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文档简介

名交无人盖碑之人五人墓碑记碑记,又称碑志,原是刻在石碑上,以叙事记而专以纪念死者、刻于行、歌功颂德为内容的坟前墓道的碑记称墓碑一种文体。最早的作或墓志。从写法上看,品,可追溯到秦朝李斯原始的碑记只是记叙。的泰山、琅哪石刻。从后来的作者,或就所叙立碑的地点和用途上分,之事加以评论,或借题有山川碑、宫室碑、标发挥抒写情志,碑记遂道碑、寺庙碑著称。演变为一种叙述兼议论的文体。写作背景:明代万历、天启年间,统治阶级内部斗争十分激烈。皇帝昏庸,不理朝政,以魏忠贤为首的阉党专横跋扈,排斥异己,一般正直的士大夫皆蒙其害。顾宪成等一批有识之士,在无锡东林书院以讲学为名,指斥时政,被称为“东林党”,受到人民同情。天启六年(1626年)在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕,激起了苏州人民久积的义愤,与差吏发生了武斗,打死了两名官差。事后,在这一事件中英勇斗争的五人,挺身自投,从容就义。这件事后,不到一年崇祯皇帝即位,阉党败势,魏忠贤畏罪自缢。苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂,并在那里筑墓重新安葬了五人,并立碑以为纪念。作者就为此写了碑记周顺昌,号蓼洲,明天吴县人。为人正直、清廉,关心民间疾苦,由于不满于阉党当道,在与他人谈话中,痛骂阉党,被缇骑报告给魏忠贤,于是被革职。由于其清廉,在被革职回老家时,只有“行李一肩,都门叹为稀有”,罢官后,阉党仍不罢手,必欲置之死地而后快,原应天巡抚周起元被罢官时,周顺昌曾作文送他,其中有赞美周起元、斥责阉党的话。后来魏忠贤的爪牙与别人勾结,追弹周起元,把周顺昌也带了进去。因此被逮捕。至京,虽被拷得体无完肤,仍痛骂魏如故,后死于狱中,四十三岁,到崇祯元年才得昭雪。张溥,复社的创始人和领袖,字天如,江苏太仓人。明末有许多文社,复社大约本于“应社”,集合许多小社而成。以复兴古学,务为有用相号召大约成立于熹宗天启末。张溥幼年刻苦读书《明史·文苑传》言之:“所读书必手抄,抄已朗诵一过,即焚之,如是者六七始已。”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”。和同乡张采并称“娄东二张”。预习检查,掌握注音字的读音liaodaijIao蓼f缇祠皦逮扶m缙hun溷像丌赀詈shihuanqun谥缳逡yanyanyoupu阉湮骑牖暴第一节五人者,盖当藝洲周公之被逮,激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。者:第一个表停顿语气,第二个是助词,…的人。盖:发语词,无义。当:适值,正当。之:主谓之间,取消句子独立性激于义:“于”为介词,被。被正义所激励而:因果关系连词。焉:兼词,相当于“于是”、“于之”“之”代周公被捕一事者,…也:判断句。这五个人,是周蓼洲先生被阉党逮捕时,被正义所激励而牺牲在这件事上的五个人。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除逆阉废祠之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为.呜呼,亦盛矣哉!于:均为介词,第一个“到”,第二

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