《从南橘北枳说起》-完美课件

从“南橘北枳”说起小学《科学》六年级上册复习题一、填空题：1、植物为了适应生存环境的特性有（）、（）、（）。2、科学家认为，植物的根和茎的生长各有所向是（）的影响。

3、水稻的根具有（）性；月季花的茎和叶具有（）性；蕨类植物的根具有（）性。向光性向地性向水性地心引力向地向光向水复习题二、选择题：1、植物向着阳光生长的特性叫（）A．向地性B．向水性C．向光性2、下列条件中，不是达尔文研究植物的向光性实验时的条件是（）A、单侧光照B、湿棉条C、锡箔罩3、不论菜豆“脐”的指向是朝上、朝下、还是朝左、朝右，菜豆的根都会向下生长，植物的这种特性叫（）A、向地性B、向水性C、向光性CBA复习题三、判断题：1、爬山虎的叶子全部都散开且互不遮盖，这是适应人类绿化工作的需要。（）2、山坡上树木的树干大多数斜伸出来而不是笔直向上生长，这是植物向水性的体现。（）3、“葵花朵朵向太阳”体现了植物的向光性。（）××√你听过“南橘北枳”的故事吗？

橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。

《晏子春秋·杂下》有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的记载。橘：常绿乔木，果实称“橘子”，多汁，味酸甜可食

枳：落叶灌木或小乔木，小枝多刺，果实黄绿色，味酸不可食，可入药

为什么淮南的这种橘树在当地能结出又香又甜的果实，而移植到淮北就只能结出又酸又苦的枳呢？你来猜猜看：水果产地调查表水果名称水果名称主要产地主要产地香蕉苹果哈蜜瓜海南陕西新疆芒果广东海南河北火龙果鸭梨你能给它们分类吗？香蕉、芒果、火龙果北部地区南部地区苹果、哈蜜瓜、鸭梨你能说说原因吗？有没有来自南方的苹果和北方的香蕉结论：植物的生存有地域性的，有些植物只适宜生活在南方，而有些植物只适宜生活在北方。“择地而居”的植物

阳光、水分、温度、土壤等是影响植物生存的基本因素。但不同的植物对这些因素的需求和适应能力是不一样的。在同一片树林里，高大的树木能照射到更多的阳光；灌木则适于荫；苔藓等植物则更适于潮湿阴暗的环境。同样，在不同的地区，香蕉等南方植物更适宜在温暖多雨的地方生活，而北方的针叶松不怕寒冷……“择地而居”的植物

植物的这些习性是在长期适应当地的环境中形成的。同时，它们的生活习性也决定了它们一般只能在具备这些环境因素的地方生存。各地区的特定环境也决定了该环境条件下植物的种类分布。环境造就了具有特殊习性的植物，环境也决定了植物种类的区域性分布。热带雨林

在热带雨林中，植物的叶子面积大，多数呈圆形、椭圆形或盾形，而且叶子表面光滑。这种叶子既可增强水分的蒸发、减低叶面温度，而且又因叶面光滑，可以反射强烈的阳光。沙漠植物

沙漠里的植物的叶子表面增生了许多表皮毛或白色蜡质，以减少水分的蒸发和加强对阳光的反射。仙人掌的叶子变成刺状光棍树的叶子退化成鳞片状沙枣的叶子面积尽量缩小，甚至退化寒带针叶林湿地植物

针叶林的叶子变成针状，可以减少水分的蒸发，防止高山大风吹袭。

湿地的植物叶子面积很大，能接受更多空气和阳光的方向变化。《从南橘北枳说起》完美课件《从南橘北枳说起》完美课件它们来自哪里

现在，人们根据需要进行了大量的植物移植。观察我们周围的植物，请根据它们的特点，推测它们来自怎样的地区，并说一说做出推测的理由。植物名称我推测它来自……我推测的理由仙人掌棕榈树仙人球《从南橘北枳说起》完美课件《从南橘北枳说起》完美课件课后练习苹果性喜

，栽植不宜

。更无

因风起，惟有

向日倾。

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等是影响植物生存的基本因素。植物的习性是在长期适应当地的环境中形成的。（）《从南橘北枳说起》完美课件《从南橘北枳说起》完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段﹣﹣科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共