待贾而沽高三下册语文教案设计

待贾而沽高三下册语文教案设计《待贾而沽》教案

教学目标：

1、理解孔子的政治理想与现实的矛盾，了解孔子的价值取向;2、引导学生以现代观念理解、评价孔子并获得生活启示。一、导入新课

说到孔子，你们的脑中出现了什么样的形象?他的身份是什么?思想家、教育家。作为历史上头号教书匠，他教育出了许多在当时和后来纵横各国政坛的学生，比如打仗专家子路，道德完人颜渊，赚钱专家子贡，理财专家冉有，那么，他本人是不是政治家呢?如果不是，为什么不是呢?可能有三类情况：一是主观上不愿做，像庄子钓于濮水，谢绝了楚王的卿相之位，追求绝对的人生自由;二是客观上没法做，缺乏行政所必须的能力，或者像赵括一样，只会夸夸其谈，不会干实事;三是事实上没机会做，才能像美玉被石头包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一种情况呢?二、研读课文

1、大声朗读课文，粗通文意。如有不解之处，对照译文加以理解。2、分组讨论：A、孔子是否有从政热情?B、孔子是否有行政能力?C、孔子是否有施政机会?3、解答疑问：

A、孔子的政治热情表现在哪些地方?一是以天赋使命自居二是疾没世而名不称

三是对待贾而沽的自我表白：

中国古人向来有“比德于玉”的传统，文人怀瑾握瑜，既是品格的写照，又是才能的隐寓，更是德才兼备者的自况。但遗憾的是买家只有一个，学而优则仕，“学成文武艺，货与帝王家”。每一个中国人生来就是为了实现“治国平天下”的伟大理想。而要实现这一伟大理想，只有出仕才能带领百姓谋幸福，才是文人体现人生价值的唯一途径。补充：除此之外，论语里边还有一些传神的细节描写，也能让我们窥见孔子的政治热情。朱熹形容孔子“三月无君则吊”，意思是闲居三个月，孔子就心神不宁，寂寞难耐。“君命召，不俟驾而行”，听到国君召唤，没等车准备好，就急冲冲出门。上朝表情：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，与与如也。你看，上朝时，他温和欢悦，中和正直;国君在朝时，恭敬谨慎，郑重其事。从这些句子里，你读出了什么意思，又读出了哪些意味?对理想的执着，对政治的狂热，自我实现的急切心理。B、孔子是否有足够的行政能力?那些话有没有吹捧和吹牛之嫌?)

一是仪封人的评价(天将以夫子为木铎)天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。木铎，金属铃铛中间的那个木舌，官员用它来宣达政令。仪封人认为某子有着某种神圣而伟大的使命，这可以理解为外界对孔子的社会认同。二是夫子自道(苟有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了这句明白表示自己有能力在短期内让一个国家蒸蒸日上之外，另外还有比较含蓄的表白，如刚才提到的“天之未丧斯文也，匡人其如予何?天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治与德治的代言人.孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在《孔子世家》里提到这样几件事：链接文字：①孔子在鲁国的政绩：

其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。定公十三年……公山不狃/叔孙辄率费人袭鲁。……孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男妇行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。②孔子弟子的能力：王之使使诸侯有如子贡者乎?——无有。王之辅相有如颜回者乎?——无有。王之将率有如子路者乎?——无有。王之官尹有如宰予者乎——无有。(楚令尹子西与楚王的对话)小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相;他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外交官;一个激进的、动真格的改革派;一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员学生。C、那么，到底在那个时代有没有人用他?读本课7/8/12章，哪些执政者聘请过孔子?最终为什么没去成?鲁国的公山弗扰，晋国的佛肸，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成?被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么?不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗?不是有种洁白，怎么染也染不黑吗?难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃?活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模样。当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗?落实“畔”字和“待”字。D(待定环节)孔子的想法是否自相矛盾?三、延伸讨论：打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还是值得庆幸呢?学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并导致长达十四年的漂泊劳顿;

鲁国更加衰落;标志着以仁爱之心构建和谐的人文理想终告破灭;春秋之后是战国，中国历史迎来了一个更黑暗、更荒诞的时代等等。也可能有学生认为值得庆幸，并摆出诸如这些理由：

政治理想破灭的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：

文化上：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。(历史)诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。(音乐)

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》

教育上：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受精干者甚众。影响：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于天子，可谓至圣矣。四、总结全文

综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因为政治，困窘也因政治;喜悦因为政治，忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔子丰富而矛盾的内心世界，看到他的雄心，也看出他的气节;看到他的激情，也看出他的颓废;看到他的原则，也看出他某种程度的妥协，但终究，在那个动荡变化的时代，他选择了“君子固穷”，而不是“苟且取容”。他留给我们闪耀光辉的思想和黯然神伤的背影，也给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形象。《待贾而沽》课堂实录

师：上课，同学们好!生：老师好!师：今天，我们来学习〈论语选读〉中第三课“待贾而沽”(板书：待贾而沽)。“待”是什么意思?生：等待。师：“贾”字读什么?生：gǚ。师：什么意思?生：商人。师：“沽”什么意思?生：买。生：卖。师：到底什么意思?生：卖。师：“沽”当“买”讲，有没有呢?生：有的。比如，李白的诗“沽酒何来迟”中的“沽”就是“买”的意思。师：对。唐代大诗人与白居易齐名的元稹写过“泥他沽酒拔金钗”的诗句，其中的“沽”也是“买”的意思。不过，我们这里的“沽”是“卖出去”的意思。“而”字当什么用?生：承接关系。师：“待贾而沽”连起来怎么讲?生：等待商人再卖出去。师：没有表达清楚。有个成语叫“待价而沽”，等待人家出了高价之后，再把东西卖出去。“待贾而沽”也是这个意思。所以，“待贾而沽”也叫“待价而沽”。现在，这个成语的意思就是：比喻有才识的人等待有人赏识重用才肯出来效力。生：记录“待贾而沽”的意思。师：很好，做到了一边听一边记录。“待贾而沽”在课文的哪个章节呢?生：朗读课文。子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

师：口齿很清楚，很好，请坐。这里，孔子把自己比作什么?生：美玉。师：对。孔子说自己就是一块美玉，什么意思呢?生：他觉得自己很有才能。师：对。他在等待买主来购买他的才华。这个“买主”是谁呢?生：英明的君主。师：为什么一定是英明的君主呢?昏庸的国君不行吗?生：只有英明的君主才能给他提供一个施展才华的机会。师：你能在课文中找到根据吗?生：“道不同，不相为谋。”孔子说，思想主张不同，就不一起谋事。师：谁的“道”不同呢?生：国君。师：对呀。国君如果与孔子不同“道”，就不能给孔子提供一个施展才能的舞台。所以，孔子在等待，等待一个英明的君主，等待人家给他一个施展政治抱负的舞台。换句话说，孔子只愿意与那些英明的君主合作。孔子自己是怎么说的?生：朗读课文。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(xiàn)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子说，天下政治清明了，他就出来做官，政治混乱了，他就隐居起来。他还说，国家政治清明了，而自己还是贫贱的话，那就是耻辱;政治混乱了，而自己富贵起来，那也是耻辱。师：说得好。天下有道，国家政治清明，其原因是什么呢?就是国君英明。国君英明了，天下就有道了，所以我们说“有道明君”。相反，国君昏庸无能，天下就肯定无道，那就是“无道昏君”。国家政治清明了，而自己却既贫穷又卑贱，那是什么人呢?生：没有才能的人。师：对呀。孔子认为没有才能就是耻辱。国家政治混乱，什么样的人会变得富贵呢?生：卑鄙小人。师：说得对。国家政治越混乱，那些卑鄙奸佞的小人就越是如鱼得水。孔子认为，如果做一个卑鄙奸佞的小人那也是耻辱。刚才，我们讲到，孔子要与英明的君主合作，他在等待英明的君主。类似的话，课文中还有吗?生：朗读课文。子曰：“宁武子，邦有道，则知(zhì);邦无道，则愚。其知(zhì)可及也，其愚不可及也。”孔子说：宁武子这个人，国家政治清明了，他就表现得很聪明;政治混乱了，他就表现得很愚蠢。他的聪明我们是比得上的，他的愚蠢我们却没法比。师：说得好。清朝大画家郑板桥曾经说过“难得糊涂”，他解释说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”同学们想，一个原本很聪明的人，怎么转眼之间就变得糊涂了呢?生：他的糊涂是装出来的。师：为什么要装糊涂呢?生：因为“邦无道”呀!师：对呀。一个原本非常聪明的人，突然间要装做什么都不知道，装做非常愚蠢，极端糊涂的样子。同学们想，这是多么困难的事情，不是一般人所能够做到的。所以，孔子就说——生：“其知可及也，其愚不可及也。”师：由此可见，孔子对宁武子的行为是什么态度呢?生：赞成。师：仅仅是赞成吗?生：还有敬佩。因为他说：“其愚不可及也。”师：很好。现在，我们知道了孔子为什么要“待贾而沽”了。他就是要等待英明的君主，他要与英明的君主合作，也就是说，他是有选择的。并不是所有的国君，孔子都愿意合作。可是，另一方面，我们也清楚地看到，孔子是一个非常热心于仕途的人。他曾经带着自己的一帮弟子周游列国，前后花了二十多年的时间。同学们想，他为什么这么热心仕途呢?(板书：热心仕途的原因)生：为了施展自己的才华。师：没错，是为了施展才华。那么，孔子的才华体现在哪里呢?生：朗读课文。“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说，周文王死了，周代的文化不都在我这里吗?孔子认为，周代的文化都集中在了自己的身上，他以周文化的代表自居。师：没错。孔子认为自己就代表了周代文化，成了周代文化的化身。这不是吹牛吗?这不是大言不惭吗?(众笑，摇头。)生：当然不是啦。他这样说，表示他对自己的才能很有信心，他很有自信。师：你怎么知道的?生：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”他说，如果有人让他来治理国家的话，三年之内，他就能够把一个国家治理得大见成效。这说明他很有自信，他相信自己能够做到。师：他这话是对谁说的?生：对那些国君说的。师：是啊，能够对国君这么说话，没有一点自信是不行的(板书：自信)。而他的自信就来源于他自身的杰出的才华。他要把自己的才华用来做什么呢?生：治理国家。师：除了治理国家，还可以用来做什么?刚才，我们说，孔子以周文化的代表自居，既然如此，他就应该把自己身上的文化传播出去。传播给谁呢?生：传播给全社会，传播到天下百姓身上。师：对了。所以，孔子施展才华的真正目的，就是一方面治理国家，同时传播文化，让天下百姓都成为有文化的人。这里，就体现了孔子的——

生：责任心。师：对呀。他千方百计要施展自己的才华就体现了他的社会责任感(板书：社会责任感)。类似的语句还有吗?生：“子曰：天生德于予，桓魋其如予何?”他认为自己就是周代道德的化身，自己有责任传播周代的道德，让天下的百姓都成为有道德的人。师：说得好。还有吗?生：“天将以夫子为木铎。”上天将要用孔子做木铎，让他巡行四方，宣扬政教。这说明他有宣扬政教的社会责任。师：真聪明，一下子就明白了。请问这句话是谁说的?生：仪地的边界守官说的。师：不是孔子自己说的，是别人说的。这叫什么?生：烘托，侧面烘托。师：天啊，比我还聪明(众笑)。没错，就是侧面烘托。有时候，自己说倒不见得怎样，通过别人的口一说，效果就大不相同。这一招在作文中非常有用，同学们学会了吗?(众笑，点头)现在，我们理解了孔子这么热心仕途的重要原因就是他的社会责任感。不过，他的社会责任感有点与众不同。孔子认为是上天把道德交给了自己，也是上天把文化交给了自己;别人也认为是上天要孔子宣扬政教。换句话说，就是孔子认为自己有义不容辞的责任，替老天爷去完成上天交给的任务。这就叫“替天行道”。(板书：替天行道)所以，孔子的责任感就是一种替天行道的社会责任感。刚才，我们讲到了孔子的自信，自信是不是他热心仕途的一个原因呢?生：是。师：对。他有治国的才能，他就有治国的自信。课文中还有表现孔子自信的地方吗?生：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”他说，我又不是葫芦，怎能挂在那里不食用呢?这就表现了他的自信，他相信自己对国家对社会都是有用的人才。师：真有眼光，看出来了。还有吗?生：“不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄。”这句话也表现了孔子的自信。他说，真正坚硬的东西是磨不薄的，真正洁白的东西是染不黑的。他相信自己是不怕磨的，也是不怕玷污的。师：天啊，比我还有眼光(众笑)。淄，什么意思?生：黑色。师：对，黑色。鲁迅先生有一首诗，其中有一句“月光