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文档简介

断句复习用斜线(／)给下面文言文断句。

天不为人之恶寒也辍冬地不为人之恶辽远也

辍广君子不为小人之匈匈也辍行天

有常道矣

地有常数矣君子有常体矣君子道其常而小人计其功诗日礼义之不愆何恤人之言兮此之谓也(取材于《荀子·天论》)愆：qiān罪过，错过，耽误过去。11．用斜线（/）给下面文言文断句（5分）

天不为人之恶寒也辍冬/地不为人之恶辽远也辍广/君子不为小人之匈匈也辍行/天有常道矣/地有常数矣/君子有常体矣/君子道其常//而小人计其功/诗曰/礼义之不愆/何恤人之言兮/此之谓也。

灵活运用，有法,又不能完全拘泥于法辍:辍耕之垄上

愆:念窦娥葫芦提当罪愆（罪过、过失）

恤:忧虑、担心。参考译文

天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。天有一定的规律，地有一定的法则，君子有一定的规范。君子遵循事物的常规，小人则是盘算眼前的功利。《诗》里说：“自己在礼仪法度上不出差错，何必要考虑别人的议论？”说的就是这个道理。今夫水非火则无以济非木则无以屯非金则无以节非土则无以比是故夫智不丽乎仁则察而刻不丽乎礼则慧而轻不丽乎义则巧而术不丽乎信则变而谲俱无所丽则浮荡而炫其孤明

（取材于《周易外传·卷一》）今夫水非火则无以济/非木则无以屯/非金则无以节/非土则无以比/是故夫智不丽乎仁则察/而刻不丽乎礼则慧/而轻不丽乎义则巧/而术不丽乎信则变/而谲俱无所丽则浮荡/而炫其孤明鱼

得

水

而

游

焉

则

乐

塘

决

水

涸

则

为

蝼

蚁

所

食

掌

修

其

堤

防

补

其

缺

漏

则

鱼

得

而

利

之

国

有

以

存

人

有

以

生

国

之

所

以

存

者

仁

义

是

也

人

之

所

以

生

者

行

善

是

也。国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。

（取材于《淮南子》）鱼

得

水

而

游

焉

则

乐/

塘

决

水

涸

/

则

为

蝼

蚁

所

食/

掌

修

其

堤

/防

补

其

缺

漏

/则

鱼

得

而

利

之

/国

有

以

存

人

/有

以

生

国

/之

所

以

存

者

/仁

义

是

也

/人

之

所

以

生

者

/行

善

是

也。国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。

（取材于《淮南子》）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊疏逾戚可不慎与左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之。（取材于《孟子·梁惠王章句下》）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊/疏逾戚/可不慎与

/左右皆曰/贤未可也/诸大夫皆曰/贤未可也/国人皆曰/贤/然后察之/见贤焉/然后用之。至于根柢槃深，枝叶峻茂辞约而旨丰事近而喻远是以往者虽旧余味日新后进追取而非晚前修运用而未先可谓太山遍雨河润千里者也。（取材于《文心雕龙·宗经》）至于根柢槃深，枝叶峻茂/辞约而旨丰/事近而喻远/是以往者虽旧/余味日新/后进追取而非晚/前修运用而未先/可谓太山遍雨/河润千里者也。（取材于《文心雕龙·宗经》）顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵床上张季鹰往哭之不胜其恸遂径上床鼓琴作数曲竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝子手而出。

（取材于《世说新语·伤逝》）顾彦先平生好琴/及丧家人/常以琴置灵床上/张季鹰往哭之/不胜其恸/遂径上床鼓琴/作数曲

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