江下游良渚文化新石器时代文化遗存分布特点：多元一体、中原核心的方向发展。原始人群母系氏族社会父系氏族社会母系氏族社会开启文明古国时代石器时代旧石器时代：打制方法制造石器距今约1万年共性特征打制石器磨制石器仰韶文化彩绘陶器大汶口文化红陶龙山文化蛋壳陶红山文化玉龙良渚文化玉琮打制石器磨制石器仰韶文化彩绘陶器大汶口文化红陶龙山文化蛋壳陶黄河流域长江流域辽河流域社会形态社会特征新石器时代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社会新石器时代晚期龙山文化良渚文化红山文化父系氏族社会谷物粟（小米）水稻手工业彩绘陶器蛋壳黑陶养蚕缫丝技术精美玉器精美玉器共同劳动成果共享贫富分化私有制阶级分化黄河流域长江流域辽河流域社会形态社会特征新石器仰韶文化河姆渡仰韶文化大汶口文化红山文化良渚文化龙山文化寻找黄帝：陕西石峁遗址是中国已知规模最大的史前龙山时期至夏阶段的遗址，占地面积超过400万平方米，雄踞在苍茫的陕北高原上，分外城、内城以及核心区域皇城台。根据目前的考古发现，石峁遗址是河套地区东部龙山时期上百座石城中面积最大、内涵最丰富的。从城址面积和规模看，石峁城在4000年前应该是这一区域内的王城。“从考古的方面去解释，我们认为在中国第一个朝代夏朝出现之前，在中国河套地区曾经存在过一个早期国家的都城遗址。”文明火花在闪耀，传说时代不传说！仰韶文化大汶口文化红山文化良渚文化龙山文化寻找黄帝：文明火花聚焦“中华文明探源工程”良渚遗址：实证中华5000年文明史良渚“神徽”像经考古研究，良渚古城的范围最终确定，东西长约1700米，南北长约1900米，总面积约300多万平方米，相当于4个北京紫禁城。良渚古城是在长江下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址，被誉为“中华第一城”。良渚文明：在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。史书和考古的相互印证：昔禹致会群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。--《国语·鲁语》自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。--《史记·夏本纪》聚焦“中华文明探源工程”良渚“神徽”像经考古研究，良渚古城的

美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在近期的一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。钻木取火VS普罗米修斯偷火种：他说："我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！"诺亚方舟VS大禹治水："面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！"愚公移山："如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。"夸父追日："每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。后羿射日：在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了，中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。"精卫填海："一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！"刑天："一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！"中华民族精神特质：抗争！中华民族精神信仰：祖先崇拜！美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在近期从部落到国家中华文明脉络清，炎黄始祖奠功勋！三皇五帝炎黄部落联盟“禅让制”《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年(279年)，被汲郡(今河南汲县)人不准盗发战国时期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬发现，亦称《汲冢纪年》、《古文纪年》(秦以前文字)，对研究先秦史有很高的史料价值。昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。(放，流放)舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。先秦“反骨书”从部落到国家中华文明脉络清，炎黄始祖奠功勋！三皇五帝炎黄部落毛泽东《祭黄帝陵文》中华民国二十六年四月五日赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。国民党中央执行委员会的祭文“维中华民国二十六年民族扫墓之期，追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰：粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判。仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。怀思春露，祀典告成；陈斯俎豆，来格来歆