为自己而读书读后感600字

为自己而读书读后感600字为活着而存在——读《活着》有感1500字为活着而存在——读《活着》有感1500字范文：“我知道黄昏正转瞬即逝，黑夜从天而将了”，《活着》是这样结尾的。生命的消亡不会因为任何一个人的不舍而停止，连黄昏都太过短暂，黑夜终将熄灭你眼中跳动的火焰。但，跌跌撞撞的人们仍旧在夕阳中祷告，祈求抓住大地上残余的阳光，不论以何种姿态，只为了活着。活着，是一个永恒且沉重的话题，这种对生命的深度叩问注定了《活着》一书的重量。读它，似身处无边的黑暗，心中有绵绵山川在倾压，倍感窒息。小说的主子公名为富贵，“富贵”一词的含义世人皆知，但拥有了富有而又有显贵的地位就是真的富贵吗?我认为《活着》的主子公带着这样一个名字在生命接踵而至的玩笑中告知了世人，何为富贵真谛，何为一个人穷尽一生追逐的根本。富贵，是一个富家浪荡子弟的典型代表。在一个兵荒马乱的灰色时代，作为地主儿子的他在家境阔裕时尽情挥霍，好堵贪色，玩世不恭。每每读到富贵不顾父母的颜面及妻子的感受在城中大街上背着妓女疯疯癫癫地乱跑时，我就感叹，这之后的故事中作者会用什么样的手段鞭笞这样一个纵欲放荡的人，让他顿悟痛悔？无疑，作为活着的对手，死亡是最好的教科书。在富贵败光家产后，死神一一夺走他的亲人，他从富贵天堂跌入了贫民窟，只得苟延残喘。每一个生命都在长途跋涉，沿途的风景不断更迭，当你为突然闯进苍茫荒芜的沙漠而痛哭流涕时，上天并不会因此赐你一片绿洲，或许等待你的是更可怕的沙暴。富贵在父母离世后，又流亡于斗争。他幸运的从硝云弹雨中捡回一条性命，从今丢掉了从前的富人病，学会了实实在在的生活。但对他不离不弃的伴侣还是撒手人寰，儿子因为他人输血过多而离开，勤劳和善的哑巴女儿与最终相依为命的小外孙“苦根”也相继惨淡离世。死亡的重复让活着的生命一步一步陷入命运的漩涡，人求富贵，但终是苦恶更多。你想要踩着脚下坚实的土地奔向遥远的风景，然而一路上草垫下的陷阱往往会让你措手不及。活着，是一个永恒且沉重的话题，这种对生命的深度叩问注定了《活着》一书的重量。读它，似身处无边的黑暗，心中有绵绵山川在倾压，倍感窒息。小说的主子公名为富贵，“富贵”一词的含义世人皆知，但拥有了富有而又有显贵的地位就是真的富贵吗?我认为《活着》的主子公带着这样一个名字在生命接踵而至的玩笑中告知了世人，何为富贵真谛，何为一个人穷尽一生追逐的根本。富贵，是一个富家浪荡子弟的典型代表。在一个兵荒马乱的灰色时代，作为地主儿子的他在家境阔裕时尽情挥霍，好堵贪色，玩世不恭。每每读到富贵不顾父母的颜面及妻子的感受在城中大街上背着妓女疯疯癫癫地乱跑时，我就感叹，这之后的故事中作者会用什么样的手段鞭笞这样一个纵欲放荡的人，让他顿悟痛悔?无疑，作为活着的对手，死亡是最好的教科书。在富贵败光家产后，死神一一夺走他的亲人，他从富贵天堂跌入了贫民窟，只得苟延残喘。每一个生命都在长途跋涉，沿途的风景不断更迭，当你为突然闯进苍茫荒芜的沙漠而痛哭流涕时，上天并不会因此赐你一片绿洲，或许等待你的是更可怕的沙暴。富贵在父母离世后，又流亡于斗争。他幸运的从硝云弹雨中捡回一条性命，从今丢掉了从前的富人病，学会了实实在在的生活。但对他不离不弃的伴侣还是撒手人寰，儿子因为他人输血过多而离开，勤劳和善的哑巴女儿与最终相依为命的小外孙“苦根”也相继惨淡离世。死亡的重复让活着的生命一步一步陷入命运的漩涡，人求富贵，但终是苦恶更多。你想要踩着脚下坚实的土地奔向遥远的风景，然而一路上草垫下的陷阱往往会让你措手不及。投稿人：文学院2022级6班尹玲《为权利而斗争》读后感《为权利而斗争》在这本书中耶林指出，全部的权利都面临着被侵扰、被抑制的危急，因为权利人主见的利益经常与否定其利益主见的他人的利益相对抗。所以权利的前提就在于时刻打算着去主见权利，要实现权利，就必需时刻打算着为权利而斗争作者首先认为法的力气不在于条文，而在于行动，接着阐述了为权利而斗争是对自己和社会的义务，更是国家得以存在、个人得以发展的保障。最终作者强调了个人的法感情与法律制度的关系问题，指出对损失财宝的补偿，远不及对于人格尊严与社会伦理之损害的补偿重要。对人格尊严与社会伦理的坚决维护，才是依法主见权利的核心。书的篇幅很短，虽说观点现在也不算簇新，但其中激扬的宣讲，还是让人心潮澎湃读过《为权利而斗争》这部书后收益颇丰。耶林在书中运用质朴的语言、严谨的推理演绎、令人信服的说理，解答了他所处时代（101多年以前）人们对法律相识的困惑。应当承认的是，这些困惑仍旧存在于在当代中国人。即便是在耶林演讲101多年后的今日，《为权利而斗争》对于提升现代人的法治理念，帮助现代人正确相识法律的科学性及价值，引导人们正确行使权利方面所呈现出的才智光线依旧绚烂。读《为权利而斗争》会感受到一代大师思想的深邃。原来不知为什么会有德国民法典是以耶林精神实施的这一至高的评价，读过此书方有所领悟《装在套子里的人》读后感800字-为金钱而虚伪在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一特性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，想做一个纯粹的现行制度的遵守法律良民别里科夫。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而名贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了翱翔的自由时，人还是人吗？小说中的别里科夫与不断地讪笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区分：正是他们共同的恐惊、忍让，才以至什么都怕，这个苍白的脸、苍白的生活、苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸苛刻、神经衰弱、精神极度惊慌警觉的形象，不是这一个而是每一个一样，是一个群体。爱情原来是漂亮的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神（在世俗面前丢失了自然的纯粹的东西，内心已无自己），因此一张小小的漫画，一个幽默的插曲，对已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，令他心神不定，战战兢兢。别里科夫的可悲之处还在于，他想方设法地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前（大隐隐于世，智者是和别人相同）。他的从楼梯上滚下来的尴尬场面将他沉没在无穷无尽的讪笑中，他已无路可逃。别里科夫将自己套在了套子里。契诃夫有大量的中短篇小说和戏剧作品都在表现同一个主题：奴性和奴性产生的历史根源和心理。他相识到金钱、官职、权威和权力不过是奴役的外部缘由，而奴役真正的工具是恐惊。恐惊使得装在套子里的人过着人不人鬼不鬼的生活，恐惊使得他的同事们敢怒不敢言。而恐惊产生的根源是渗透在人骨子里的奴性和漠然。在生命的最终几年里契诃夫在日记中写过这样的话：世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，人们受到权威的如此压制，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，胆怯自由我们被奴颜媚骨和虚伪熬煎得太惨了。而恐惊和胆怯的结果就是使人们想方设法地想要爱护自己，把自己装在他们自认为平安的套子里。别里科夫死了，但会有另一个别里科夫会出现，如此反复。假如别里科夫结了婚、有了孩子，是不是能使他更坚毅些、更有人性些?正如我们每个人一样，孩子延长了我们的生命，让我们有个希望?为中华之崛起而读书尊敬的老师，敬爱的同学们：大家好！我是五年级一班的姜汝楠。今日，我演讲的题目是《为中华之崛起而读书》。暑假,我和几位好伙伴去北京旅游。晨曦中，天安门广场如同母亲炙热的胸襟纳我入怀。面对飘扬的国旗，我的心灵随着母亲的脉搏一起跳动。雄壮的国歌仿佛穿透岁月的风云，我的耳畔暮然响起一位白皙、瘦弱的12岁学生的铿锵豪言：为中华之崛起而读书！这个学生就是周恩来，一个全民族苦苦追求的答案竟被年幼的周恩来一语点破了。抚今追昔，践行社会主义核心价值观，提倡爱国、敬业、诚信、友善。或许现在的我们翅膀还是很稚嫩的，谈不上为国家贡献，谈不上敬业奉献，但“少年强，则国强，少年智，则国智”，作为新时代的小学生，我们践行的敬业精神就是：为中华之崛起而读书。“为中华之崛起而读书”，周总理是这样说的，更是这样做的。在漫漫长征路上，在延安的土窑洞中，在山城重庆的阁楼中，甚至在出国访问的飞机上，他都是手不释卷地读啊、写啊……就在逝世前那些日子里，躺在病床上的他也没有终止过学习。让我们在新时代的大道上回眸伟人的踪迹，践行社会主义核心价值观，为中华之崛起而读书。为中华之崛起而读书，当鸿鹄之志少年时。17岁的毛泽东“立志出乡关，学不成名誓不还”，毛主席丰收伟业告知我们：想胜利的人，他已经胜利了一半。同学们，时间正翻着书页，让我们立志当早，存高远，踏地应实，行千里。为中华之崛起而读书，当爱时就是爱己。人们常说，世界上最公允的是时间。立志为国读书的童第周，一分辛苦一份才的华罗庚，一切有成就的人绝不停留在昨天之中，更不空空等待明天。同学们，请珍惜生命的每一天，莫等闲，白了少年头。尊敬的老师们兢兢业业教