文心雕龙-神思教学课件

文心雕龙神思刘勰校经楼(山东日照)文心雕龙神思文心雕龙神思刘勰校经楼(山东日照)教学要点1、了解刘勰生平及《文心雕龙》。÷2、掌握刘勰有关艺术构思的基本理论3、理解“意象”在刘勰文学理论体系中的重要作用4、体会作者极富诗意的语言和充满才情的艺术表达。刘勰生平及《文心雕龙》简介刘勰,字彦和,山东莒人,世居京口(今江苏镇江),生活于南东日照朝齐梁间。他出身于没勰校经楼落的官僚家庭。由于父亲早死,家境贫困,在定林寺跟着僧祐生活了十多年,帮僧祐编定佛教经藏,因此精通佛学和儒学,成为中国古代最著名的文学理论家刘勰在《文心雕龙》序里说他过了三十岁,经梦见孔子,于是写作《文心雕龙》。多年的写作教学，不论是教师的“教”，还是学生的“学”，其效能感均很低下。为此，笔者试图从写作的教与学方面分析存在的困境，以求探索其规律，试图改革创新写作教学。一、写作教学改革的必要性（一）学生自我完善、自我发展的需要。语言表达和交流是提高学生语言素养的重要途径。它是一个让学生了解世界、了解自我和创造性表达的过程。而这个过程需要我们的写作教学工作者突破传统的教学模式，关注学生的思维世界，培养学生创造性思维的能力，鼓励学生自由、有个性、有创造性的表达，为提高学生的语言素养奠定良好的基础。（二）时代的需要、观念更新的需要。我们必须针对写作教学中存在的困境进行探讨，摒弃以文为本、一言堂、拘泥于条框的陈旧作法。自古以来“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。写作教学也应贴近生活要有时代的气息，要反映当今新常态下教育理论与方针，反映人们的思想观念，与时俱进。为此，须注重学生创新思维、创新能力的培养。（三）写作教学内在机理需要改革。教学的成功与否直接决定着写作教学的成败。长期以来，为应付考试的语文写作教学高投入、低产出、费时、低效一直受到社会的关注，也一直困扰着广大语文教师。学生的写作能力难以提高，更是语文教学不理想的体现。值得每一位写作教学界的工作者反思与探讨。二、当前写作教学存在的“教”与“学”的困境时下为“应试”而转的教学，兼之传统儒家教育思想的道统观念，致使教师的“教”与学生的“学”，违背了写作的内在规律，剑走偏锋。（一）以教师为中心的传统的写作教学，既费时更费力教学工作者常常想方设法发挥应试机制下的命题作文，一道题，一次作文，课堂完成。为了达到训练的目的，采取格式固定、结构三段论、程序化，让教育的客体――学生被动接受应试思想与应试的理念。希望通过这种方式来突击提高受教客体的写作水平。这种忽视拥有丰富思想情感又具备特殊性的教育客体的现象，长此以往就会造成思想肤浅、个性受抑。即使教师注重文章的技巧训练、方式讲究、题海战术，也扭转不了传统写作教育所造成的沉疴。受教客体“爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”的现象；受教客体绞尽脑汁，闭门造车的抑郁也就不难理解。他们的习作缺乏生命力、矫揉造作、内容空洞，没有真实的生活感受也是“题中应有之义”。（二）模式训练难显成效。面对与素质教育相悖的考试机器的日趋强化，教师们对此毫不否认：在应试教育的影响下，写作教学陷入了一种僵化的训练模式。写作教学工作者常在慨叹之余，默认这样的事实：通过精选例文、范文让学生熟悉甚至背诵下来，然后依据记叙文、议论文、说明文等的写作模式去依样画瓢。开始觉得行之有效，因为符合了传统的写作教学大纲，但在教学程式化的引导下，学生很难延续这样的写法。这种忽略了学生个体特殊性的写作要求，致使文章难有个性特色，只能是千遍一律，人云亦云。三、当前写作教学中“学”的困境作为教学主体的学生，其个性多彩多姿，其作文也应绚烂多彩，而一直以来并非如此：（一）真性情的泯灭究其原因，由于写作教学形式高于内容，学生产生心理依赖和盲目性。随着时间的推移，他们的创造性人格和创新能力被无形的扼杀。为此，教学写作专家温儒敏教授几番感慨，多次呼吁：写作是一种全面反映学生的语文素养的最佳形式，语文教学的人文性在写作里尤为出色。然而，时下写作正在这一显著处截然背离了学生的写作自然成长的规律与心理认知。现在教学写作与人类认知的规律相反，误入歧途，迷失在混乱的应试模式下。不见了人性的各种活动表现，这是学生写不出真性情之病根所在。（二）创造力的扼杀学生平时按照考试指挥棒的要求，追求标准答案，想象力、思维都受到限制。为了应试，学生放弃了追求自然，体验生活的机会，心性过早被机械式训练替代。在心中吟唱的声音，却失去了测试的机会，失去了生活的培养。学生只能隐藏潜意识的创意和创造力。随着时间的推移，他们的想象力和创造力都会受到严重影响，写作也就很难出现个性飞扬，（三）激浊扬清，祥云遨游的大好局面。由此可知，正是因为写作这一创造性的活动脱离了生活，教师的“教”与学生的“学”都忽略了写作的外延与生活的外延等同的事实。因此，我们必须探索写作教学的规律，并寻求相应的策略（龚永标湖南环境生物职业技术学院421001）伴随现代教育技术的发展,多媒体辅助教学在课堂教学中已逐渐被广泛应用。由于它的趣味性、直观性,可以充分调动学生的积极性、主动性和创造性,突破教学的重难点,从而达到教学目的。多媒体辅助教学在我国起步晚,加之受传统教学的影响,还存在着许多认识上的误区,特别是在农村学校,这些问题是阻碍多媒体辅助课堂教学健康发展的重要因素。1、概念模糊多媒体教学是指在教学过程中,利用多媒体计算机,综合处理和控制符号、语言、文字、声音、图形、图像、影像等多种媒体信息,把各种媒体信息按教学要求进行有机组合并通过与传统教学手段有机组合,共同参与教学全过程,形成合理的教学过程结构,达到最优化的教学效果。它不是“计算机+课件”式的教学,而是多种教学手段相融合的教学模式。2、领导认识不够由于近年国家对教育的加大投入,特别是西部地区教育金费的投入,很多农村学校都建立了多媒体教室和计算机教室,但由于学校领导一味追求升学率,对多媒体教学认识不到位,不够重视,没有完善的激励机制和考核办法,导致多媒体教学开展不起来。3、教师一味效仿多媒体教学讲求的是信息整合和完美呈现,通过视、听、动手、感知等各种信息手段呈现给学生,以便达到预期效果。然而,要想达到这样的效果,教师课前就必须把各种信息通过加工处理,有机地结合。可部分教师迫于学校的要求和为了完成规定任务,直接从网上下个课件就走进多媒体教室,鼠标代替了粉笔,屏幕代替了教师,其结果是教师操作课件,学生观看课件,整堂课成了“表演课”。部分教师甚至认为只要使用多媒体教学,就一定能够达到预期目的,于是就一味效仿其他教师的教学方法,成了纯粹的“拿来主义”教学,忘记了学生知识层次的差异性,忘记了学生的个性特点,忘记了课件的实用性。4、媒体使用不当一切的课堂教学都是为了更好地服务于学生,让学生对本节知识有更深刻的认识和理解,然而教师在使用媒体时却过多地考虑了课件本身的技术含量和美感,花大量的时间在课件的装饰上,而忽视了课件本来的目的。如:有些初中教师在上实验课时,甚至把演示实验制作成视频在课堂上用DVD展示出来。与其这样花费大量时间去制作视频,为什么不直接在课堂上演示这个实验呢?一次真实的实验胜过任何精彩的讲解。5、课件制作质量太差课件制作质量的好坏,直接影响到课堂效果,影响到课堂教学的成败,课件制作不是比技术,不是比美,不是比连贯,不是比欣赏。比的是实用,比的是如何让它更好地服务于教学。有的教师在用PPT制作课件时,幻灯片数量就多达二十几张;有的课件应用了大量的声音和图片素材,把幻灯片装饰得花枝招展,教学时只听到学生不断发出惊叹的声音,称赞幻灯片如何的美、声音如何的动听;有的教师干脆就把备好的教案内容直接搬到PPT上就成了一个课件。这在多媒体教学中是最大的弊病,分散了学生的注意力。那么,我们在应用多媒体教学时应该注意些什么问题呢?1、根据教材内容选择合适的教学手段和媒体去实施教学多媒体教学不是提高教学效果的唯一途径和唯一手段,利用多媒体手段教学时,并不意味着摒弃传统的东西,传统的教学手段有其优越性。教学中应综合利用各种教学媒体和手段,取长补短,以期达到最佳效果。如教学时可以在旁边摆一个小黑板,用作临时的知识点的补充。2、多媒体课件讲求的是操作简单、实用、版式清洁、层次清晰多媒体课件只能为实现课堂教学的目的而服务,不能刻意追求三维动画的演示,它只是一种辅助教学手段,应以完成课堂教学的任务为第一要素,如刻意追求三维动画的演示,未免有些舍本逐末。总之,多媒体辅助课堂教学是对传统课堂教学模式的一种补充和延伸,是课堂教学模式的一次变革,同时也是课堂教学发展的必然趋势。我们只有认清当前多媒体课堂教学的误区,不断提高自身的专业水平、文化素质和信息素养,才能更好地操纵现代教育技术,更好地服务于学生。教学要点1、了解刘勰生平及《文心雕龙》。÷2、掌握刘勰有关艺术构思的基本理论3、理解“意象”在刘勰文学理论体系中的重要作用4、体会作者极富诗意的语言和充满才情的艺术表达。刘勰生平及《文心雕龙》简介刘勰,字彦和,山东莒人,世居京口(今江苏镇江),生活于南东日照朝齐梁间。他出身于没勰校经楼落的官僚家庭。由于父亲早死,家境贫困,在定林寺跟着僧祐生活了十多年,帮僧祐编定佛教经藏,因此精通佛学和儒学,成为中国古代最著名的文学理论家刘勰在《文心雕龙》序里说他过了三十岁,经梦见孔子,于是写作《文心雕龙》。二、刘勰生平及《文心雕龙》简介《文心雕龙》是我国第一部系统的文学批评理论专著,它奠定了我国古典文学批评的理论基础,对后世文学发展有极大的影响。《文心雕龙》共10卷,50篇。原分上、下部,各25篇。全书包括总纲、文体论、创作论、作家作品论、文学批评论等内容。《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇,主要探讨艺术构思问题。三、文本内容解析《神思》是创作论的第一篇,是创作论的总纲。刘勰认为:创作论的第一个问题是艺术构思问题,并把艺术构思称为“驭文之首术谋篇之大端”。刘勰在《神思》篇中,第一次在中国古代文学批评史上系统地阐述了有关艺术构思的理论。刘勰艺术构思理论的基本内容1、艺术构思的关键特征是“神与物游刘勰认为,“神与物游”是艺术构思的最关键的特征。“神”指人的心灵,“物”指外界事物,“游”指人进行艺术构思时心灵与宇宙万物相通相随、伴行遨游的状态。这是艺术构思最神妙之处刘勰对艺术构思关键特征的把握与当代形象思维理论是相通的。文本翻译令第一段古人说:“身在江湖之上,心却在朝廷中。”这就是被称为“神思”的精神活动了。文章在构思时,精神活动的范围非常广阔。所以静静地凝神思索,思绪可以上接千年;静寂改变了表情视线好像已通向了万里之外。吟咏之时,似乎发出了珠圆玉润般的声音,眉目之前,仿佛舒卷着风云变幻的景色:这些都是构思的结果吧。所以构思的妙处,在于使精神随外物而运行。精神存在于胸臆之中,情志意气统辖着它的活动关键;外物依靠耳目来感受,语言掌管着它的表达枢纽。枢纽畅通,外物的形貌便能刻画无遗;关键阻塞,精神的活跃便会消失刘勰艺术构思理论的基本内容现代艺术理论认为,艺术创作中的“物有三种状态:客观之物主观之物艺术之物(物象)(意象)(意境形象)刘勰“物与神游”的学说形象地表达了。这个含义,与此说有异曲同工之妙。刘勰艺术构思理论的基本内容÷2、艺术构思具