罗才军《伯牙绝弦》教学实录

罗才军《伯牙绝弦》教学实录今天我们要学习一篇古文，讲述的是两千多年前春秋时期的一个故事——《伯牙绝弦》。首先请大家齐读一下课题，然后我们一起来探究这个故事的背景和内容。在课文中，我们了解到伯牙和子期是两位非常好的朋友，他们共同热爱音乐。但是，当子期去世后，伯牙感到世上再也没有他的知音了，于是他决定把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。有些句子在古文中不太好理解，比如“谓”，但我们可以借助工具书来帮助理解。在课堂中，我们也可以结合学生的阅读情况，重点指导难读的句子，以便进一步读通课文。通过学习《伯牙绝弦》，我们可以深刻领悟到真正的知音难觅，珍惜身边的朋友和亲人，更要在音乐艺术方面不断追求和提高自己。伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉，善哉！终于有人能够真正听懂我的琴声，理解我内心的志向和情怀了。世间知音唯有钟子期也。”在这一刻，伯牙内心充满了欣喜和感激，因为他终于找到了一位真正的知音，一个能够与他分享音乐和情感的人。他深深地感受到了与钟子期之间的心灵契合和默契，因此他感叹道：“此人知我所志，明我所念，真乃知己也！”这种得遇知音的感觉，让伯牙感到非常高兴和满足。以前他一直在寻找知音，但是却难上加难，如今他终于得到了钟子期的认可和理解，这让他感到无比幸福和满足。生：不再孤独！师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。”师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的一模一样。生：（齐答）一模一样。师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——生：心有灵犀，心心相印。师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做知音。生：知音。师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。”（师生逐句对读，读完后换角色再对读。）师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。师：一句伯牙，一句子期！这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听，一个倾诉，一个回应。写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！（引申到了知音文化）师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志。）生：（齐答）没有！师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念。）生：（齐答）没有！师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心。）生：（齐答）没有！师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音。）一起读！（生齐读此句）文章格式已经修正，以下为改写后的文章：在这节课的第三个环节结束时，我们并没有想到后面的内容会有所转变。但是，出人意料的是，我们的教学内容开始了一个新的篇章。在“文化传承”这个环节中，我们利用教材资料袋的资源，梳理出了知音文化的血脉，并将熟读成诵巧妙地揉入其中，让我们深深地沉浸在“斯人虽逝，精神长存”的文化氛围中。接着，在“知音启示”这个环节中，我们抛开了“知音”的幻灭感，强调了“知音”所带来的巨大生命张力。虽然伴随着伤感和孤独，但是这种生命张力让我们看到了希望，也让我们深刻地体会到了“寻寻觅觅”的永恒吟唱。最后，我们也提到了