历史名人与桓台历史文化

桓台县第二小学校本课程

桓台县第二小学~为每个孩子创造美好未来

桓台历史文化与历史名人

目录

一、历史文化的沃土一一桓

台...................-4-

二、桓台建直隶属..-13-

桓台文化之音乐、曲艺、

舞蹈、杂耍-18-

四、桓台集市贸易的历史沿

革..................-28-

五、桓台村名由来.....-36-

六、古老文化与现代文明相

辉映…••…-47-

七、辕固-52-

为每个孩子创造美好未来!-2-

桓台历史文化与历史名人

八、局风灵节话颜躅.-56-

九、鲁仲连........-63-

十、徐夜其人其诗..…-67-

十一、桓台历史上的“一榜

五进士”..........-74-

十二、植物学家一王象晋-77-

十三、一代诗宗——王渔洋

....................................-81-

十四、王士稹诗词欣赏（一）

.....................................-86-

十五、士稹诗词欣赏（二）

.....................................-89-

十六、创邑有功之先贤一一

——张贵...........-92-

为每个孩子创造美好未来!-3-

桓台历史文化与历史名人

十七、穆德荣.......-95-

十八、胡凤林.......-99-

十九、苗海南......-105-

二十、特级战斗英雄-----

一李志业..........-111-

一、历史文化的沃土

——桓台

桓台县位于山东省中

部，鲁中山区与鲁北平原交

界地带，系华北大平原的一

部分。县境东接齐国故都临

为每个孩子创造美好未来!-4-

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淄，南靠淄博市政府驻地一

一张店，西南部与周村接

壤，西连邹平，北依博兴、

高青。县境南北延伸2

4.4公里，东西相距2

7.3公里，全县总面积5

09.53平方公里，人口

47万。历史上，桓台商属

薄姑国，周属齐国，秦归齐

郡。元朝时，定名为新城。

民国初期，因境内有齐桓公

戏马台而更名为桓台县。

早在原始社会的新石

器时代，桓台这块土地上就

为每个孩子创造美好未来!-5-

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已经出现了人类文明。考古

发掘的出土文物证明，在前

埠、唐山、楼子、李寨等遗

址的文化堆积中，其上限属

于后李、北辛文化，距今已

有8000年的文明历史。

而大汶口文化、龙山文化、

岳石文化和商周文化时期

的遗址的发现却是普遍的。

目前为止，桓台境内已发现

文化古迹10。余处，其密

度之大，内涵之丰富在国内

较为少见。由此可以证明，

桓台这片沃土是中华民族

为每个孩子创造美好未来!-6-

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进入文明时期之后的一个

重要聚落群体。

在桓台县发现的10

0余处遗址中，有龙山、岳

石和商代文化时期壕沟的

遗址有李寨、前埠、史家、

唐山、新城五处。这五处遗

址不仅存有壕沟，而且遗址

面积较大，均在10至60

万平方米之间，是非常难得

的古文化遗址群体。桓台县

内这五处龙山至商文化时

期的遗址，加上周边地区的

章丘城子崖、邹平丁公、临

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淄田旺、寿光边线旺等四处

有城壕的遗址，在东西方圆

百华里内形成9个城址群

体。以上遗址同处在齐地,

而桓台位于齐国腹地的中

心，正是史料中东夷集团少

昊氏族演至先商氏族的中

心地域。考古发掘的成果证

明了少昊氏族与先商氏族

之间有着密不可分的渊源

关系，这在时间上和空间上

都取得了一致性，对于今后

深入研究东夷文化的聚落

形态和发展序列以及东夷

为每个孩子创造美好未来!-8-

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文化与夏商氏族的渊源关

系都具有十分重要的意义。

桓台县发掘出土的新

石器时代的文物，展示了原

始文化的灿烂辉煌。目前,

已发现了距今4000年

前的刻骨文字，发现了距今

3700年前的岳石文化

时期的甲骨卜辞和商代中

期的青铜器铭文和甲骨文,

并同时发掘出了晚商时期

的甲骨卜辞和青铜器铭文。

这些连贯的文字串证了中

国6000年的文字产生、

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演变发展史,是中国文字史

上一个全新的突破。这一发

现使史学家和考古学界不

得不重新看待东夷文化在

各个历史时期的地位以及

东夷文化对夏商文化的直

痔影响

桓台县前埠、史家、唐

山、李寨、新城、旬召、大

寨、小庞等遗址出土的各个

时期的文物和遗存都具备

同时期的发达水平。其中李

寨、前埠和楼子遗址出土的

陶器和彩绘纹饰很有特色,

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葬俗形式也是唯一而独特

的。李寨大汶口文化时期的

墓葬是值得重视的问题。该

墓区面积较大，约3。万平

方米，且早、中、晚三个时

期一线下来。从初步发掘情

况看，自大汶口文化中期以

后已经出现了明显的贫富

悬殊,这在随葬品的多寡与

质地上已经充分体现出来。

这说明母系氏族中期贵族

特权阶层已经产生。该时期

的墓葬内普遍发现无论男

女都存在死后头颅整形和

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凿掉前门齿的葬俗。此种凿

齿葬俗与史料所载的“东夷

人的凿齿陋习之俗”是相吻

合的，可证史料记载不误。

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二、桓台建置隶属

桓台置县前，分属临

淄、长山、高苑三县地。1

228年（南宋绍定元年、

蒙古拖雷监国之年），置新

城县，隶属济南总管府。1

260——1263年（中

统年间）属淄州路，126

5年（元至元二年）隶属淄

莱路，1287年改称般阳

路。1376年（明洪武九

年）属淄州，次年改属济南

府。清代，沿袭明制。

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1913年（民国

2年），废府、州，存县、

道，新城县隶属济南道。次

年1月，易名而（右加三撇）

水县。4月，改称桓台县,

因齐桓公戏马台得名。19

28年废道制，直属山东

省。

1938年7月，

华北游击纵队第十三支队

第十二梯队在棘托置县政

府，隶属山东省第十专员公

署。是年10月，建立长

（山）桓（台）临（淄）益

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（都）四县边区行政联防办

事处，隶属中共清河特委。

1940年4月

28日，建立桓台县抗日民

主政府，隶属清河专员公

署。同时，撤销长桓临益四

县边区行政联防办事处。是

年底，改属清河行政主任公

署清西专署。

1942年1月，

中共清河区委决定撤销县、

区建制，成立长桓军政工作

团，隶属清河行政主任公署

清中专署。是年7月，改属

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清西专署。

1943年8月，

复置桓台县抗日民主政府,

隶属未变。

1944年1月，

清河区与冀鲁边区合并，称

渤海行政区，桓台县属渤海

行政区第六专署。

1945年8月，

改属渤海行政区第三专署。

1949年7月，

第三专署改称清河专署，县

属其辖地。

1950年5月，

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撤销清河专署，桓台县隶淄

博专署。

1953年6月,

淄博专署改称淄博工矿特

区，桓台县划归惠民专署。

1958年11

月，桓台并入博兴县，隶属

淄博专署。

1961年9月,

复置桓台县，改属惠民专

署。

1983年10

月，桓台县划归淄博市。

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三、桓台文化之音乐、

曲艺、舞蹈、杂耍

音乐桓台古属齐

地，民间音乐源远流长。春

秋时期，孔子至齐闻韶乐,

赞美说：“韶尽美矣，又尽

善也「

清末至民国时期，

传统的民间音乐以喷呐吹

奏最为流行。喷呐吹奏多用

于婚、丧、寿、

典仪式。用于

婚事的乐曲

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有《对五》、《小游湖》、《杂

唧》、《小拜年》、《一枝花》、

《打枣》等。用于丧事的乐

曲有《对五》（d调中音哦

呐），《小六凡》等；用于祝

寿、庆典的乐曲有《大柳摇

金》、《小柳摇金》等，这些

演奏，曲牌固定，流传甚广。

新中国成立初期,

较有造诣的喷呐艺人有凤

鸣村李云凤、黄家村董敬

德、楼子村张仲梅等。桓台

人李禹贤自幼受民间音乐

的启迪，精研古琴演奏。他

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演奏的《风云际会》、《高山

流水》等古琴乐，在国内外

享有盛誉。

60-70年代,

随着农村业余文艺活动的

开展，以打击乐为主的业余

音乐团体遍及乡村。7。年

代末,后七村学校建起管弦

乐队,多次参加县、地会演。

1987年，华沟村、东镇

村建起以电声乐器为主的

农民乐团。华沟村青年乐团

在1987年11月淄博

市首届农民音乐会上，有3

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人获一等奖。

曲艺新中国

成立以来，在桓台广为流传

的主要有相声、快板、数来

宝、山东琴书、西河大鼓、

毛竹板、木板大鼓、落子、

渔鼓等。县文化馆多次举办

山东快书、竹板书、西河大

鼓、评书等培训班。每遇春

节文艺会演,都有一批曲艺

节目搬上舞台。荆家镇周董

村刘兰凤，9岁即拜师学习

梅派西河大鼓，20岁即巡

演于黑龙江、吉林、辽宁三

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省，国内享有声誉。196

1年回到故乡桓台收徒传

艺。刘兰凤及其弟子董宪

斌、宋丰利在地市会演中曾

多次获演出奖。1980-

1987年，全县在地、市

级刊物上发表曲艺作品1

。篇。

舞蹈境内舞

蹈多为民间扮玩中的表演

形式。较典型的有扭秧歌、

傻子扑蝶等。扭秧歌可多

人，也可单人，边歌边舞,

形式活泼欢快，具有较强节

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奏感。傻子扑蝶多为男女两

人扮舞。女俊扮，反复做引、

逗、耍、闪等动作；男丑扮,

做追、捉、戏、扑动作，形

式诙谐风趣。

1956年，傻子

扑蝶参加惠民地区舞蹈会

演获奖。同年，县文化馆举

办舞蹈传授班，向群众传授

《小车舞》、《跑驴》、《十大

姐》等舞蹈。1959年,

县文化馆自编的小舞蹈《绣

花舞》、《送肥忙》等参加淄

博专区文艺会演。1974

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年，自编舞蹈《编地毯》参

加惠民地区文艺会演，获演

出奖。1976到1978

年，县文化馆在18个单位

举办舞蹈训练班,参加训练

1200余人次。1986

年，由杨云凤等编排的歌伴

舞《在希望的田野上》，参

加山东省歌伴舞会演，获演

出三等奖。

杂耍明清至

民国时期，元霄节扮玩杂耍

成为民间习俗。其主要形式

有高跷、芯子、旱船、竹马、

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舞狮、龙灯、花轿、花鼓、

花杆等。有特色的是高跷、

芯子、花杆。高跷可以单演,

也可成队表演，扮相内容非

常丰富。传统故事扮

相有群英会、唐僧取经、白

蛇传、八仙过海、水浒人物、

三国人物等。新中国成立以

来，以时事人物为扮相者渐

多。有宣传婚姻法的《夫妻

抬水》，宣传土地改革的《斗

地主》等。

芯子分为扛、抬两

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类。扛芯子有一成年人将芯

子底座卡住双肩，捆绑在腰

间。选一童子捆扎在顶上,

上下捆扎连接，协作表演。

抬芯子是用一根长圆木，中

间做上踏脚，两头做上防止

翻滚的抓手（放下时作腿

用）。玩耍时把1-2人捆

扎在踏脚上，由两人抬着圆

木两头，手握抓手。芯子表

演时，可在锣鼓声中串花、

走故事，形式活泼灵巧。

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花杆是用一

根1.5米长的细竹杆，两

头各打两个1。厘米的方

孔。方孔中间系上铜钱，两

端装饰绒线花。杆身用五色

彩条缠绕。花杆队服色统

一，俊扮，随着锣鼓点编队

串花，变换队形。花杆耍出

各种花样，铜钱有节奏地哗

哗作响，令人赏心悦目。

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桓台集市贸易的

历史沿革

农村集市贸易

解放前，境内集市不足

30处，其中最繁荣的集市

为新城、田庄、索镇3集,

邻县及远地客商多至此交

易。田庄集以粮、菜、苇席

交易最旺。索镇集以粮油买

卖最盛，新城集以铁木器,

杂货买卖居多。各集年成交

额均在上千万元（银元）左

右。另外还有山会、庙会、

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骡马大会等亦是一种传统

的商品交易形式，具有会期

固定、贸易规模大、上市商

品多、开放时间长等特点。

1932年,全县有10余

处庙会、骡马大会。

建国初期，集市贸易作

为商品流通渠道之一。19

52年，全县有集市43

处，成交额约近300万

元。随着国家对农业、手工

业、资本主义工商业的社会

主义改造的基本完成，曾一

度采取限制的做法,使集市

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贸易变得萧条冷落。195

6年下半年,贯彻国务院指

示，集市贸易又逐渐活跃起

来。1958年，在农村人

民公社化的过程中，集市贸

易再度被关闭，商品供应呈

现紧张。1961年贯彻党

中央国务院关于组织农村

集市贸易的指示，到196

3年全县农村集市发展到

40处，其中万人以上的大

集6处，万人以下3000

人以上的中集5处，300

0人以下的小集29处，农

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村集市贸易的成交额约近

700万元，比1960年

增加80%，赶集人数增加

60%，上市商品量增加2

倍多。

°“文化大革命”中，集

市贸易被当作“资本主义尾

巴”“产生资本主义的温

床”，受到强烈冲击，对其

实行“严格限制，逐步替代”

的错误做法。70%的集市

被关闭，没被关闭的少数集

市，亦强令统一为一天集

日，限制上市物资品种。到

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1976年,全县农村集市

下降到7处，较1965年

减少了33处。集市气氛萧

条冷落，上市物资品种减

少，年成交额为420万

元，比1965年减少了3

00多万元。

中共十一届三中全会

后，贯彻“改革、开放”的

方针，集市贸易空前繁荣。

1987年,全县农村共有

集市31处，比1976年

增加24处,其中万人以上

的大集6处。上市商品和成

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交额较前均有较大增长。是

年，集市贸易成交额440

7万元，比1978年增长

7.65倍，占当年社会商

品零售额的18.71%o

集市贸易已成为重要的商

品集散地。全县有1。余处

农村集市由定期集变为天

天整日交易的农贸市场。

索镇大集

索镇大集为农历四、九

日逢集，其规模之大为全县

之最。索镇地处鲁中山区与

鲁中平原之间，具有水、陆

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交通之便。明清时期，索镇

已是全县农副产品的重要

集散地之一，民国时期有所

发展,年交易总值达250

0万元（银元）。中共十一

届三中全会后，赶集人数平

均6.5万人，高峰时达1

0万人，上市商品总值60

余万元上市摊位平均23

00有余，成交额平均13

万元，多时近20万元，交

易场地呈饱和之势。每逢集

市，有12名工商管理干部

和25名集市管理员负责

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管理工作。索镇集多次被评

为市、县级“五好”集市。

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五、桓台村名由来

境内村名繁多，考其由

来，以姓氏命名居多，余者

因物、因事、因地理位置、

因民间传说而得名。

1987年，全县有

324个自然村，以姓氏

命名的占55.8%。

开头第一个字用

“马”姓的7个，马王、马

桥、马庄等；用“刘”姓的

6个，刘茅、刘斜、刘三里

等；

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桓台历史文化与历史名人

用

李

Z”%5

W

李

等

李

贾

王;

家、、

用

荣

沈

周

郝

张

「

邢

徐

牛

田

郑

、

毕、,、

崔

宗

胡

史

蒋

、

、

于、、

高、巩等姓作为村名的开头

第一字的180余个；

姓氏前加“小”字的1

4个，小王、小罗、小韩庄

等；

力口“大”字的6个，大

王、大寨、大庞、大有、大

园等。

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以方位命名的81个,

东马、西傅、南王、北邢家、

前埠、后埠、中薛等。

以数量词命名的7个,

三龙、四里、五里、七里等;

以古迹命名的9个，古

城、玉皇阁、祠堂、索镇等;

以轶闻命名的11个,

起凤、马车桥、波扎店、

诸葛等。

境内自然村重名较多,

红庙2,伊家2,闰家2,

马家2,花园2,义和2,

孟家2,宫家2,黄家2,

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递家2,毕家3,周家3,

贾家4。

按立村年份分：商1,

周13,汉3,唐2,宋7,

南北朝1,五代十国2,元

2,明237,清44,民

国2,新中国成立后3。因

姓得名

辕固：因汉代博士辕固

而得名。《中国通史》载:

“辕固是汉朝景帝时（公元

前156年〜143年）诗

博士。”《山东通志》载:

“汉辕固，景帝时人，治东

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北二十里辕固庄。庄南有辕

固冢，冢上有祠，或以为当

年之授经台。”村以辕固为

名。

夏庄：西汉初立村，在

马踏湖中。曾名夏里、夏黄

庄、夏家庄。西周初，周宣

王静会齐侯于村东。汉初,

崔广，隐居于此。为本县第

二个自然大村，是风景名胜

旅游区之一。

因物得名

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高楼：属田庄镇。村西

北有隋唐建之华严寺，寺前

立隋文塔，故得名高楼。

高桥：在荆家镇。明朝

初年立村。因村处小清河高

苑桥旁，故得名高苑桥。后

简称高桥。

因事得名

演马：属邢家乡。春秋

时期，因齐桓公的士兵常训

练兵马于此，故得名“演

马力O

东营：在邢家乡。春秋

时期，为齐桓公囤兵处，故

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名营里庄。因村处新城之

东，清末更名为东营。

因地理位置得名

耿三里：属新城镇。明

万历年间，耿、王二姓在此

定居。因村距新城三里，耿

姓为旺族，故名“耿三里”。

石店：在唐山镇。明朝

初年，此处为交通要道。道

东侧石姓夫妇开一客店，后

形成村落，故名石家店，后

简称石店。

雅和：属耿桥乡。元代

立村，村东北为韩信河，河

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西岸有金鳞寺，放鸭人至此

停船住宿，逐渐形成村落,

取名鸭窝庄。清朝中期，改

称雅和庄。

因地理特点得名

岔河：属马桥乡。明洪

武二年立村，因村处孝妇河

入小清河处，故名岔河。

华沟:在马踏湖与锦秋

湖之间。因村中沟两岸盛开

桃、杏花而得名花沟庄。后

路泥泞难行，改为滑沟庄,

又改称华沟村。战国时期立

村，因鲁仲连隐居于此，曾

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桓台历史文化与历史名人

名鲁连陂。地处湖中，又名

锦秋庄，户户以舟勾通，酷

似“江南鱼米之乡”，为山

东省自然风景保护区之一。

刘茅：在索镇。明成化

四年，刘成刚兄弟3人，

由直隶枣强桃园庄迁此立

村。因此地茅草遍地，故名

刘家茅窝，后简称刘茅。

因民间传说得名

鱼龙：属起凤镇。村处

马踏湖中，水漩涡不定，传

为龙窟。天将雨，往往见龙

挂；雨罢，还归于此。故名

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鱼龙湾。后简称鱼龙，素有

“小桥流水人家，荷花芦苇

世界”之称，是本县最大的

自然村，为山东省风景名胜

旅游区之一。

马桥：在马桥乡。公元

前517年,孔子乘车由齐

返鲁经此，车、马曾陷于村

旁河中。尔后，村民在此建

桥，取名马车桥。《新城轶

事》载：“孔子去齐，适狄

水，作歌日：，狄之水兮,

风杨波。舟楫颠倒更相加,

归来归兮胡为斯’。遂由东

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桓台历史文化与历史名人

南返鲁至此，陷于阜水，以

马驾车而过，后人建桥，名

日：马车桥。”后简称马桥。

波扎店：在邢家乡。宋

太祖赵匡胤东征时,路过此

地，燕藜丛生，赤脚踏过无

痛感，自日：‘不扎殿下”。

后人以此为村名，俗称波扎

店。

北营：属马桥乡。宋太

祖赵匡胤领兵到此安营扎

寨，此寨居北，故名北营。

后以此名命村。

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古老文化

与现代文

明相辉映

改革

开放以来，桓台县优良的民

族传统与拼搏奋进的时代

精神融为一体，使这片古老

的土地展现出经济建设欣

欣向荣，社会事业兴旺发

达，城乡面貌焕然一新，人

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民群众安居乐业的勃勃生

机。

中共桓台县委、县人民

政府高度重视文博事业。为

弘扬民族文化，以古代文明

为教材进行爱国主义教育,

推进全县两个文明建设，1

997年8月，县里决定建

设博物馆。1999年9月

18日，熠熠生辉的桓台博

物馆迎来了她的第一个开

馆日。至此，桓台辉煌灿烂

的历史文明正式向世人敞

开了一个展示的窗口。

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桓台博物馆占地20

亩，建筑面积6000平方

米，主体建筑呈方形，高2

1.9米，内分三层。桓台

博物馆设展厅11个，展出

文物5000余件。展厅分

别为：东夷文明之光；古泉

汇展;铜镜鉴赏；古代书画;

玉器、骨器、瓷器；薄姑国

青铜器等。桓台博物馆从多

层次、多侧面历史地反映了

桓台的政治、经济、文化、

艺术和礼俗,记述了桓台历

史的发展脉络，展示了辉煌

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的古代文化成就，反映了桓

台在华夏文化中所占的重

要地位。展出的后李文化陶

器、大汶口文化彩陶及墓

葬、王士祯诗文手稿、清康

熙皇帝御笔“信古斋”、史

家遗址出土的迄今中国最

早的甲骨文等均具有重要

历史价值。

桓台县境内现有省级

重要文物保护单位5处。对

史家遗址等重点文物保护

单位,县里组织专人继续开

展考古勘探和发掘工作，以

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桓台历史文化与历史名人

深入了解其性质和内涵。同

时，结合当地的村镇建设,

作为地方文化景点之一，进

行妥善保护,供人们参观学

习，使这些珍贵的历史文化

遗产在现代社会中发挥其

应有的作用。

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七、辕I

辕固（出生于公元前2

19年，卒不详），西汉时

的儒生，后人称他为辕固

生。他是齐郡人，现今桓台

县田庄镇辕固村。辕固始汉

初今文经学《齐诗学》的开

创者。他在壮年时期，正处

于汉高祖到曲阜祭孔后，他

埋头故居，聚徒讲学，致力

于儒家经典的整理和保存,

传播了儒家的学说,推动了

儒学的发展。著有《齐诗杂

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记十八卷》等，据《汉书儒

林传》记载“诸齐人以诗显

贵，皆固之弟子也”。当时,

辕固在村南设“授经”，学

者云集其门，齐地之儒生,

多求教于他。故以后传齐诗

的显要人物都是辕固的弟

子或再传、三传弟子。汉景

帝时，因辕固研究《诗经》

很有成就，兼以性廉直，善

直谏，被证为博士。后拜为

清河王太傅。他曾经在景帝

面前和窦太后辩论儒家和

道家的优劣、同当时指导政

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治的黄老、刑名学说论战,

提高儒家的政治地位。汉武

帝采纳董仲舒“罢黜百家,

独尊儒术”的建议，九十余

岁的辕固复以贤良证为博

士，因前为窦太后所不容,

又为公孙弘所排斥，乃罢

归。据传说，当时辕固已届

暮年，双目失明，已无力写

书，便将记忆成诵的《诗经》

口授其女，女尊父命认真记

录，秦始皇“焚书坑儒”，

焚毁诗书后，辕固传齐诗,

为保存《诗经》作出了贡献。

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清代失诗宗王渔洋的《辕固

里》诗序云：“怀古，思古

人也。诗曰：汉初尚黄老,

儒学暗不章。齐鲁诞诸儒,

五经如载阳。遐哉清河傅,

卓为群伦唱。抵掌论汤武,

大义非荒唐。曲学戒孙武,

微言治后苍，训词列学官,

星日同琅琅。我生睽千秋,

桑梓宁弈乡，寤寐思哲人,

流风一何长！生惭齐鲁学,

私淑附师匡。

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八、高风亮节话颜躅

两千多年前的战国齐

宣王时代，美丽富饶的马踏

湖畔。一座普通的民间小

院，时常传出抑扬顿挫的读

书声。这就是颜躅先生。

素有“招贤纳士”美誉

的齐宣王，不止一次的听说

了颜躅先生的出众才华。觐

见国王的日子终于到了。进

到大殿，颜躅先生并没有按

典礼官交道的那样,屈尊向

前，对国王行跪拜礼。没有

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正眼看坐在大殿上的宣王,

却站在门口向大殿里面四

处张望。这让天下独尊的宣

王十分恼火。“颜躅，你到

我跟前来。”一声如雷的吼

声在大殿里回荡。“大王,

您到我这里来。”声音比国

王的还要高出几十分贝。侍

从们怒气冲冲地嚷道：“你

这个卑贱的人士，休得对大

王无理！小心你的狗头。”

宣王曰：“是王尊贵呢？还

是士尊贵？”颜躅不加思索

的说：“当然是士尊贵，王

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不尊贵。”宣王问：“理由

是什么？”颜躅答：“大王

您听说过柳下李的故事吧。

从前秦国攻打齐国，秦王霞

龄说：’如果有人敢到柳下

李的坟墓五十步内砍柴，就

要处死。’又下令说：‘如

果有人杀了齐王，得到他的

脑袋，就封为万户侯，赏金

两万两J由此看来，先王

的脑袋还不如一座死士的

坟墓呢！”听到这些，宣王

怒火中烧。又不便发作。善

解人意的侍从朝颜躅吼起

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来：“你快到国王的跟前来!

凭大王的声势，天下人哪有

敢不服从的。况且，你看不

见，天下有才能的人都愿意

为大王效力吗？谁象你，身

居穷乡僻壤,还这样清高无

理，实在太卑贱了。”颜躅

曰：“此言差矣。古代贤君、

尧、舜、禹、汤，为什么能

把国家治理好，并且扬名后

世？不光靠自己的德行，更

重要的是不耻下问，有尊贵

的人士辅佐/听到这些话,

一向傲慢的齐宣王不仅有

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了愧意。他诚挚的邀请颜躅

先生留下来,并接受自己为

弟子。他要与先生结为好

友，让先生一家过上衣食无

忧的富贵生活。

颜躅先生断然辞谢了

齐宣王的邀请。朗声说道:

“美玉生在山间，一经加工

雕琢，就会失去本色。我情

愿回家去，食粗茶淡饭，安

步当车，自由自在。一生无

罪全当是富贵；清静纯洁权

当自娱自乐。大王，该说的

道理，我都很详尽的阐述

为每个孩子创造美好未来!-60-

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To请允许我告辞回家。”

颜躅向大王拜了两拜，毅然

离去。

颜躅回来了。没有带来

任何的荣华富贵。他只是尽

了一名士人应尽的职责。读

书、会友、弹琴、作诗，依

然是先生生活中不可缺少

的内容。他坦然的享受着大

自然赐予自己的最纯朴、美

妙的生活。马踏湖边，观赏

日出日落，芦花飞扬，庭院

当中，座看花开花谢，云卷

云舒。

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颜躅先生平静地离开

了。查阅历史，先生的生卒

年代不详。唯一有记载的就

是《战国策齐策》中关于面

见宣王的短短几段文字。掩

卷深思，先生的崇高气节和

做人风范，无不让人深受感

动。

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九、鲁仲连

东海，又称少海即今山

东省淄博市桓台县境内的

锦秋湖。湖南岸有个华沟

村，古称鲁连陂，就是当年

鲁仲连隐居的地方。

鲁仲连（约前305-

前245）战国时名士。善

于出谋划策，常周游各国,

为其排难解纷。赵孝王九年

（前257）,秦军围困赵

国国度邯郸。迫于压力，魏

王派使臣劝赵王尊秦为帝,

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赵王犹豫不决。鲁仲连以利

害说赵、魏两国联合抗秦。

两国接受其主张，秦军以此

撤军。20与年后，燕将攻

占齐国的聊城。齐派田单收

复聊城却久攻不下，双方损

兵折将，死伤严重。鲁仲连

闻之赶来，写了一封义正言

辞的书信，射入城中，燕将

读后，忧虑、惧怕，遂拔剑

自刎，于是齐军轻而易举攻

下聊城。赵、齐诸国大臣皆

欲奏上为其封官嘉奖。他一

一辞退，退而隐居。《汉书

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艺文志》载有《鲁仲连子》

14篇，今佚，仅有清朝马

国翰辑本。

鲁仲连爱国爱民、排忧

解难、淡泊名利的精神，令

人敬佩、感奋;在辩术方面,

鲁仲连善用譬喻，善于举

例，善于分析形势和说话人

的心理，语言环环相扣，逻

辑缜密，给我们留下了很珍

贵的语言财富。可以这样

说，深邃的思想，高尚的人

格，超人的智慧，组成了一

个富有个性和传奇色彩的

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鲁仲连。唐代的李白在《古

风十九首之十》中极力推崇

鲁仲连“却秦振英声”的壮

举。

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十、徐夜其人其诗

徐夜在他的《拜岳王

墓》写到：“路入西陵半日

晡，伤心瞻拜岳王坟。黄龙

未就诸军约，碧血先埋大将

军。徒见南枝巢越鸟，更无

北帝返燕云。可怜父老中原

望，子弟江东竟不闻」（《隐

君诗集》第4卷）诗中借岳

飞抗金被害，南宋沦亡的历

史来寄托对南明王朝回复

无望的伤感之情。

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康熙17年(167

8)，清廷为笼络知识分子,

下诏决定于次年举行博学

鸿词科考试。徐也的友人劝

他参加这次考试，被徐夜拒

绝，表达了他绝意仕进，安

于隐逸的志趣。康熙22年

(1683),徐夜应同乡

张平澜之约携诗稿同赴江

西德安，不料，舟过杨子江,

将所载诗赋文稿尽掀翻江

内，一生心血，付与东流,

徐夜感愤成疾，于次年卒于

江西德安，终年73岁。

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徐夜生活于明清易带

之际，一生饱经忧患，发为

诗歌则体现为欢娱之词少,

愁苦之言多。他作为一名正

直的生活于社会下层的知

识分子，在诗歌创作上继承

了杜甫的现实主义创作传

统，关注社会实事，关心民

间疾苦。

他常常将国家之痛，身

世之悲流露于字里行间。如

他缅怀明代忠臣杨继盛的

七律《上谷谒椒山先生祠》,

主题、字句、用韵均酷肖杜

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甫的《蜀相》一诗，写得感

情贯注，沉郁悲痛。晚明至

清初,连年兵火加之统治者

官贪吏虐，使广大人民处于

水深火热之中。在徐夜的诗

作中就有不少矛头直指统

治阶层贪酷的作品，如《雨

多税急民不堪命忧思所及

作为此诗》，《路遇登州妇

女多有为兵将虏者》，《乱

后遇故乡亲友》等诗，大胆

揭露了由于统治者横征暴

敛，使得百姓倾家荡产、骨

肉分离的社会现实,充满了

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控

目

徐夜呕心沥血，惨淡经

营的诗作生前却未能刊刻

版行,在徐夜晚年他的著述

曾两度遭水淹，即多由散

佚。王渔阳在徐夜去世后于

康熙37年（1698）为

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他编印了《徐东痴诗选》。

由于当时正值条件的束缚,

王渔阳对徐夜诗中那些揭

露统治者贪酷凶恶和表达

故国之思的诗篇多有刊落。

尽管如此,徐夜诗作仍

未逃脱遭禁的厄运。乾隆4

4年（1779）,江西巡

抚郝硕将王选本奏准禁毁。

民国23年,桓台县徐氏族

人重新刻印了徐夜诗集，名

为《隐君诗集》，存诗50

0余首。近年来以《隐君诗

集》为底本出版了两种徐诗

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新印本，即《徐夜诗选注》

和《徐夜诗集校注》。

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十一、桓台历史上的

“一榜五进士”

桓台县原名新城县，建

制于元朝，明清两朝因之,

民国初年，因境内有齐桓公

戏马台改名桓台县。桓台地

处古齐国腹地，自古民风敦

实朴厚，民人孝弟力田，家

弦户诵，是文教之邦。其文

化自明代已著，清初更是人

物辈出。据民国重修《新城

县志》记载，明清两代桓台

共出进士72人，举人20

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7人，各类贡生45。人。

就进士数量而言，是全省较

多的县分之一。在桓台科

举史上特别值得一提的是

清顺治十二年(1655)

春三月的会试，桓台一榜高

中五人，名震全国，时人称

“一榜五士群将相，龙虎风

云司李行”。顺治十二年，

是清朝入关后的第五次科

举考试，该科共录取350

人。桓台一不足10万人的

小县，一榜高中5人，此科

是桓台科举史上最丰收的

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一次。此事至今仍被乡人称

为美谈。这五名进士是王渔

洋、伊辟、荣开、于觉世。

最年轻者是王渔洋，时年二

十二岁。他们中有朝廷重

臣、文坛领袖，有平乱保

边的名臣，他们文能安邦,

武能治国，相互间道德相

勖、文章相益、过失相规、

友谊深长。

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十二、植物学家一王

1m7

家目

王象晋(1561〜1

653)字子进，一字康候,

号康宇，新城人，清代著名

诗人王渔洋的祖父。160

4年(明万历三十二年)中

进士，授中书舍人。明万历

四十一年考选，升任翰林、

御史等职。后因触怒阉党,

被迫辞职回乡。数年后复

职，历受河南按察使、浙江

右布政使等职。在河南期

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间，兰陵王的母亲刘氏、仗

势污蔑许洲50名儒生。王

象晋经慎重调查，确认儒生

冤案，驳回兰陵王母的诬

陷，当地百姓称赞其为政公

平。崇祯十四年（164

1）,王象晋辞官归故里,

在家优游林下，从事园艺和

医药的研究与著述，自号

“明农居士”。辞官后王象

晋经过长期的农业生产实

践，积累了丰实的农业生产

知识。在此基础上，他从古

代农书中汲取了宝贵资料,

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用几十年时间撰写了一部

28卷40余万字的农业

重要著作《群芳谱》，又名

《二如亭群芳谱》。它是汇

集16世纪以前的古代农

学大成，其内容相当广泛,

论述颇为周详。书内按天、

谷、蔬、果、茶竹、桑麻葛

棉、药、木、岁、花、卉、

鹤鱼等12个谱分类，并且

对每一种植物都详叙形态

特征、栽培、利用、典故和

艺文。另外，王象晋对甘薯

的推广作出了较大贡献。在

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果树的新品种培育上，王象

晋提出嫁接可以改良和培

育新品种。对当时农业的发

展起到了教大的促进作用。

在研究农事的同时,他还担

起了课教儿孙的任务，他的

著述除了《群芳谱》外，还

有《二如堂群芳谱》28卷、

《赐闲堂集》20卷、《清

寤斋心赏编》、《剪桐载笔》、

《奏张诗余台壁》等行世。

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十三、一代诗

宗——王渔洋

王渔洋名王

士稹，字子真，号

阮亭，别号渔洋山

人。生于明崇祯七年（16

34年），卒于清康熙五十

年（1711年），享年7

8岁。王渔洋从二十六岁开

始为官，累官至刑部尚书,

是著名的清官廉吏。从政之

余勤于著述，一生三十六种

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五百六十多卷。独创诗论

“神韵”说，主盟诗坛半个

世纪之久。浩瀚的诗文掩盖

了他洁已爱民，廉洁奉公的

政绩，被誉为“一代诗宗”

“文坛领袖”，是我国文学

史上著名的诗人、文学家。

王渔洋出生于书香门

第、官宦之家。先祖王贵元

朝末年，从青州诸城迁至新

城。四世祖王重光第一个进

士，王渔洋是第八世。他六

岁入学，八岁能诗，十五岁

就有诗文出版，十七岁应童

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子试，三试皆是第一名，被

誉为“神童”。二十四岁时,

在济南大明湖赋《秋柳》诗

四首。借秋柳的衰色为触

机，以委婉的笔调，巧妙的

用典,若明若暗的包含着故

国之思。《秋柳》诗一问世,

立即引起大江南北，特别是

明遗民知识分子的唱和，和

者不下百人,为后来的诗坛

领袖地位奠定了良好的基

础。

王渔洋二十五岁考中

进士，二十六岁以新科进士

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出任扬州府推官。掌管司

法，勘问刑狱。短短五年时

问完钦部件83件,使民无

株连之苦，僚属惊叹，士庶

称绝。政绩显赫，擢升京城。

王渔洋官高权显，文坛地位

显赫，交友却不论势位高

低，以人品和文品论交。最

值一提他与蒲松龄的关系。

两人是文字至交，敬重各自

的文学造诣，结为好友。他

们交往的一条重要纽带是

蒲松龄的《聊斋志异》，王

渔洋为其点评注说，眉批3

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6处,并写诗作了极有眼光

的评价。使名不见经传的

《聊斋志异》身价倍增，很

快流传开。

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十四、王士稹诗词欣

（一）

锦秋湖二绝句

王渔阳于顺治戊子（1

648）15岁作于锦秋

湖。

鹅鸭城边水映空，

渔舟来往暮烟中，

唱歌未断神鸭起，

苻菜菱花四面风。

①鹅鸭城：——

《新城县志》载，鹅鸭

城在新城东北二十里，

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旧传为南燕慕容超养鹅

鸭处，至今阴雨或闻鸣

聒。

②苻菜：-------

种水生植物，即“杏菜”,

《诗•周南•关雎》“参

差苻菜,左右之流

秋柳四首（其一首）

秋来何处最销魂，参

照西风白下门。

他日差池春掩映，抵

今憔悴晚烟痕。

愁生陌上黄嬲曲，，梦

远江南乌夜村。

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莫听临风三弄笛，玉

关哀怨总难论。

残照：夕阳余晖的反

照。白下门：六朝时建康

（今南京）城西门名，简

称白门。差池：同“参差”,

不齐貌。这里形容燕子飞

翔的样子。

③黄驶曲：《乐

府》曲调名。

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十五、士稹诗词欣赏

(-)

南浦•寄兴

南浦，词牌名唐教坊

曲有《南浦子》，宋词则借

旧曲名另制新调，双调，

分一百零二字平韵及一百

零五字仄韵两体，宋人多

填仄韵。

河东游侠，曾雕弓，

在臂箭横腰。杜曲满陵日

暮，小猎竟相邀。劲拓弦

千石，看青天，万里洒风

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毛。严诚画角，谢生归晚

雪，暗绣盘雕。老区酒徒

零落，但归来，南浦混渔

樵。苔卧绿沉枪涩。秋水

冷并刀。猿臂才名空射虎,

功名事都让儿曹。老子须

一卷，鸳摩禅榻雨潇潇。

①杜曲满陵：地

名，在今陕西省长安县

东少陵原东南端。

②南浦：在江西

省南昌市西南。

西江月・鲁仲连陂

怀古题词壁

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西江月：唐教坊曲名，

后用为词牌，又名《虚步

词》，双调，五十字。鲁仲

连，战国时齐国人，善计谋

划策，常周游各国，拍纷解

难。

少慕鲁连高节，居然倜

傥权奇。邯郸指顾解秦围。

一笑千金脱屐。千古青风兰

雪，一竿烟水荒陂。

①倜傥：卓异，

豪爽，洒脱不拘。

②权奇：奇特卓

异。

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十六、创邑有功之先

贤-------张贵

张贵（约1186〜1

256）字国宝，高苑

县成良里人（现睦和村），

少年入塾，习文武，善骑射。

金朝卫绍王大安二年（12

10）,朝廷下令选拔国内

勇士守卫中都。张贵被选

中，任军职，多次参加守卫

金朝中都的战争，因军功升

为辅国上将军，兼任高苑县

令。后任山东东路兵马副元

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帅、般阳军节度使。

1214年，蒙古

军进攻中都，金宣宗迁都汴

梁，山东各地大乱，百姓流

离失所。张贵率部占据长山

县驿台（齐桓公戏马台），

收集各地流散民众,绕戏马

台修筑土城墙，聚堡结寨自

卫，保护百姓团聚，防止乱

兵和土匪侵扰虏掠，后置为

新城县。

张贵为人轻财好

义，爱护百姓，省刑罚、薄

赋税，施政宽简，得到百姓

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信赖和拥护。后人称其为

“创邑有功之先贤”。

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十七、穆德荣

穆德荣(1876——

1935)字伯仁，桓台县

耿桥乡雅河庄仁，生于一个

贫寒的农民家庭里，其祖父

一生佣于财主家，受尽煎

熬。其父穆殿甲除务农外,

兼作小本生意(贩卖棉油)

为人忠厚老实乐善不倦，他

常教育子女克勤克俭，艰苦

创业，立志报国，惠及民众。

德荣聪明听话，决心不负家

教。

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德荣兄弟五人他局长,

九岁入私塾，聪慧好学，课

业精进，颇得塾师赞许，也

为父母所钟爱，因家贫塾读

三年即被迫辍学。但也仍然

奋发上进，白天下地干活或

随父贩油，夜间则挑灯攻读

刻苦再学,疑难则请教，努

力谋取立业之资本,果然功

夫不负有心人，由于他锐意

进取后事终干成为一个业

绩卓越的工商名人。

穆创办之企业，切关国

计民生之实业。较著名的

为每个孩子创造美好未来!-96-

桓台历史文化与历史名人________________________________________________________

有：桓台德兴恒油坊、源口

同聚和粮栈、济南德兴昌粮

油店、济南惠丰面粉厂、太

原晋丰面粉厂、济南仁丰纱

厂以及济南通惠银行等企

业，并在该企业中担任要职

握有实权，经营完善，由于

他卓识精干，生财有道，因

此生意兴隆，财源茂盛，历

经几十年，创建企业十几

个，由一个贩油卖煤做长工

的穷汉一跃而成为赫赫有

名的百万富翁。

为每个孩子创造美好未来!-97-

桓台历史文化与历史名人

穆德