第8课+中国古代的法治与教化+同步练习 高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化同步练习一、单选题1．《唐律疏议·资贼》规定：“非家庭成员，但属五服之内，具有亲属伦常关系的成员之间窃盗财产，构成犯罪；应在普通盗窃罪法定刑罚基础上减等处罚。”这反映唐朝A．提倡“重罪轻罚”的原则 B．封建法律儒家化的发展趋势C．宗族关系凌驾于法律之上 D．经济发展推动了法律制度的改进2．《唐律疏议·名例律》规定：“诸化外人（外国人），谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，皆以国家法律议定刑名。”对此合理的解释是（

）”A．政府主权意识淡漠 B．唐律具有开放性原则性C．涉外法律体系完备 D．唐朝与外国的矛盾突出3．《唐律》规定：“诸犯私罪，以官当徒者，五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。”这反映出唐代官吏在犯罪时可以用自己的官品抵当徒刑。这种规定的目的在于A．明确法律不能成为官员的保护伞 B．体现封建社会等级制度的森严C．以法律形式维护封建官僚的特权 D．宣示法律面前官民平等的思想4．西周至春秋时期，法律以刑名为篇目，将处以同一种刑罚的案例进行分类编排，参照施行。战国时期，法典编撰以罪名为篇目，将同一性质的犯罪辑于同一篇目中，同一性质不同程度的犯罪，则规定不同的处罚方式。这反映出战国时期A．中华法系发展成熟 B．成文法典开始出现C．社会发生剧烈转型 D．礼法结合成为主流5．宋代规定地方刑事案件须在一个月内审结，但对地方民事诉讼有“务限法”，即地方司法机构以每年二月初一到九月三十日为“务限”，停止审理民间的上诉案件，至每年十月初一“开务”后，始行受理。这一举措意在A．提高地方行政效率 B．保证农时不妨农务C．强化中央集权制度 D．确保地方司法公平6．稷下学宫是战国时期齐国的教育中心和学术中心。在这里，荀子曾经三次担任“祭酒”，见证了德治与法治之争。以下不属于德治思想的观点是（

）A．“为政以德 B．“以吏为师” C．“仁者无敌” D．“非礼不成”7．据《唐律》记载，如果波斯人与波斯人在中国发生争执，则由波斯人自己解决，其他阿拉伯人等外国人亦享受同样待遇。如果波斯人与阿拉伯人产生纠纷，因两国之法律有所不同，该案由中国人出面调停。以免其中一方有所吃亏，该项规定（

）A．使中国的司法主权受到损害 B．体现了宽容开放的对外政策C．规范了在华外侨的日常活动 D．保护了胡商的生命财产安全8．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》（

）A．体现以礼入法立法原则 B．助力封建政府行政运作C．利于司法程序公平公正 D．标志封建法制成熟完善9．秦朝部分律法，这一现象反映了秦朝（

）律法主要内容《田律》及时以书面形式汇报降雨量和受益田地的面积以及受灾的面积，中央政府严格关注生产进度等《厩苑律》规定四月、七月、十月和正月评比耕牛，奖罚制度十分明确，如牛因劳累而腰围每瘦一寸，主事者受笞打十下的惩罚等《仓律》不同身份人的口粮定量都做了严格明确规定等A．农业上的精耕细作 B．法律体系十分完备C．经济管理的军事化 D．户籍管理较为严密10．下图是一位学者根据里耶秦简、岳麓书院藏秦简等梳理出的秦代司法模式图。这可以证明秦代（）A．社会秩序日趋固化 B．法律与公德的融合C．司法审判程序严谨 D．法家思想深入人心11．儒家经典《礼记.王制》说：“凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之。”这反映当时（

）A．统治者反对严刑酷法 B．法律意识淡薄C．德礼为本，刑罚为辅 D．儒家伦理道德渗入法律12．商鞅徙木立信，张居正强调“悬法于众”，坚持“刑赏予夺，秉持公道”，使得“九围之人，兢兢辑志；慢肆之吏，凛凛奉法”。这反映了两者A．成就霸业的理想 B．依法立信的思想C．富国强兵的理念 D．救亡图存的信念13．魏晋时期法典的编制和修订落入儒臣之手，于是他们有更多的机会尽量将儒家之精华“礼”杂糅在法律条文里，直到法律全部为儒家思想所支配为止。这表明魏晋时期A．以儒家思想治国 B．律令儒家化加快C．中华法系已确立 D．乡约与法律合流14．《唐律疏议》）原名《律疏》，又名《唐律》。它是唐朝刑律及其注疏的合编，其中规定了：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”由此可知，唐律的主要特点是A．法律至上 B．礼法并用 C．承前启后 D．用刑持平15．在出土的秦简牍中有大量反映家庭伦理观念的法律文献，如合同父子——孝以忠先的追求；男女礼顺——夫妻和睦的提倡；尊卑有别——主奴秩序的构建。其背后的立法思想是（

）A．构建大同理想社会 B．弥补秦文化传统的薄弱C．践行法家治国理念 D．政治与家庭伦理的整合二、材料分析题16．阅读材料，完成下列要求。材料一

“礼”源于原始人的祭祀，“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”《礼记》，《周礼》规定，各级贵族如果违反了礼的规定，就要受到削地、夺爵、流放、讨伐等处罚。这时的“礼”其实质是“法”。春秋时期，儒家发展了“礼治”思想，此时的“礼”多以诰、令、训、习惯等形式出现。法治的提出是与礼治针锋相对的，法家认为法具有“兴功禁暴”、“定纷止争”的作用。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，“礼”成为这些封建律典的灵魂。魏晋以来礼成为法典的主要内容，礼教支配法令。如《北齐律》将“重罪十条”（反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱）入律，就是由秦汉的“不孝”“反逆”发展而来。唐朝法律的核心法典《唐律疏议》科条凝练，描述周密，完全以儒家礼教纲常为指导思想，它是礼法合治的产物。——摘编自杨玲等《论中国古代“礼法合治”法治思想的形成与演变》材料二

罗马法学的形成和发展，所借助的是自古希腊时代就产生的自然法观念：古希腊自然法观念强调人应当顺应自然而生活，这种自然就是弥漫于整个宇宙的理性法则。同时，古希腊自然法认为，所有的人都是神的女儿，人们相互之间是平等的，基于阶级、性别、种族或国籍的不同而对人进行歧视是不正义的，也是与自然法背道而驰的。到罗马时期，著名法学家西塞罗将自然法观念加以通俗化、系统化和理论化，使之成为罗马法的理论基础。罗马私法重视人身、财产等个体权利，而且罗马法内含丰富的法律原则，如契约自由的原则，遗嘱自由的原则等。公元11—16世纪，欧洲各国和自治城市，主要以意大利为中心所开展的重新研究、学习和讲授罗马法的活动，形成了罗马法复兴运动，给当时社会注入了新的活力。——占茂华《论西方近代自然法观念及现代法治价值》（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国古代礼法合治思想的演进历程。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代与古罗马的法制观念形成原因，并分析在11世纪后欧洲出现罗马法复兴运动的影响。17．材料

在中国古代教育史上，颜之推第一个最明确、最系统地提出了家庭早期教育思想。他曾先后引用孔子的“少成若天性，习惯如自然”和古语“教妇初来，教儿婴孩”，强调早期家庭教育的重要作用。颜之推大声疾呼，父母对儿童“故须早教，勿失机也。”他还指出，“妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不视邪色……如此则生子，形容端庄，才过人矣。”他认为父母教育儿童，应“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简”“与善人在一起，“如入芝兰之室，久而自芳”。他还指出，由于种种因素，难免孩子有聪愚之分，故父母注意“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”。颜之推的教育思想体现在其创作的《颜氏家训》中，深深影响着颜氏家族的子孙，几百年间，颜氏家门代代人才不绝，在中国古代史上实不多见。——摘编自李交发《颜之推的家庭教育思想浅析》(1)根据材料，概括颜之推的家庭教育主张。(2)根据材料并结合所学知识，说明颜之推家庭教育思想的影响。参考答案：1．B2．B3．C4．C5．B6．B7．B8．B9．C10．C11．D12．B13．B14．B15．D16．（1）历程：周朝时期“礼治”开端，实质上“礼”就是“法”。如贵族如果违反了礼的规定，就要受到削地、夺爵、流放、讨伐等处罚。春秋战国到秦汉，“礼法合治”思想基本定型，如汉武帝时期“礼”成为这些封建律典的灵魂。魏晋到唐朝坚持“礼法合治”，逐步构成完备的法律制度体系，如魏晋以来礼成为法典的主要内容，礼教支配法令，唐朝完全以儒家礼教纲常为指导思想。（2）原因：中国：宗法关系影响；礼的范围和形式不断丰富；儒家思想成为规范伦理的正统思想；利用法治来规范社会秩序。罗马：借鉴古希腊的自然法观念；以西塞罗为代表的法学家的理论贡献。影响：促进城市的兴起，商品经济发展；推动文艺复兴和宗教改革运动兴起；自然法思想也成为资产阶级反对封建统治与神权专制的思想武器（唤醒了民众追求和实现自己权利的意识和热情）17．(1)主张：强调早期家庭教育的重要作用；提倡家庭教育应该从胎教开始；强调孕妇的饮食