第四单元 修身正己【知识梳理+必背清单】统编版 七年级语文下册 单元核心知识提要 （含答案解析）

2022-2023学年七年级语文下册同步必背知识清单（部编版）第四单元修身正己必背知识清单14叶圣陶先生二三事一、【主要内容】作者通过回忆与叶圣陶先生交往中的几件小事，表现了叶圣陶待人厚、律己严的高贵品德，字里行间流露出作者的追思景仰之情。语言平实朴素，感情真挚动人。二、【文本链接】作者和叶圣陶都是著名的语文学家，二人有多年的交往，感情深厚，亦师亦友。叶圣陶任人民教育出版社社长兼总编辑时，聘请张中行到人教社工作。张中行以在北京多年、普通话好的优势，在工作之余协助叶圣陶先生编辑多种语文读物。张中行一直敬佩叶圣陶先生的为人，他们的交往一直持续到叶圣陶先生去世。1988年2月叶圣陶先生辞世，3个月后，作者就写下了这篇文章，表达对叶圣陶先生的怀念与赞美之情。三、【必背要点】（一）重点词语【生疏】shēngshū【恳切】kěnqiè【譬如】pìrú【妥帖】tuǒtiē【不妥】tuǒ：不好，不合适。【商酌】shāngzhuó：商量斟酌。【朦胧】ménglóng：不清楚，模糊。文中指一种美学境界。【累赘】léizhui指拖累、麻烦。【拖沓】tà形容做事拖拉。【别扭】bièniu：这里指说话、作文不通顺，不流畅。【修润】xiūrùn：修改润色。【以身作则】yǐshēnzuòzé：用自己的行动做出榜样。【付之一笑】：比喻不计较，不当一回事。【自作自受】：自己做了蠢事或坏事后带来的不良后果,自己承担。【诲人不倦】huìrénbùjuàn：教导人特别耐心，从不厌倦。【不耻下问】bùchǐxiàwèn：不以向地位比自己低、知识比自己少的请教为可耻。【颠沛流离】diānpèiliúlí：因生活困窘而到处奔波流浪。颠沛:遭受挫折或困难。流离:离散、流落。【躬行君子，则吾未之有得】：语出《论语·述而》。做一个身体力行的君子，那我还没有做到。【学而不厌，诲而不倦，何有于我哉】：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？【仁者见仁，智者见智】：比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。【己欲立而立人，己欲达而达人】：语出《论语·雍也》。自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己要事事行得通，同时也要使别人也事事行得通。（二）文学常识1.张中行：著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古代文学及思想史的研究。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。许怡评价他涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。2.叶圣陶：名绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、著名教育家。有“优秀的语言艺术家”之称。早期代表作长篇小说《倪焕之》。“九一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短片小说，技巧日臻圆熟。叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。童话集《稻草人》。四、【好句积累】修身正己诚信自律名人名言1.言必信，行必果。——《论语.子路》2.与朋友交，言而有信。——《论语.学而》3.精诚所加，金石为开。——《后汉书.广陵思王荆传》4.不信不立，不诚不行。——晁说之5.人而无信，不知其可。——《论语.孔子》6.诚信者，天下之结也。——《墨子》7.人背信则名不达。——刘向8.一言之美，贵于千金。——葛洪9.守信是一项财宝，不应该随意虚掷。——马尔克斯10.失信就是失败。——左罗11.没有诚信哪来尊严。——西塞罗五、【国学品诵】1.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本——宋朱熹《四书集注孟子集注》【释义】以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。2.修己，以清心为要，涉世，以慎言为先，律己，宜带秋气，处世，须带春风，心术，以光明笃实为第一，容貌，以正大老成为第一，言语，以简重真切为第一，不自重者，取辱，不自畏者，招祸，恶，莫大于纵己之欲，祸，莫大于言人之非，施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。——弘一法师六、【经典诵读】吴雨僧先生二三事（节选）吴宓（雨僧）先生相貌奇古，头顶微尖，面色苍黑，满脸刮得铁青的胡子，有学生形容他的胡子之盛，说是他两边脸上的胡子永远不能一样：刚刮了左边，等刮右边的候，左边又长出来了。他走路很快，总是提了一根很粗的黄藤手杖。这根手杖不是为了助行，而是为了矫正学生的步态。有的学生走路忽东忽西，挡在吴先生的前面，吴先生就用手杖把他拨正。吴先生走路是笔直的，总是匆匆忙忙的。他似乎没有逍遥闲步的时候。吴先生是西语系的教授。他在西语系开了什么课，我不知道。他开的两门课是外系学生都可以选读或自由旁听的，一门是“中西诗之比较”，一门是“红楼梦”。“中西诗之比较”第一课我去旁听了。不料他讲的第一首诗却是：“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。”吴先生认为这种数字的排列是西洋诗所没有的。我大失所望了，认为这讲得未免太浅了，以后就没有再去听，其实讲诗正应该这样：由浅入深。数字入诗，确也算得是中国诗的一个特点。骆宾王被人称为“算博士”。杜甫也常以数字为对，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。吴先生讲课这样的“卑之，毋甚高论”，说明他治学的朴实。“红楼梦”是很“叫座”的，听课的学生很多，女生尤其多。我没有去听过，但知道一件事。他一进教室，看到有些女生站着，就马上出门，到别的教室去搬椅子。联大教室的椅子是不固定的，可以搬来搬去。吴先生以身作则，听课的男士也急忙蜂拥出门去搬椅子。到所有女生都已坐下，吴先生才开讲。吴先生讲课内容如何，不得而知。但是他的行动，很能体现“贾宝玉精神”。必背知识清单15驿路梨花一、【主要内容】本文通过记叙哀牢山路边一所小茅屋的故事，讴歌了以梨花为代表的青年一代的优秀品质，生动地表现了雷锋精神在少数民族地区生根、开花、不断传扬的动人情景，再现了西南少数民族乐于助人、热情好客的纯朴民风，歌颂了互帮互助的良好社会风貌。二、【文本链接】《驿路梨花》写于1977年5月。当时，我经历了“文革”7年牢狱之灾后，出狱已近两年。那是5月间的一个下午，我午睡刚醒，慵倦地躺在床上读《宋诗选》，当读到陆游“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”的诗句时，那美丽的意境使我联想起过去在滇西南边地大山深处见过的大片梨花林，以及与梨花有关的许多特异人事，那都是我长久难以忘怀的美好生活。这时候，一种想用文笔描述那和谐过去的创作愿望也油然而生，我忙披衣起床抓过纸笔来写作。情之所钟，我的思绪完全进入诗情画意的梨花林，以及那些朴实的哈尼族、瑶族人当中，也就写得很快，一个下午就完成了这篇《驿路梨花》。我这篇歌颂善良、朴实、美好的《驿路梨花》，也是让人们用过去与“文革”对比，以鞭笞丑恶。三、【必背要点】（一）重点词语【寨】zhài【撵】niǎn【露宿】lùsù【竹篾】zhúmiè【驿路】yìlù【菌子】jùn【麂子】jǐ【延伸】：延长，伸展。【修葺】qì：修理(建筑物)。【悠闲】yōuxián：闲适自得。【暮色】：傍晚昏暗的天色。【红润】：红而滋润，多指皮肤。【晶莹】jīngyíng：光亮而透明。【漫步】：没有目的悠闲地走。【迷茫】mímáng：广阔而看不清的样子。【陡峭】dǒuqiào：形容山势直上直下。【简陋】jiǎnlòu：(房屋、设备等)简单粗陋。【折损】zhésǔn：损失。文中指过分尊敬使人承受不起，客套话。【恍惚】huǎnghū：精神不集中，神志不清。这里指梦中看得不真切的样子。（二）文学常识彭荆风：江西萍乡人，当代作家。他的小说、散文和电影剧本，多以边防军民的生活和斗争为题材。作品有短篇小说《边塞亲人》《驿路梨花》，长篇小说《鹿衔草》，与人合写电影文学剧本《边塞烽火》《芦笙恋歌》等。“驿路梨花”出自南宋诗人陆游诗《闻武均州报已复西京》。诗的最后两句是：“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。”（三）文体知识插叙是记叙文常用的一种记叙顺序，即作者在叙述中心事件的过程中，由于表达的需要，暂时中断叙述的线索，插入一段或几段与中心事件相关的回忆，并对主要的故事情节做必要的铺垫、照应、说明的一种叙述手法。通常情况下，恰当地运用插叙手法行文，有助于进一步展开故事情节，使文章结构曲折有致，人物形象更加丰满。四、【经典诵读】（一）闻武均州报已复西京陆游白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使⑧，驿路梨花处处开⑨（二）满江红·雷锋郭沫若劈断昆仑，有宝剑，锋芒淬砺。平地起，电光石火，一声劈雳。二十二年成永久，九州百姓仰英烈。牧猪童，身世本平凡，真奇迹。理安在？毛选集。窍安在？忠党业。大海中，一滴水珠洋溢。公而忘私人本道，粉身碎骨心皎洁。日记抄，字字出心头，言行一。（三）雷锋之歌（节选）贺敬之你出发了……——在黎明前的一阵黑暗中……你带着满身燃烧的血泪，好像在梦中一样，扑向党呵——温暖的温暖的母亲怀中…………就是这样，雷锋，就是这样，雷锋，你站起来!接受“共产主义新战士”——党给你的命名。……就是这样，雷锋，你走来了……你不是只为洗雪一家的仇恨；不是为了“治好伤疤忘了疼”……你来了呵，不是为学少爷们那样——从此醉卧高楼，做花天酒地的荒唐梦；你来了呵，更不是为向仇人们鞠躬致敬——说是为大家的“安宁”，必须践踏爹妈的尸骨，把难友们的鲜血倒进老爷的怀中……必背知识清单16最苦与最乐一、【主要内容】作者从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们，人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽应尽到的责任，这样才能得到真正的快乐。二、【文本链接】痛苦与快乐，是人类永恒的话题。不论是哲人志士还是平常百姓，对此都有许多深刻的思考。思想家梁启超以他的远见卓识和以天下为己任的情怀，站在儒家的进取精神和佛家的超凡智慧的高度，写下此文，道出了自己对痛苦和快乐的理解。三、【必背要点】（一）重点词语【揽】lǎn【监督】jiāndū【循环】xúnhuán【排解】páijiě【恩惠】huì【卸却】xiè：推卸。【失意】shīyì：不得志。【契约】qì：证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。【达观】dáguān：对不如意的事情看得开。【心安理得】：自信事情做得合理，心里很坦然。【如释重负】shì：好像放下了沉重的负担。形容心情紧张后的轻松愉快。【悲天悯人】bēimǐn：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。【海阔天空】：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。【无入而不自得】：语出《礼记•中庸》。意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。【任重道远，死而后已，不亦远乎】：语出《论语·泰伯》。意思是（士）肩负沉重的使命，要跋涉遥远的路途，到死方休，不是很遥远吗？（二）文学常识梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,别号饮冰室主人，广东新会人。近代改良主义思想家、教育家、学者。戊戌变法(百日维新)领袖之一，中国近代维新派代表人物。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作大多收入《饮冰室合集》。（三）文体知识议论文议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。议论文的论据(1)定义：论据就是证明论点的材料、依据。(2)论据的类型：①事实论据：事实在议论文中的论据作用十分明显，分析事实，得出道理，检验它与文章观点在逻辑上是否一致。事实论据又包括事例和数据。②道理论据：作为论据的理论应是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象、概括的结果。道理论据又包括名言警句、作者的说理分析等。(3)使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。在引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确含义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密、一致。四、【好句积累】关于责任的名言名句1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》2.乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》3.人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁《报任安书》4.捐躯赴国难，视死忽如归。——[三国]曹植(白马篇)5.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——[宋]范仲淹《岳阳楼记》7.位卑未敢忘忧国。——[宋]陆游《病起书怀》8.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——[宋]文天祥《过零了洋》9.天下兴亡，匹夫有责。——[明]顾炎武10.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——[清]林则徐(赴戍登程口占示家人)五、【经典诵读】敬业与乐业（节选）梁启超我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。必背知识清单17短文两篇一、【主要内容】1.《陋室铭》：通过对自己的简陋居室的描写，说明了陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。2.《爱莲说》：作者以“莲”自喻，通过对莲花的爱慕和赞颂，表现了作者不慕容利、洁身自好的高尚情操；同时通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。二、【文本链接】1.刘禹锡的《陋室铭》如今早已成为家喻户晓的铭文，但相传这篇铭文其实是被“气”出来的。刘禹锡因参加政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可当地知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意刁难，安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衡里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于河边，附近垂柳依依，环境也还可以，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，再次派人把他调到县城中部，而且只给一间仅容一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。他想想这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻成石碑，立在门前。《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。2.周教顾为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花，曾在自己任官之处凿爱莲池以赏莲，并写下了一篇脸炙人口的议论文《爱莲说》，《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。三、【必背要点】《陋室铭》（一）重点词语【字音】德馨（xīn）鸿儒（hóngrú）苔痕（tái）案牍（dú）【通假字】孤岂欲卿治经为博士邪！邪：语气词，同“耶”。【古今异义】无案牍之劳形：古义：形体，躯体。今义：样子，形状。【一词多义】（1）之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，不译）何陋之有（宾语前置的标志，不译）（2）是：斯是陋室（是）当是时（这）【词类活用】（1）有仙则名：名词用作动词，出名，有名。（2）苔痕上阶绿：名词作动词，蔓延到，长到。（3）无案牍之劳形：动词的使动用法，使……劳累。（4）无丝竹之乱耳：形容词的使动用法。使……受到扰乱。【特殊句式】倒装句：何陋之有?(宾语前置,即“有何陋”)（二）文白对译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。没无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”《爱莲说》（一）重点词语【字音】甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清涟（lián）蔓（màn）亵玩（xiè）噫（yī）颐（yí）鲜有闻（xiǎn）隐逸（yì）【古今异义】亭亭净植古义：竖立。今义：种植，栽种。【一词多义】（1）之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染）；（2）清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）（3）远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长（可远观而不可近亵玩焉）【词类活用】（1）不蔓不枝：蔓:名词用作动词，长出藤蔓。枝:名词用作动词，长出枝茎。（2）香远益清：远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。清：形容词作动词，显得清幽。【特殊句式】（1）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染(“出”后省略了介词“于”)（2）判断句：予谓菊,花之隐逸者也(“……也”,表示判断)【出自本课的成语】（1）出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。（2）不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。【文白对译】水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。东晋陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通我则唯独喜爱莲从污泥里长出来却不受泥的沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。(它的柄)内部贯通，外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/静植，可/远观外部笔直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；它洁净地挺立(在那里)。可以在远处观赏，而/不可亵玩焉。却不能靠近玩弄(它)。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。（三）文学常识1.刘禹锡(772—842),字梦得。唐代诗人、哲学家。唐顺宗时，积极响应王叔文的政治革新，反对宦官擅权和藩镇割据势力。失败后，屡遭贬谪，本文即作于被贬谪期间。2.周敦颐(1017—1073),字茂叔,谥号“元”,道州营道(今湖南道县)人，北宋哲学家。因其家世居道县濂溪，自己晚年居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，故世称“濂溪先生”。他是宋代理学的莫基者，著有《太极图说》《通书》等。（四）文学常识1.铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。2.说：古代一种议论性文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。（五）文化知识花中四君子“花中四君子”指的是梅、兰、竹、菊，是中国古诗文和画作中常见的题材。梅，迎寒而开，美丽脱俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是坚忍不拔的人格的象征。兰，花朵色淡气清，多生于幽僻之处，故常被看作谦谦君子的象征。竹，外直中空，节节上升，不惧严寒，经冬不凋，且自成美景，刚直、谦逊，不卑不亢，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且还能傲霜斗雪，艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。四、【好句积累】有关读书学习的诗句、格言1.读书破万卷，下笔如有神。2.书到用时方恨少。3.少壮不努力，老大徒伤悲。4.明日复明日，明日何其多。5.莫等闲，白了少年头，空悲切。6.学而时习之，不亦说乎?7.行万里路，读万卷书。8.欲穷千里目，更上一层楼。9.知识就是力量。10.书，是人类进步的阶梯。书籍，是全世界的营养品。五、【经典诵读】（一）五柳先生