浮生六记读后感

第页共页浮生六记浮生六记浮生六记1“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。”——题记芸，这位拥有了许多美妙品质的女人，为何最后落到如此下场——“孤灯一盏、举目无亲”。初看只觉是因血疾，而后想到血疾并非平白无故。之前有许多引子，会聚在一起形成了一个悲剧。血疾始因弟亡母丧，悲哀过甚。而最大的引子并非憨园，而是姚姬。在古代的封建礼数中，一夫可纳多妾，而妻乃父母指定。被强迫结在一起的并非爱情与亲情，而是两个人苦苦纠缠的一生，彼此间何来“信任”可谈。沈父也想纳妄，因为他与沈母并无家人间的温暖；沈母又不信任芸，认为她在信中乱写。陈芸呢，她只想当一个好媳妇，不想破坏沈家的外表和谐，把过错归结于自己，最后支撑不住而崩塌。这是一个家庭吗？互相猜疑、不信任，他们只是被许多的上一代，用一双覆盖世界的黑色大手关起来的毫无关系的人，在黑色的猜疑中互相折磨着对方。让他们大打出手的，只是因为姚姬这个可怜的引子。她将黑暗中埋藏的封建礼教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密麻麻写满了“外表和谐”与“封建礼教”。憨园负芸，倒也是个引子。只是假设没有沈家父母赶芸出门，何来“憨园负芸”、“阿双逃矣”。哪怕芸为情深之人，血疾也不会匆匆夺命。她的后半生在“好媳妇”与“封建礼教”中被撞得崩溃。姚姬，只是封建礼教的引子。而陈芸，只是封建礼教的受害者。浮生六记2《浮生六记》的译文者张佳讳在序言中写到“古来通文辞，善解语的才女，和通情达理，痴情一往的妻子许多时候是互相矛盾的，但在芸身上，浑身璞玉地凑成了一体。”林语堂也曾经评价过芸是“中国文学中一个最得意的女人”。芸，就是沈复所编写的浮生六记中闺房记乐中的重要人物。沈复自小便有亲事的，但由于对方病逝，也是无可奈何的，同时也让他在一次机遇中结识了芸这个温暖贤良的人。芸所生长的环境不是那么良好，多年来一直都在除了丈夫疼爱而没有什么地位的家庭里当媳妇儿，虽然有为人妇的许多压力，但她照旧活地潇洒自在。而且温顺冷静，落落大方，总是非常宽容沈复，这做为一个女子，确实是非常得意的地方。也是芸之所以成为本书的亮点之处。在文章中我印象很深的便是芸女扮男装同沈复出门去逛庙会，害怕惹了费事，大方地成认自己的女人身份。将芸的活泼得意写的活灵敏现。还有一处非常令人动容的故事，便是芸主动帮沈复找妾室，而且非常乐意，并说这样一来便有姐妹同自己一同了，这样便不会孤独。后来认识了憨园，也是非常优秀的女子，便帮丈夫暗示，虽说最后憨园还是因为社会的封建而被嫁到有钱人家里，但这件事却写出了芸的心胸开阔，温婉贤良。芸是《浮生六记》的一抹美丽的色彩，芸的早逝也无不是一个遗憾，但芸的得意之处却被众人所颂赞。浮生六记3读此书不由感慨古代的三纲五常是如此的顽固与不人性。可笑的是芸做的事是对的，但在父为子纲的背景下，老子就是王法。那个年代，对于男性去逛妓院貌似再正常不过，文人“骚”客是历史遗留下来的不正社会风气。对于爱情，？或许沈复和芸是真爱，但芸爱的更深一点。文中闺房记乐，从年代上看写的都是新婚之乐，过了新婚之年，沈三白无了这份兴趣，有的是逛妓院，游上玩水。对妻子，没有尽到做丈夫的责任，让妻子过上好生活，没有和妻子一起分担生活重担；对孩子，没有尽到做父亲的责任。对父母，没有做到孝敬父母；对自己，没有好好鞭策自己，好高骛远，浪荡散漫。而芸的一生，显示出古代女性伟大的'一生，为家和孩子操劳一生。沈复一生过的很潇洒，游山玩水，一生过的很多彩，但身边的亲人过的就很苦了，他这种性格合适做如今所称的“单身者”。短短的《浮生六记》是沈复一生的浓缩，不由感慨光阴如白驹过隙。一生说长不长，说短不短，做人不可太自私，生活中扮演的每个角色的责任都要担负起来。人不可无志，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。共勉！浮生六记4“奉劝世间夫妇，故不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：‘恩爱夫妻不到头’。如余者，可作前车之鉴。”——题记译记道：“沈复简直配不上他妻子”。初读文章时，觉得沈复出身书香世家，满腹经纶，又不乏浪漫情怀，所以对这个观点持有疑心态度。然而越往后读却越感挖苦。沈三白，为墨客无儒侠洒脱之致，为人子无家成业就之心，为男儿无独当一面之力。他自诩性格爽直，落拓不羁，其实都是毫无担当的托辞。他自命清高，向往不与世俗同流合污的品格，将自己视作傲然不群的风雅文人，却终不过是个挥霍无度的、毫无担当的、软弱____的凡夫俗子。芸的死，是因血疾，以及弟亡母丧、憨园负义、不得公婆欢心的精神打击。沈复却偏偏将此归咎于“恩爱夫妻不到头”，他说芸是他的贤妻良友，是红颜知己。就因为“自古红颜多薄命”，芸就一定得早早的死去？假如当芸被误解时他可以站出来，假如当芸的血疾复发时他可以及时筹钱就诊，假如芸不是嫁给这么个学问不高的穷酸书生，那么结局是否会发生改变？最可怜的，莫过于沈三白的一双儿女，衣冠仕宦家庭出身的孩子，一个被送去当了童养媳，一个做学徒夭折。看到这里，只得叹惜。唉，罢了，罢了，以现代人的目光对待清人跟以人的思想对待执拗地滚着食物的神圣甲虫又有什么区别呢？浮生六记5《童趣》节选自沈复的《浮生六记·闲情记趣》，题目是编者加的。沈复，字三白，清代乾隆年间人，虽然出身于“衣冠之家”，读过几年书，却终生未进学中举，主要职业是习幕、经商。然而其人灵秀聪悟，于人于事皆重于感情。写作本文时作者已４６岁。《浮生六记》前四记〔《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》〕为沈复所作，没有争议；尚缺《中山〔指琉球〕记历》《养生记道》二卷，一般认为“笔墨滞重”，视为伪作。从现存的四记和后二记的标题可知全书主要有两大内容：１、参与社会生活的艰辛，家庭生活，尤其是与妻子爱情生活的苦与乐。由于作者受封建礼教浸染不深，书中与妻陈芸相亲相爱的感情溢于言表。陈芸会刺绣，因此“渐通吟咏”，与丈夫兴趣相投，夫唱妇随〔如山水之游、书画之乐、用情伴趣等〕。２、记叙了游赏天下名山秀水的感悟以及种种艺术生活的乐趣。作者生在山清水秀的苏州，家住沧浪亭附近，在吴文化的熏陶下，不仅爱读书，好书画，而且在盆景花木的侍弄、经营与鉴赏方面颇具造诣，常在旅游中，用艺术家的目光去评判名胜古迹，并将大自然的清新之气融入创作之中。总之，作者是一个对生活充满热情、关爱别人、体贴妻子，又能师法造化、享受山水的普通人。浮生六记6有幸在朋友的介绍下，近期看完沈复的《浮生六记》，所记述的内容虽稍显日常繁杂，平淡无奇，却情真意切，清新自然。读来如清风拂面，意气盎然。书中记录着沈复一生经历的'跌宕起伏，悲欢离合。书中散发着感性色彩的文字，使人仿佛置身于旧世其间，体味着人生百态。沈复的心里始终思念着自己的妻子，人虽已逝，她的聪明、襟怀、气概和痴情却长久世间。生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但没有人能保证，我不会遇到其他的不幸，无论是疾病，还是失去亲人，这些并不是不可能，沈复在经历了妻死子散后竟然仍然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐何如是，痛苦何如是，我想也许就是以一份宽容恬淡而又有意趣的心，去接爱生活中将要到来的一切。我想我已经明白了我以前对于生活过于浅薄的理解，我应该改变我的人生态度，在做事前要三思而后行，无论是好的情况还是最坏的处境都应思虑再三。困难和挫折破坏了生活的乐趣，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己克制困难，也要力所能及的帮助别人，赠人玫瑰手留余香。有多少赤子之心，便能赋多少闲情。有多少繁花似锦，便要有多少承当满眼凋零的勇气。浮生六记7小景入画，大景入神。看着卷二，我想到的是，开卷就将自己摆到与自然生灵同等的位置的沈先生，假设能与写出《昆虫记》的法布尔先生会面，必定是相谈甚欢。对自然，两位先生都抱着极大的热忱和耐心，尤其表达在观察上——卧于草丛，久久目视，聚精会神，事无巨细必不漏掉。想来能做到这样的人一定是保持着永远的童心的，在他们的眼里，小如蚂蚁蛤蟆都有力拔山兮气盖世的体魄，纵使是如长得倾斜的植株抑或是尚未变成蝴蝶的毛毛虫那般丑物，也有美的一面。目光与视角的不同，决定的不只是站的高度，更重要的是能从这个世界获得的快乐有多少。这也是为什么两位先生都属于“苦”中作乐的那类人吧。正如沈复先生提笔：“小景入画，大景入神”。无论何种风景，总有值得欣赏的那一面，也总值得去纪念，无论用的是哪种方式，无论保存下来又是以何种形式。佛家有言：“一花一世界，一叶一菩提”。先生的世界，可能没有多么浩大的美，但是可以肯定，美必然是不胜收的。不只是单单描摹自然事