人间失格读书心得范文5篇

人间失格读书心得范文5篇人间失格，即丢失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的无望，太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐蔽于主角叶藏的人生遭受，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。下面由我来给大家共享人间失格（读书心得），欢迎大家参阅。

人间失格读书心得1

首先，需要介绍一下，太宰治，本名津岛修治，1909年诞生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲的严峻与母亲的缺位让太宰治从小性格纤细而敏感。高校时期太宰治乐观参与左翼活动，同时开头过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，（毕业）后走向消极，期间四次殉情未遂，三十九岁时与最终一位爱人相约投水自尽。他的作品中以《斜阳》和《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的“金字塔”称号。

日本一向以“私小说”著称，《人间失格》是对的自我生活写照。太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，隐藏了他一生的遭受和映射，“人间”这个名词，在“日语”中是与“人”同义，不具社会等含义。所以，“人间失格”的意思就是“丢失做人资格的人”。书中的主角大庭叶藏自认为天生是个“边缘人”，所以曾经乐观参与非法马克思社团，后来由于与女妓相携自杀的时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人。结婚之后，纯净的妻子却由于信任而遭到玷污让他彻底崩溃。最终，叶藏这个丢失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱、无力走向堕落的人生，从沉湎药物、买春、自杀再到完全不理解他人，同时恐惊，弃绝世界，最终被送进了精神病院。

《人间失格》的仆人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子”!我的不幸是无力拒绝他人的不幸，一旦拒绝，不论对方还是自己心里，永久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫着，问问老头：“不反抗是罪吗?”最终灵肉一起湮灭。由于不反抗之罪，所以失去了为人资格，这不反抗之罪其实也正是傲慢，拒绝一切形式的妥协，已放弃反抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，仆人公即便在自杀的遗书最终一节，也要写下“我是贵族”。

惋惜，傲慢更是七宗罪之首。

人间失格读书心得2

这篇讲的是一个不谙世事的小孩从简洁到简单的（故事）。故事以自传的形式把一个想不通的疯子形象表现了出来。让人有一种代入感，让我想起了小时候的我，小时候的我的想法和这个叶藏差不多，除了我对其他人持观望态度而非恐惊外，叶藏知道人的脆弱和强大，但他把脆弱代入自己，强大代入他不熟识的其他人，同时还高傲的把其他人认成恶魔，把自己当成卑贱却与人无害的小丑。把自己和人类区分开来最终会让自己变成一个非人非鬼的东西，在落回人类之后，他还不知悔改，又找了一个“榜样”(擅长信任他人的那个什么子)来维持自己“总有人是和龌龊的人类不同的天使”的信仰，可悲而又在意料之中的是，连“天使”也会找外遇，他又倒塌了，决心做回自己的“天使”却意外成为吗啡鬼被关进疯人院。他一生敏感又脆弱，这人本身思想有问题，是一个一生都没有把自己和别人划清界限的人，也是个一生遇到人生大事只会选择躲避的人，从他搞笑开头，能救他的就只有一个宏观的，不局限于生活的，未完成的宗教让其奋斗一生(不然他又会闲得无聊跌到什么坑里)，比如科学，但他错过了，从始至终都错过了。尽管他比谁都看的清晰，尽管他的思想绝不是一个颓废的死人，但他却活成了颓废的一生。(可能有些词不达意，却为心声)

人间失格读书心得3

“生而为人，我很愧疚。”

第一次看到这句话的时候，我的心尖竟狠狠地一颤，一种极大的痛苦感在心中无限扩张、扩散。

说起日本作家，被众人所熟知和宠爱的大约是村上春树、夏目漱石和东野圭吾这样的作家，但我最喜爱的作家莫过于太宰治。

我们从太宰治的《人间失格》中可以获得的不仅仅是一篇关于人性的故事，更多的是引发读者对人与人交往的一种感叹：生而为人，我很愧疚，这不仅仅是失去做人的资格，更是对满是虚伪和哄骗的人间的绝望。压抑和无奈已经快要冲破乏倦困顿的身体了，而我们也只能连续在混沌之中游走，终日不知梦为鱼的活着。

文中仆人翁大庭叶藏，自小就在一个家风严谨的家庭中长大，而从懂事起便有自我意识的觉醒发觉自己与他人不一样。“不吃饭会死的”这样一句稀松平常的话，在他眼中却成为了一种恐吓。由此，他得出一个结论：“我不知道人为什么活着，我的幸福观和诗人的风马牛不相及，我很担心。”从今，叶藏也走上了一条通过“扮丑”逗笑四周人的一条“自我救赎”的道路。

慢慢地，叶藏最终承受不住这样的压抑和无奈，在同学堀木的影响下一步一步走向堕落——利用酒精和麻醉神经，用女性的肉体安抚自身的肉体，依靠女人维系基本生活。

生而为人，我很愧疚。很愧疚未能给交往中的人们带来一种舒适的体验;很愧疚自身独立的思想难以苟同于众;很愧疚没能活出众人价值观所趋向的生活。最终的最终，大庭叶藏最终安静、释然的走完了他悲剧的一生。

太宰治通过这样一部绝笔，回顾评价了自己的一生，也为自己人生句号题上了最完善的注解。即使对浊世的看法已经到了无望，但是最终的一丝无望也要留给自己。太宰治的离世是一时的消亡却是永恒的存在。

不幸的一生令人叹息，但在叹息与感叹之后，作为读者的我们在产生共鸣与痛苦感的同时或许可以进行更深层次的深思——在了解阴影下的肮脏后，我们是否能更英勇的去拥抱光明呢?

人间失格读书心得4

（文章）讲的是仆人公叶藏的故事。曾经，他是一个自闭的孩子，总是喜爱迎合别人，通过搞笑的方式让身四周的人欢快，在读了中学后，父亲把他接到东京去读高中，在高中熟悉了绝木，一个跟他性格很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还由于殉情与父亲决裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失去经济支柱的叶藏，深刻的体会到了钱断情亦断的人间冷暖，并由此沉沦。

读完这篇小说，我第一的感受是：其中的仆人公看似一个三观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时候说起，他活着就是为了别人，他极尽一切的搞怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的行为中，我看出了他的恐惊，那种时刻得不到认可的恐惊，就犹如鲁迅先生狂人（日记）中的仆人公一样认为四周的人，是吃人的野蛮人;不过细细品尝，我倒觉得，仆人公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为四周人做的一切都是虚假，你对他们真，他们对你反而有很大的看法，甚至排挤你，而假如你对他们假，他们反倒会哈哈大笑，无比欢乐。他定义的“人”终究是要成为人们满足的“人”如若不然他们便会视你为垃圾，使你受尽熬煎，而他正因如此便失去了自我。不过他忽视了一点，就是人性的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了虚伪的。所以当父亲问，他要什么礼物的时候，他并不想满意父亲这种虚伪的满意，于是就拒绝了父亲对他的好意，其实父亲那并非是为了寻求虚伪的满意感，那是人与人之间的真诚，美妙和暖和的亲情。

叶藏还是个懦夫，他不敢接受现实，只会通过嗜酒抽烟和使用药物来麻痹自己，躲避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他开头一蹶不振，过起了无业游民的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。

人世间原来布满了美妙的东西，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的眼光去推断它，曲解他，那只是会让你沉沦。

人间失格读书心得5

曾经下载过这部电影，但是没怎么认真看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于《狂人日记》，但是这部小说是自传颜色的，和太宰治的经受密不行分，札记就像真的写照。

不太懂得是仆人公抛弃了社会，还是社会抛弃了仆人公。他从小对社会、对人们感到可怕，彻底的逃离是不行能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发觉这个异类。他的早熟是显而易见的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发觉了人们之间的哄骗，而且越是哄骗的好越是被人称为完善的人。对于年少的人来说，这也许是个可怕的发觉，由于知道了假如自己不能行使哄骗，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明白这些，再把这种看法注入到年幼的仆人公心中去，为他今后的行为奠定基础。

人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，假如只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学仆人公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么方法呢，也许也是消极的反抗的，不抵抗也是反抗，要被社会抛弃，排解出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是软弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此得意，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的熟悉，最根底的是一个恶魔。但是始终没有爆发，虽然始终“祸害”着人间。他的始终酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑?

说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的仆人公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的悲伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神奇吧。更为重要的是这种颓废悲伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思索而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的一般人，但是假如是那样，就不会有多么吸引女人了。

有意思的是，札记的最终提到了他的父亲，觉得这一生似乎是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的缘由。(男孩仇恨父亲：三岛《午后曳航》里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。)但我不认为这就是一出性格悲剧，不能