诗经楚辞汉乐府教学课件

诗经楚辞汉乐府56、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗57、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯58、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯59、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克60、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗诗经楚辞汉乐府诗经楚辞汉乐府56、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗57、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯58、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯59、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克60、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗上编中国古代诗歌发展史上编内容提要:第一章中国诗歌发展的三大源头—《诗经》、《楚辞》、汉乐府第二章中国诗歌内容和体制的拓展——两汉魏晋南北朝诗歌第三章唐音与宋调——中国诗歌发展的高峰第四章中国诗歌发展的衰变期—元明清现阶段，农村中学由于多方面因素的影响，特别是学生知识层面和师资条件、教学设备等问题的困扰，语文课上的阅读教学改革仍然举步维艰；在阅读教学这一过程中，教师难以“主导”，学生难成“主体”，因而不少教师不免会发出沉重的感叹。农村中学语文课的阅读教学也不能简单地采用“填鸭式”的教学，不应以教师的行为代替学生的阅读行为。因为，语文能力读为先，阅读教学是语文教育的重心，阅读教学的宗旨在于提高效率，培养阅读习惯，营造读书氛围，使学生通过阅读不断吸收人类先进思想和创造性思维的成果，获得自学能力，学会终身学习。阅读是语文教学的基本课型之一，肩负着文学技能的培养和道德情感的升华。良好的阅读习惯，使人终身受益。培根曾说过，“读书足以怡情，足以长才”。可见，阅读伴随着人的终身，能美化人的心灵，提高人的素养，是一个人精神成长的重要的地位。下面，我结合自己的教学实践，谈一下自己的几点体会：1营造和谐民主的阅读氛围要使学生养成良好的阅读习惯，在快乐中学习，应该营造和谐的民主的阅读氛围。首先是教师不管你有什么情绪，请微笑着、情绪饱满走入课堂；不管某个学生多么的令你生气，请先平息怒火，用眼神或者走到其身边轻轻拍书本或桌子示意，决不要板着脸教训了半天人，再回到课堂，影响课堂的和谐与阅读思路的流畅性，让学生很压抑的阅读，效果是要打折的；课堂上，不必太多的规矩，学生发言可以自由一些；学生在心理上放轻，把课堂当做师生一起探讨的天空，把自己当做阅读的主人。只有这样，学生思绪才会达到完美的和谐。2激发学生的阅读兴趣兴趣是最好的老师，兴趣决定阅读的效果。在学习过程中只有产生了兴趣，学生才会觉得学习是一种享受，才会为追求知识而积极主动地学习。美国著名教育家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学的材料的兴趣”。阅读兴趣的激活，关键在于施教的艺术。教师要竭力探求新颖的教学艺术，摒弃呆板的教法，创设宽松乐学的氛围，巧设问题情境，引发学生兴趣。对于阅读而言，最重要的永远不是懂不懂，懂多少。很多时候，一种舒心的快乐，才能引导孩子进入“阅读的森林”。激发他们的阅读兴趣。3强化学生的主体意识关于阅读教学，教师应使阅读活动在一定程度上淡化他们的学生意识、学习意识，强化他们的主体意识。当然，阅读作为一种对话，重要的不是形式而是实质，让学生作为一个人的生命活动、心灵活动能和教材碰撞起来。阅读毕竟不是和作者面对面的对话，作者所给出的是一个文本，而且作者一般也不可能仅仅为了我们今天所教的学生这一特定对象而写作。学生面对文本这样特殊的对话者，往往有话不知从哪说起的困惑，从而失去阅读的兴趣。这就要求教师深刻体察学生作为人的心灵历程和精神状态，准确估计文本的哪一点、线、面最有可能性介入学生的生命活动，精神活动，找到对话的最佳切入点，从而激发学生与对话的热切愿望。相对地说，学生对课文往往易于“入”，而难于“出”；能“入”未必能”出”；既“出”之后，所见更未必全面、正确、深刻。4教给学生基本的阅读方法要使学生掌握好阅读方法，可从下面三点去做：①整体感知文章的内容、理清文章基本脉络、理解作者态度情感及情感的方法；②分析表达方式及表现手法，理解体会重要句子的含义及作用的方法；③鉴赏评价文章内容，拓展延伸相关知识的方法。再次，在每次的寒暑假要求学生给自己喜爱的诗人写信。中国古代有名的诗人达2000多人，自村夫到皇帝，从稚童到老叟，可谓群星灿烂。我度上学生寻找诗人的足迹，了解诗人的生平、代表作、成才的经过或精彩或悲凉的人生，写出对诗人的认识或者鉴赏评价。在这种与诗人“面对面”的交流中，孩子们关心古人的喜怒哀乐、品味出诗句中的弦外之音，与历代诗人进行跨越时空的平等交流。这正是阅读的魅力——让人在不同时代、不同地域找到与自己心灵相通的知音，让人在解读作品的过程中思考人生、提升境界。而教师在这里却“消失”了，学生直接走进文本、走进作者，这就是我们要追求的阅读教学的“一见钟情”：学生不需要教师这个“媒婆”就能直接爱上文字、爱上阅读。总之，有了良好的阅读动机和阅读习惯，加之行之有效的阅读方法，做到阅读广泛、长期积累的科学统一，自然会有一番饶有趣味、独树一帜的体验和感悟，并在理解和思考中达到阅读目的，提升人生境界，强化人文精神，使真善美广植人心。我们的家长望子成才，这是无可非议的，哪个家长不希望自己的孩子成才呢？但是，望是望不成才的，家长要把力量花在教育上，只有正确的科学教育，才能教子成才。幼儿的素质教育非常重要。素质教育，简单地说就是要提高人的品质，提高人的质量。实施儿童的素质教育主要要注意三点。首先家庭要重视孩子全面素质的提高。只有全面发展的人，才是社会所需要的人。有人把人的培育过程比喻成特殊产品的生产过程。把幼儿的培养过程看成一个特殊产品的生产过程。小年龄的孩子长大以后要走向社会，参加工作，必须全面发展。有人这样比喻，如果一个孩子，他的品德很好，他的智力很好，学习很好，但是身体垮了，这就好比是残品，是景德镇的瓷器，质量非常好，但是破了，不能用了。?如果这个孩子身体很好，品德很好，但是学习成绩不是很好，换句话说，智力不是很好。这样的人相当于产品里面的次品，还能用，但大家不太喜欢用，因为不是高质量的。如果这个孩子身体很好，智力很好，学习很好，但是品德不好，那就相当于废品，甚至是危险品。上世纪80年代初，我国刚刚改革开放，外语学院送学生出国留学。有一个学生出国之期想有一个高级照相机。于是有一天晚上他潜入商场，准备偷一个，刚得手，就被看门人看见了。结果他拿起凶器把看门人打死了，判了死刑。这说明一个问题，学习再好，身体再好，品德不好，不仅没有用，还危害社会。所以我们家长必须要着眼于孩子的全面发展。因为只有全面发展的人，才是社会所需要的人，其次，家庭素质教育要重视最基础素质的形成。所谓最基础的素质，就是对人的终身发展起重要影响的素质，即：健康、品格、行为习惯。俗话说：身体是革命的本钱。没有健康的身体，一切无从说起；品格决定命运，一个人品格不好，必然会无人与其合作。没有合作，就不可能成就事业；行为习惯对人一生的发展起着极其重要的作用，良好的行为习惯会使人办事有章法、有效率。行为习惯中最重要的应该是独立性、创造性、自信心以及与人的合作共处等等。当前家庭教育中存在一些误区、一些问题，主要有：1、随意性相当一部分家长，在家庭中对孩子教育随意性大，没有明确的目标。有些家长认为有了孩子自然可以成为一名合格的家长；有的家长认为我妈怎么教育我，我就怎么教育我的孩子。还有的家长是想起来就抓一下，想不起来就不抓，此一时，彼一时，随意性很大。2、重智轻德，即重视孩子的智力发展，开发智力，忽视孩子的行为品德习惯的发展任何一个对社会有贡献的成功者，都有比较好的品德。现在许多家长把很小的孩子就送到各种学习班，孩子没有兴趣也强迫学这个、学那个，家长大量精力花的不是地方，不到学龄，不应该这样学习，这样学习对孩子没有好处。3、不注意合理营养很多家长由着孩子的性情，经常带着孩子吃麦当劳，殊不知麦当劳的食品吃多了，会对孩子产生不良的影响。4、爱得不当现在一般家庭只有一个孩子，成为家庭所有成员爱的重心，关注的重心，对他们溺爱过多、保护过多、包办过多。教育是一种理性行为，应该有一种理性的爱。有一位优秀的家长写过一些教子经验的文章，标题为《藏起一半的爱》，即爱而不露。这位家长在文章里面讲，我说藏起一半爱，不是说只给孩子一半的爱，不是少给他爱，而是要理智的爱。我们现在家长往往是本能的爱，而不是理智的爱。高尔基讲过，本能的爱那是母鸡也会的。教育孩子是家庭的大事，国家的大事。对孩子不能够腻爱，不能够娇惯。5、过高的期望现代家庭中大多只有一个孩子，所以家长对孩子的期望过高。对孩子有一定的高期望是可以的、应该的。但是过高的期望导致在教育上违背规律。我们许多违背规律的教育态度和教育方法都是由于过高期望造成的。比如，背诗词。南京有一个3岁孩子的父亲就是因为孩子背诗词背不下来，一脚踢过去，孩子后脑撞在墙上，产生了严重的后果。难道他不爱他的孩子吗？就是过高的期望。过高的期望就出现拔苗助长的现象。小年龄孩子总要在玩的过程中学习的，老让他背这个，背那个，那是强迫他学习，导致孩子把学习和家长的强迫和压制联系在一起，自然就产生一学习就讨厌的情绪，带来的后果是教会孩子不爱学习，教会孩子厌学。一旦孩子产生了厌学情绪，一切都完了。6、打击孩子的自信心小学生的家长就是这样，99分回家，孩子就要挨打。所以幼儿也有这种情况，家长要求很高，又不懂儿童年龄特点，老是不满意。要把孩子教育成功，很重要的是赞赏孩子，要保护自信，培养自信，孩子竖立起自信心，才会有前进的动力。以上这些都是当前家庭教育中存在的不利于孩子素质培养的误区。家长为什么容易走入这些误区?望子成材。一想到才，就想到聪明，一想到聪明就想到开发智力。但是家长对智力是什么，并不完全清楚，以为认字、做算术就等于开发了智力。其实智力是一种综合认识世界的能力。它包括观察力，记忆力，想象力，注意力，思维能力等。智力不等于知识，可是家长往往认为背得诗词越多，认得字越多，孩子就越聪明。这个认识有一定的片面性。现在还有误导的问题。在市场经济的大环境下，有一些人看准了人们所谓的需要，觉得许多家长要望子成才，于是搞出所谓神童方案等。广告效应使许多家长在这种误导之下步入误区。听说有一个两岁多的小女孩，能够看《参考消息》，另外还会说英语。媒体把她作为“神童”做了报道，家长也为此而自豪。实际上这个孩子在幼儿园不喜欢玩，不会和小朋友在一起，生活能力极差，吃饭穿衣一点都不行，动手能力、生活能力也很差，情感方面也有问题，老是很淡漠，对什么事情都淡漠。她的唯一兴趣就是找字认。后来请这位家长到幼儿园来，在最隐蔽的地方看全班孩子的活动，让他在比较中认识他孩子的问题。结果家长通过窗上的洞，观看孩子们的活动，看了以后，这位家长非常难过，他对老师说：老师，我情愿我的孩子不那么聪明，可是我希望她能快乐！因为他看到他的孩子不像其他孩子一样，活泼、快乐的做游戏，而只是在一边找字认。所以现在误区加上误导，是当前家庭教育中存在的一些影响素质教育的问题。上编中国古代诗歌发展史上编内容提要:第一章中国诗歌发展的三大源头—《诗经》、《楚辞》、汉乐府第二章中国诗歌内容和体制的拓展——两汉魏晋南北朝诗歌第三章唐音与宋调——中国诗歌发展的高峰第四章中国诗歌发展的衰变期—元明清上编:中国古代诗歌发展史第一章中国诗歌发展的三大源头《诗经》、楚辞、汉乐府教学内容:一、中国诗歌发展的远源—上古歌谣二、中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头——《诗经》三、中国诗歌史的浪漫主义源头—楚辞四、中国诗歌发展的民间文学渊源—汉乐府第一节中国诗歌发展的远源上古歌谣什么是诗?《辞海》的“诗歌”条:“它要求高度集中地概括反映社会生活,饱和着作者丰富的思想感情和想象,语言精炼而形象性强,并具有一定的节奏韵律,一般分行排列。”《尚书·虞书舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声《礼记乐记》:“诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也:三者本于心,然后乐器从之。”“言志论”和“缘情论”言志论汉代《诗大序》:诗者,志之所之也。在心为志笨躉为诗。情之,永歌之木是,呆知于乏舞之,是之路之也,故永歌缘情论[晋]陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡”的命题刘勰《文心雕龙明诗》:“诗者,持人性情。”(峡、(乎诊咏性情之初换挈角攣全;故摇荡性情,形诸年[南宋严羽,《沧浪诗话》:“诗者,吟咏性情也。”金人刘祁:夫诗者,本发其喜怒哀乐之情,如使人读之无所感观后世诗人诗皆穷权辞藻;牵引学间:诚美矣,然读之木能动人,则赤何贵最?故尝与友。王飞伯唐以前诗在诗,至宋则多在长短句,今之诗在俗间俚曲也(《归潜志》卷十主)、上古劳动歌谣原始的诗歌起源于生产活动,与劳动的节奏相配合,与音乐飞舞蹈的产生有密切的关系。《吕氏春秋·古乐篇》:昔葛天氏之乐,三人操牛尾、投足以歌八阕:一日“载民日“玄鸟”,三日“遂草木”,四日奋五谷”,五日“敬天常”,六日“建帝功”,七日“依地德”,八日“总禽兽之极《吴越春秋》载《弹歌》:断竹,续竹。飞土,逐肉>《易经屯卦二的爻辞《归妹》上六:‖>《明夷》初九屯如,遭如。女承筐,无实明夷于飞,垂其翼乘马,班如。士圭羊,无血。君子于行,三日不食。