山有枢赋比兴模板

第页共页山有枢赋比兴模板范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，有所帮助，下面我们就来理解一下吧。山有枢赋比兴篇一山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，别人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，别人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，别人入室。【1】枢：枢〔舒shū〕、榆〔余yú〕、栲〔考kǎo〕、杻〔扭niǔ〕，皆为树木名。【2】隰〔xí〕：指低湿的.地方。【3】曳〔叶yè〕：拖。【4】娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”【5】宛：通“菀”，萎死貌。【6】栲〔kǎo〕：《毛传》：“栲，山樗〔初chū，臭椿〕。杻，檍〔亿yì〕也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”【7】廷：指宫室。【8】埽〔扫sào〕：通“扫”。【9】考：敲。【10】保：占有。【11】永：《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节省，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语剧烈，严厉警醒，一片热诚。第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联络，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否那么自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节省或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们拾掇得整齐干净，不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美妙而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。由此，整篇文章的脉络和内涵变得明晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽一样，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，到达永乐。而那个侧面描写的友人，那么主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加安康、更加有价值，诗意深入之处正在于此。山有枢赋比兴篇二山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，别人是愉。1、枢〔舒shū〕、榆〔余yú〕、栲〔考kǎo〕、杻〔扭niǔ〕：皆为树木名。2、《集传》：“枢，荎〔池chí〕，今刺榆也。”陈藏器《本草拾遗》：“《诗》之枢，即刺榆；《诗》之榆，即大榆，白榆。”3、曳〔叶yè〕：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”4、宛：通“菀”，萎死貌。5、《毛传》：“栲，山樗〔初chū，臭椿〕。杻，檍〔亿yì〕也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”6、廷：指宫室。7、埽〔扫sào〕：通“扫”。8、考：敲。9、保：占有。10、永：《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒适。山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。关于这首诗的主题，《毛诗序》认为是挖苦晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。这一说法毫无史实根据，缺乏为信。从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品，郝懿行《诗问》云：“《山有枢》，风〔讽〕吝啬也。”可谓一语破的。也有人以为这首诗是“刺俭而不中礼”之作〔如季本《诗说解颐》、方玉润《诗经原始》〕，这与“讽吝啬”说相去不远，但似较拘牵，不及前一说那么圆通无碍。至于朱熹《诗集传》认为此诗为答前篇《蟋蟀》之作，“盖以答前篇之意而解其忧”，“盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣”。也可聊备一说。全诗分三章，每章起首两句都用“山有×，隰有×”起兴，以引起后面所咏之词。有些诗的起兴与所咏之词有一定的关联，但此诗的起兴与所咏的对象那么没有什么必然联络，这与现代许多即兴式的民歌相似。《诗经》本是音乐文学，往往随意借物起兴，取其易于顺口吟唱而已。三章诗句文字根本相近，只改换个别词汇。一章的衣裳、车马，二章的廷内、钟鼓，三章的酒食、乐器，概括了贵族的生活起居、吃喝玩乐。诗歌挖苦的对象热衷于聚敛财富，却舍不得消耗使用，可能是个悭吝成性-的守财奴，一心想将家产留传给子孙后代。所以诗人予以辛辣的挖苦。细心的读者也许会提出这样的疑问：诗中为什么没有提到田地？难道田地在贵族死后不也是被别人〔包括子孙〕所占有的吗？这可能田地只是贵族吃用享受的资金来，而不是可供玩乐的直接对象；也可能分封的土地只享有租税权而无所有权，贵族死后土地便将被王室收回。更主要的是文学作品只须提出假设干典型性的事物以概括一般，而不必面面俱到、巨细无遗地罗列一切。这是欣赏文学作品必须注意的地方。清陈继揆《读诗臆补》评此诗为“危言苦语，骨竦神惊”，直接从诗的语言看，似乎并不怎么危苦，但四“有”字、八“弗”字的“互相激宕”〔陈震《读诗识小录》〕，后人读来确也有“