2014考研教育学教育史冲刺讲义

近 近代教育体系的建 第一章（ （历史意义：既是百家的中心和，也是教育上的创造，促进了战国时期的学术繁荣，简答 性表达，也是对先秦儒家思想最明确的概述，称为“三”。 明经、贤良方正等科目。（2010选择题）地促进了讲习儒经社会风气的形成和教育的发展。但察举是以主管的推荐为前提，根据声望取士，于是，士人便沽名钓誉，弄虚或者攀附导致士风日下，察举不实，出现“举秀才不知（四）太学（重点教育制度的正式确立。（2011选择题）而是由自然的“气”构成的，尽管人的禀赋有差异，但可以通过后天的教育和学习得到弥补，以体现“士庶皆需教”的原则。这是我国古代于太学之外专为士族设学之始，也是门阀士 一体的机关。与四馆相比，机构更完备，管理更完善，使原四个单学发展成为多学中的分隋唐时期采取了“重振儒学、兼重佛老”的教育政策，了文化的多样性，同时将儒家教育思想与佛老教育思想交融，开始了向宋明理学教育思想过渡的阶段。为振兴儒学，采取了将偶科考试者，反映了对科举考试的重视。（2013年选择题）以实行。曹丕即位后，听从吏部尚书陈群建议，实行九品中正制，即由“中正”官负责人才，清，历代相袭，历史上推行1300年之久。 科举制是我国社会选士制度的进一步发展，开创了考试取士的历史，使一般出身低微的知识分子有进入仕途的机会，打破了严格的等级界限，扩大了基础，加强了，提高了封人性受命，并有上、中、下三个品级。与生俱来的还有一种潜在的情感质素，受到外界事生和流行，预示着作为一种先进的人才选拔制度开始和没落，也标志着社会教育开始士，依靠科举选拔人才。宋代文教政策遵循尊，重视佛道的政策，对以儒家思想为主，糅合分斋教学法（苏湖教法），是主持湖州州学时创立的一种新的分斋教学制度，其主要内容是在学校内分设经义斋和治事斋，据学生专长和分斋而教。经义斋：学习儒家经义，目的是培三舍法，是主持变法时为太学创立的一种教学形式。即将太学分为外舍、内舍课业与考试更加规范化。（2009选择题）社学是一种设在乡镇地区最基层的、以民间为教育对象的地方官学。元朝始设，明朝继承和发展，成为对民间儿童进行初步文化知识和道德的重要形式。清代在县级以下的乡镇设立社书院之名，肇始于唐代，最初指收藏、整理的机构或个人读书的场所。以讲学活动为主的书院萌芽于唐末，初兴于五代，其原因有：①官学、士人失学②私人讲学的传统③雕版印刷术确规定了白鹿洞书院的教育方针，培养目标及教学步骤。这书院发展史上的第一个性其中最有影响的是《三（南宋王应麟、《》（宋初、《》（南朝梁周兴嗣 （2007（200“致良知”与教育作用（、选择题（重点道，道即事。“以六经皆史”来界定经的性质和经学教育的作用，目的是使经学教育重新回到之道上，来发挥齐家治国平天下的效用。其中，事即人事。（2009选择题）论政事利弊的场所，近代资产君主起了重要的启蒙作用。 国人主持的马礼逊学校在成立，这是最早设立于中国本土的比较正式的学校，它开创岸，规模很小，附设于教堂中且多是小学程度，招生对象多为。京师同文馆（、选择题1862京师同文馆是清末洋务运动的产物，是带有某些因素的性学堂，是洋务学堂的典型。近代教育史上，它被视为最早的新式学堂，近代新教育的开端。该学堂除教授书本知识外，非常强调实习，为中国近代和造船事业培养出大量人才，洋务学堂的创办，冲击了陈腐的科举制度，在教育制度上打开了一个缺口；第一次建立了才，为教育制度的提供了前提。但洋务学堂在国家教育体制中尚无一席地位；内容多局限在外名学生赴英国学习驾驶。1876年选派七名年轻的中下级军官赴德国学习，这是近代中国洋务留学尽管人数少、规模小，处于近代留学教育的起步阶段，但却教育世界过程中最名副其实的一步，不仅为中国培养出大批科技、军事、实业人才，还了西方政治学说和哲学思想，冲击和改变人们的旧观念，在一定程度上为中国教育近代化扫除心理，从而加速立大学，同时亦为最高教育行政机关，学堂均统归大学堂管辖。草拟京师大学堂章年学堂恢复（京师同文馆1902年亦并入京师大学堂），1912年始，更名为。《（三）的教育思想（》《次之”（4）中学院(11-15)：德智体兼重，尤以德育为重。（5）大学院(16-20)：以开智为主。简答（2007 制规定了一个较为完整的学校系统，近代教育史上第一个法定学制，但没有实施。 癸卯学制是近代以来学习西方教育的系统性成果，它的颁布结束了中国延续了两千多年的建性，且生搬硬套学制，有许多不合中国实际的地方，如经费问题、师资问题、学制冗长等等小学堂；除兴学外，私人办学也很踊跃，如1898年在办学，1902年创办南君。这近代第一次正式颁布的教育。前两条强调君主制度和儒家礼教，体现封他们充实了新式学堂的师资，壮大了实业技术人才的队伍，翻译了大量西学书籍，广泛了资实施庚款留美计划，中国在建立留美学生监督处，在建立留美学务处，并着手筹建特点和意义：这近代第一个资产性质的学制，了“忠君尊孔”的教育思想，读经讲经，缩短年限，提倡男女的教育权等，促进了学校教育事业的发展，为“五定，其特点表现在：废止了讲经读经课；对传统文化采取继承的态度；提高了唱歌、图画、手1912年初，《对于教育方针之意见》，从“养成民健全”的观点出发， 战，经济凋敝，国家预算中教育经费比例极低，而且仅有的经费还常被挪用，因此，为维持教育的正常进行，教育界发起了向北洋争取教育经费独立，进而形成内容广泛的教育独立思潮，并成立了“教育独立会”。教育独立的基本要求如下：教育经费独立；教育行政独立；是教育独立的倡导者和支持者。1922年3月，他《教育独立议》一文，阐明教育独立的基本观点：主张教育脱离政党、脱离而独立，要求把教育事业完全交给教育家办理，种倾向，一种倾向于改良主义，希望通过平民教育，提高国民素质；另一种倾向于，主张平民社会的理想，采用和平方式实现中国经济制度转变；强调学生、应与工农群众相结合，发这是应我国民族发展对教育的要求而兴起的教育思潮。1915年，教育多次提出发展职业教育的议案。1917组织了中华职业教育社，进一步在理论上探讨，在实践中推行职业教育，将这一思潮推向。也大力宣传他的主张，使实用主义教育思想一时成为范围内最重要的教育思潮，给当时的学制给中国20世纪20年代的教育留下了深刻的烙印。依据，教育理论的研究必须运用、测量、统计、实验等科学的方法来进行，如注重儿童心理和始于辛亥前后，结束于1925年前后。以教育和实业为主要追求，以工读结合为手段，以后逐渐转变为寻求道路、以主义为指导的新主义文化教育运动。通过留法勤工俭动成长起来的一批早期者如李大钊、吴玉章、、邓小在宣传、实践主义理论、创建新主义教育事业过程中做出了重要贡献。在新文化运动的影响下，以启发式教学代替注入式教学在各地开展起来。其中，赫尔巴特成因：学校的发展了中国的教育主权，广大爱国坚持教育的主张过程和成效：揭开运动序幕的是“圣三一”学校的学生，很快成为性运动，其中有育部颁布《外人捐资设立学校请求认可办法》，对学校的组织管理机构、组织、课程分别作了壬戌学制以学制为蓝本，表明中国近代教育制度从效法转向，虽带有模仿和标志着中国资产新教育制度的确立以及中国近代学制体系建设的基本完成。第三章一 党化教育：1927年，教育行政决定学校实施党化教育，即教育方针要建筑在国民党的根本政策之上，受到了进步的。1929年4月， 华之教育，根据三义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为大学院为最高的学术和教育管理机构，分为若干大学区，每区设大学一所，兼管本区内教育行政及学术事业。大学院和大学区制的构建，旨在使教育能独立于一般体制之外，加强学术适应民生需要；增高教育效率，提高学科标准，谋个性之发展；使教育易于普及；留地方伸缩之可学、师范学校和职业学校分别设立等，这些都保证了中等教育的发展。（2010） 、组成的西南联合大学。（2007选择题）（2009 抗 导地位，不能包办和强制，对青年的健康成长影响深远，对教育也具有深刻的启示意