人教版高一历史必修中外历史纲要(上)诸侯纷争和变法运动(共22张)

--春秋战国时期的社会转型

第2课诸侯纷争与变法运动历史核心概念（一）春秋战国时期是指公元前770年（周平王东迁）---前221年（秦朝建立）的大动荡、大变革时期；包括春秋和战国时期，一般认为其分水岭是前453年的韩、赵、魏三家分晋。

期间新旧制度、统治秩序交替，新的阶级力量壮大；以铁器为主要标志的生产力迅速发展；各国变法运动风起云涌；思想文化繁荣。

----整理自《中国古代史》（高等教育出版社）本课知识结构总览动荡融合发展变革繁荣百家争鸣文化多元诸侯争霸兼并战争民族交流华夏认同铁犁牛耕水利兴修改革潮流商鞅变法大转型问题1、依据图片并阅读教材,列举春秋战国时期社会经济发展的原因及表现。原因铁农具广泛使用，牛耕推广（根本）水利工程的兴修（都江堰、郑国渠）工商业繁荣表现农业生产率大大提高货币流通广泛涌现一批繁荣的中心城市一、工具进步促繁荣——发展

战国时期的铁农具

个体经营（小农经济）……金属农具,尤其是铁制农具的应用优势使春秋战国时期农业生产力的结构要素发生了质的转变,为农业个体经营和封建小农经济的出现创造了条件。封建小农经济的出现及发展,迫使当时的列国统治者对包括所有制关系、分配关系在内的社会生产关系进行改革和调整,以适应新的生产力的发展要求。……——杨玄《春秋战国时期黄河流域的金属农具研究》问题2、阅读材料，结合所学，指出春秋战国时期生产力的发展带来的变化。井田制（奴隶制土地国有制）封建土地私有制

奴隶主阶级、奴隶阶级新兴地主阶级、农民阶级一、工具进步促繁荣——大发展结论：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑集体耕作二、列国纷争望统一——动荡问题3：上面两图反映怎样的政治局面和发展趋势？趋势：群雄割据集权统一诸侯争霸，王室衰微，分封制遭到严重破坏，周天子失去“天下共主”的地位。大国兼并，西周王朝权威尽失，周朝传统政治秩序全坏。战国形势图春秋形势图历史核心概念（二）战国变法运动

战国时期，生产力提高，土地私有制发展，阶级关系、社会关系急剧变动；兼并战争日益剧烈。为了富国强兵，各国以法家思想为依据，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度的改革，掀起自上而下轰轰烈烈的变法运动。变法运动推动了社会转型，新型的社会体制逐步确立。

三、顺应潮流话变法——变革请思考：1、你知道“阶级关系”变动的主要表现吗？认识：变法是时代发展的必然要求。

2、你知道“新型社会体制”的主要表现吗？问题4、自学教材中商鞅变法的内容，指出其主要措施及作用是什么？（1）废井田，开阡陌。推动土地私有制发展

（2）重农抑商

奖励耕战巩固封建经济基础，剥夺和限制贵族特权，维护新兴地主阶级的利益三、顺应潮流话变法——变革“商鞅相孝公，为秦开帝业。”——王充《论衡·书解篇》（3）普遍推行县制

什伍连坐制度加强中央集权历史核心概念（二）战国变法运动

战国时期，生产力提高，土地私有制发展，阶级关系、社会关系急剧变动；兼并战争日益剧烈。为了富国强兵，各国以法家思想为依据，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度的改革，掀起自上而下轰轰烈烈的变法运动。变法运动推动了社会转型，新型的社会体制逐步确立。

三、顺应潮流话变法——变革以君主制为核心的集权国家体制；郡县制的地方管理制度；新型的成文法典等。地主土地私有制；个体小农经济等。请思考：2、你知道“新型社会体制”的主要表现吗？（一）孔子思想问题4、上述材料体现了孔子的什么思想？对统治者和普通人各提出什么要求？统治者：顺应民心，爱惜民力，为政以德普通人：关爱他人，孝顺父母，友爱兄弟四、思想之花耀后世——解放

“仁者，爱人也。”孝悌也者，其为仁之本欤？

“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”

“为政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。”——《论语》“节用而爱人，使民以时。”“仁”和“礼”的思想请思考：“仁”和“礼”的思想在当时有哪些积极意义？能否被统治者采纳？为什么？问题5、列举孔子在文化教育方面的成就与贡献。四、思想之花耀后世——解放

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

因材施教学与思结合启发式教学“有教无类”，兴办私学，打破贵族对教育的垄断。整理古代文化典籍（二）老子的思想问题6、依据材料概括老子的思想主张。道是宇宙万物的本源。事物存在对立统一的矛盾。（朴素的辩证法思想）

无为而治、小国寡民。四、思想之花耀后世——解放

道，可道，非常道，名，可名，非常名……道生一，一生二，二生三，三生万物。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？

小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。请思考：孔子和老子对现实的态度？各自的主张？历史核心概念（三）百家争鸣

战国时期的士人（知识分子）从各自代表的阶级、阶层集团利益出发，对政治、社会乃至宇宙万物作出不同解释，并提出自己的政治社会主张与要求。由此出现众多学说、学派，彼此间互相论战辩驳，从而形成争芳斗艳、思想多元的文化繁荣局面。四、思想之花耀后世——解放（三）百家争鸣稷下学宫图百家争鸣之地--稷下学宫四、思想之花耀后世——解放

稷下学宫位于齐国都城临淄，存续约150年，是官办高等学府，也是学者荟萃的学术文化交流中心。孟子、荀子等著名学者都曾在此讲学，堪称百家争鸣与学术繁荣的中心与缩影。经济：铁器牛耕，经济迅速发展---物质条件。政治：社会变革和各国纷争，阶级关系变化

---思想自由的社会环境。文化：私学的兴盛；“士”阶层崛起并活跃。现实需要：各国统治者争霸的需要，重用士人。四、思想之花耀后世——解放认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物（反映）（三）百家争鸣请结合视频与教材内容归纳百家争鸣局面出现的背景？1、背景认识：社会存在决定社会意识；社会意识反映社会存在2、诸子百家代表人物及主张派别代表人物基本主张

儒家法家墨家道家孟子荀子庄子韩非墨翟孟子：仁政、性善说、民贵君轻；荀子：仁义、性恶论、君舟民水无为、鄙视富贵利禄以法治国，君主专制兼爱、非攻、节用、节葬

核心内容：

治国理念伦理道德宇宙万物四、思想之花耀后世——大解放3、意义

中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。

---林语堂（1）是中国历史上第一次思想解放运动（2）诸子百家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神（奠定了中国传统文化基础）。儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家学说的变革精神为后世的改革图治提供理论武器。四、思想之花耀后世——大解放五、各族同源认华夏中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。----李学勤主编《十三经注疏·春秋左传正义》恭天成命，冕服采章曰华，大国曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。----李学勤主编《十三经注疏·尚书正义》诸夏，中国也。----（晋）杜预《春秋经传集解》请思考：“华”与“夏”的含义有何变化？—大融合华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时期被周边民族认同，各族同源共祖的观念不断发展。由“美丽”和“盛大”到“礼仪文化”再到“具有礼仪文化的中国人”问题7、依据材料概况春秋战国时期推动民族融合的因素有哪些？诸侯争霸和兼并战争的打破了各民族间的界限华夏族与周边少数民族间经济文化交流的推动。五、各族同源认华夏—大融合材料一：提到战争，我们应该看到，……，但战争的积极意义在于争打破了各族间原有的界限，为各族的交往、融合创造了有利条件。

—马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》

材料二：

《左传•襄公四年》记载，魏绛建议晋绰公实行“和戎”时，就列举了五条理由之一就是“戎狄荐居,贵货易土,土可贾也”

《左传•襄公十四年》记载戎子驹支与范宣子的对话时引用《诗经•小雅》中的《青蝇》表达自己的观点……