2021年单招语文强化训练：文言文阅读(一)课件

唱一唱，活气氛《知识积累》P9-14

《永遇乐·京口北固亭怀古》永唱一唱，活气氛《知识积累》P9-14永1

讲一讲，明方法

四川省2021单招语文强化训练文言文阅读（一）讲一讲，明方法四川省2021单招2阅读下面各段文言文，完成文后的问题。（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。......阅读下面各段文言文，完成文后的问题。......3[译文]吾尝终日而思矣【我曾经整天思索】，不如须臾之所学也【却不如片刻学到的知识多】；吾尝跂而望矣【我曾经踮起脚远望】，不如登高之博见也【却不如登到高处看得广阔】。登高而招【登到高处招手】，臂非加长也【胳膊没有加长】，而见者远【可是别人在远处也能看见】；顺风而呼【顺着风呼叫】，声非加疾也【声音没有变得洪亮】，而闻者彰【可是听的人在远处也能听得很清楚】。假舆马者【借助车马的人】，非利足也【并不是脚走得快】，而致千里【却可以达到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而绝江河【却可以横渡江河】。[译文]4君子生非异也【君子的资质秉性跟一般人没有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罢了】。积土成山【堆积土石成了高山】，风雨兴焉【风雨从这里兴起】；积水成渊【汇积水流成为深渊】，蛟龙生焉【蛟龙从这儿产生】；积善成德【积累善行养成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心备焉【圣人的心境由此具备】。故不积跬步【所以不积累一步半步的行程】，无以至千里【就没有办法达到千里之远】；不积小流【不积累细小的流水】，无以成江海【就没有办法汇成江河大海】。骐骥一跃【骏马一跨跃】，不能十步【也不足十步远】；驽马十驾【劣马连走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非异也【君子的资质秉性跟一般人没有不同】，善假于物也【5锲而舍之【如果刻几下就停下来了】，朽木不折【那么腐朽的木头也刻不断】；锲而不舍【如果不停地刻下去】，金石可镂【那么金石也能雕刻成功】。蚓无爪牙之利【蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿】，筋骨之强【强健的筋骨】，上食埃土【却能向上吃到泥土】，下饮黄泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【这是由于它用心专一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六条腿，两个蟹钳】，非蛇鳝之穴无可寄托者【但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身】，用心躁也【这是因为它用心浮躁】。锲而舍之【如果刻几下就停下来了】，朽木不折【那么腐朽的木头也6③、④数词，十。1.比较下列句子中加点字词的意义和用法，判断正确的一项是（）①骐骥一跃②用心一也③不能十步④驽马十驾A.两个“一”字相同,两个“十”字也相同B.两个“一”字相同,两个“十”字不同C.两个“一”字不同，两个“十”字相同D.两个“一”字不同，两个“十”字也不同C.....①数词，一；②专一；③、④数词，十。1.比较下列句子中加点字词的意义和用法，判断7非蛇鳝之穴无可寄托者：但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身2.下列句子中加线的词语,古今意义相同的一组是()A.日食饮得无衰乎B.非蛇鳝之穴无可寄托者C.下饮黄泉，用心一也D.百姓不饥不寒C...日食饮得无衰乎：平常的饮食有没有减少啊?食、饮，名词作动词。衰，变少，名词作动词。下饮黄泉，用心一也：向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一百姓不饥不寒：普通百姓不挨饿不受冻非蛇鳝之穴无可寄托者：但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身2.下8说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”——能否坚持不懈。3.下列叙述不符合文意的一项是()A.在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。B.人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知，由量变到质变的过程。C.朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁"对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。C.....说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”——能否坚持9如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。4.翻译下列句子。(1)君子生非异也，善假于物也。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。(2)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下10（二）

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，......（二）......11而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。......而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？12[译文]余与四人拥火以入【我与四个人打着火把走进去】，入之愈深【进去越深】，其进愈难【前进越困难】，而其见愈奇【而所见到的景象也就更加奇妙】。有怠而欲出者，曰【有个懈怠而想退出的伙伴说：】：“不出【再不出去】，火且尽【火把就要熄灭了】。”遂与之俱出【于是，只好都跟他退出来】。盖余所至【我们走进去的深度】，比好游者尚不能十一【比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一】，然视其左右【然而看看左右的石壁】，来而记之者已少【来此而题记的人已经很少了】。盖其又深【洞内更深的地方】，则其至又加少矣【大概来到的游人就更少了】。方[译文]13是时【当决定从洞内退出时】，余之力尚足以入【我的体力还足够前进】，火尚足以明也【火把还能够继续照明】。既其出【我们出洞以后】，则或咎其欲出者【就有人埋怨那主张退出的人】，而余亦悔其随之【我也后悔跟他出来】，而不得极夫游之乐也【而未能极尽游洞的乐趣】。于是余有叹焉【对于这件事我有所感慨】。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽【古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽】，往往有得【往往有所得益】，以其求思之深而无不在也【是因为他们探究、思考深邃而且广泛】。夫夷以近【平坦而又近的地方】，则游者众【前来游览的人便多】；险以远【危险而又远的地方】，则至者少【前来游是时【当决定从洞内退出时】，余之力尚足以入【我的体力还足够前14览的人便少】。而世之奇伟、瑰怪【但是世上奇妙雄伟、珍异奇特】，非常之观【非同寻常的景观】，常在于险远【常常在那险阻、僻远】，而人之所罕至焉【少有人至的地方】，故非有志者不能至也【所以，不是有意志的人是不能到达的】。有志矣【虽然有了志气】，不随以止也【也不盲从别人而停止】，然力不足者【但是体力不足的】，亦不能至也【也不能到达】。有志与力【有了志气与体力】，而又不随以怠【也不盲从别人、有所懈怠】，至于幽暗昏惑而无物以相之【但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持】，亦不能至也【也不能到达】。然力足以至焉【可是，力量足以达到目的而未能达到】，于人为可览的人便少】。而世之奇伟、瑰怪【但是世上奇妙雄伟、珍异奇特】15讥【在别人看来是可以讥笑的】，而在己为有悔【在自己来说也是有所悔恨的】；尽吾志也而不能至者【尽了自己的主观努力而未能达到】，可以无悔矣【便可以无所悔恨】，其孰能讥之乎【这难道谁还能讥笑吗】？此余之所得也【这就是我这次游山的收获】！余于仆碑【我对于那座倒地的石碑】，又以悲夫古书之不存【又感叹古代刻写的文献未能存留】，后世之谬其传而莫能名者【后世讹传而无人弄清其真相的事】，何可胜道也哉【怎么能说得完呢】！此所以学者不可以不深思而慎取之也【这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故】。讥【在别人看来是可以讥笑的】，而在己为有悔【在自己来说也是有16不随以止也：也不盲从别人而停止1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.余与四人拥火以入拥:拿着B.盖其又深，则其至又加少矣其:指示代词，相当于“那”C.火尚足以明也

明:明亮D.不随以止也

以:连词，表承接明:形容词用作动词，照明C...火尚足以明也：火把还能够继续照明..余与四人拥火以入：我与四个人打着火把走进去盖其又深，则其至又加少矣：洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。不随以止也：也不盲从别人而停止1.下列句子中加点词的解释，不175、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。[解析]两个“而”要译准确，第一个“而”是表递进关系的连词,第二个“而”是表转折关系的连词。两个“以”用法和意义也不同。第一个“以”是表修饰关系的连词，相当于现代汉语的“而”;第二个“以”是连词,表目的，相当于“来”，可不译。“怠”是“松懈”的意思，“相”是“辅助”的意思。5、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。有了志气与体力，18（三）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

......（三）......19五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”......五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时20[译文]梁惠王曰【梁惠王说】：“寡人之于国也【我对于国家】，尽心焉耳矣【总算尽了心啦】。河内凶【河内遇到饥荒】，则移其民于河东【就把那里的老百姓迁移到河东去】，移其粟于河内【把河东的粮食转移到河内】；河东凶亦然【河东遇到饥荒也是这样做】。察邻国之政【了解一下邻国的政治】，无如寡人之用心者【没有像我这样用心的】。邻国之民不加少【邻国的百姓不见减少】，寡人之民不加多【我的百姓不见增多】，何也【这是为什么呢】？”孟子对曰【孟子回答说】：“王好战【大王喜欢打仗】，请以战喻【让我用战争做比喻吧】。填然鼓之【咚咚地敲响[译文]21战鼓】，兵刃既接【两军开始交战】，弃甲曳兵而走【战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑】。或百步而后止【有人逃了一百步然后停下来】，或五十步而后止【有的人逃了五十步然后停下来】。以五十步笑百步【凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步】，则何如【那怎么样呢】？”曰【梁惠王说】：“不可【不行】，直不百步耳【只不过没有跑上一百步罢了】，是亦走也【那也是逃跑啊】。”曰【孟子说】：“王如知此【大王如果懂得这个道理】，则无望民之多于邻国也【就不要指望自己的百姓比邻国多了】。不违农时【不耽误农业生产的季节】，谷不可胜食也战鼓】，兵刃既接【两军开始交战】，弃甲曳兵而走【战败的扔掉盔22【粮食就会吃不完】；数罟不入洿池【密网不下到池塘里】，鱼鳖不可胜食也【鱼鳖之类的水产就会吃不完】；斧斤以时入山林【按一定的季节入山伐木】，材木不可胜用也【木材就会用不完】。谷与鱼鳖不可胜食【粮食和水产吃不完】，材木不可胜用【木材用不完】，是使民养生丧死无憾也【这就使百姓对生养死葬没有什么不满了】。养生丧死无憾【百姓对生养死葬没有什么不满】，王道之始也【这是王道的开端】。五亩之宅【五亩大的住宅场地】，树之以桑【种上桑树】，五十者可以衣帛矣【五十岁的人就可以穿丝织品了】。鸡豚狗彘之畜【鸡、猪、狗的畜养】，无失其时【不要耽误【粮食就会吃不完】；数罟不入洿池【密网不下到池塘里】，鱼鳖不23它们的繁殖时机】，七十者可以食肉矣【七十岁的人就可以吃肉食了】。百亩之田【百亩大的田地】，勿夺其时【不要耽误它的耕作时节】，数口之家【数口之家】，可以无饥矣【就可以不受饥饿了】；谨庠序之教【认真地兴办学校教育】，申之以孝悌之义【把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听】，颁白者不负戴于道路矣【须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了】。七十者衣帛食肉【七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食】，黎民不饥不寒【百姓没有挨饿受冻的】，然而不王者【做到了这些而不能统一天下称王的】，未之有也【还从未有过】。狗彘食人食而不知检【猪狗吃人所吃的食物，不知道制它们的繁殖时机】，七十者可以食肉矣【七十岁的人就可以吃肉食了24止】，涂有饿莩而不知发【道路上有饿死的