浅论中国古典园林意境的营造手法与现代景观设计

浅论中国古典园林意境的营造手法与现代景观设计1前言 2研究背景 2中国古典园林意境的特点 22.中国古典园林意境的表现 33．中国古典园林意境立意的主导思想 4中国古典园林意境的立意思想 4文人雅士思想及哲学立意 4儒家思想立意 43.1.3道教思想及“天人合一”立意 5禅宗思想立意 6小结 64.各种营造手法在古典园林中的体现及在现代景观设计中的应用 7虚实相生、分景、隔景、借景等手法 7空间划分与承接 8相互渗透，相互映衬 9园林建筑和小品的应用 9小结 105中国传统园林意境营造对现代景观环境设计的启示 10传统的继承与拓展 10小结 116结语 11

浅论中国古典园林意境的营造手法与现代景观设计1前言研究背景我国是世界园林之母，中国古典园林蕴涵着博大精深的传统文化，造园为了让游人身心上得到美的体会，美的享受。是一种有量变到质变的过程。也就是说意境是园林的精髓。意境是借助一种具体形态所达到的一种意蕴和境界，即赋予园林景观予灵魂，中国古典园林的意境是比直观的园林景象更为深刻、更为高级的审美范畴。要表达特定的意境效果需要各种的条件。硬件的要求是必须的，有了表达意境的各种硬件，采取何种表达手法，何种指导思想才是最关键的，每个时代有每个时代的特点，随着时间的流逝造园材料、造园思想和造园手法上都有着不同程度的变化，时代思想的转变、材料的的改变这些都是不可抗拒的，但造园手法却是可以被继承发展的。在对现存的古典园林中我们可以发现前辈们给我们留下的园林作品中蕴含了极其丰富的造园手法。它既是中国千百年来园林设计的名师巧匠所追求的造园目标，更是经过历史挑选与沉淀的民族传统文化艺术。更重要的是目前国内现代景观设计造园思想混乱，在西方造园思想的冲击下没有正确地处理现代与传统的结合点，没有正确处理两者间的矛盾，没能把传统园林意境的表达手法与现代的造园特点及我国的造园传统思想结合起来，在设计的表达形式上生搬硬套，没有结合设计区域的特点，摈弃了当地的人文历史环境与自然条件，或是为了追求一时的经济效益或沽名钓誉盲目蛮干。因此研究古典园林的精髓内容的内涵，从内容上去掌握及领会，根据时代的发展及特征在形式上继承其特点，从而创造出更有价值的，更具民族特色的园林作品。中国古典园林意境的特点意境是一种情景交融、是游人与景观间的一种交流而产生的一种感受，是虚实相生的境界。中国古典园林意境与诗、画等艺术的意境是同一种本质的，只是园林意境的表现是在三维的空间中表现在人的想象空间中的综合艺术体，但意境存在表现于具体的物质环境中，生活环境结合的审美境界，它自有其独特的内涵、特征及构建方法，中国古典园林意境的特点主要表现为写意化的自然美和空间美。而然每个园林都有着自己的主题，因而其也有意境上的主题，在意境的变化中，要以最佳状态而又有一定出现频率的情景为意境主题。最佳状态的出现是短暂的，但又是不朽的，即《园冶》中所谓“一鉴能为，千秋不朽”。如杭州西湖的“平湖秋月”、“断桥残雪”。扬州的“四桥烟雨”等，只有在特定的季节、时间、气候条件下，才是充分发挥景观效果及其感染力。这些主题意境最佳状态的出现，从时间来说虽然短暂，但其吸引力和感染力却没有随着历史的淀洗而褪色，这既是其特点也是其魅力所在。而长久存在的就多出现在于一些私家园林，因为在造园之始造园者就赋予了其精神内涵，从园名的命名，建筑物的取名，牌匾、对联等等都给了人予直观的感受。例如沧浪亭的“明月清风本无价，近山近水俱有情”还有苏州拙政园等等。2.中国古典园林意境的表现中国古典园林中的意境可理解为：通过造园者对自然景物的典型概括和提炼，赋予景象以某种精神情感的寄托，然后加以引导和深化，使观赏者在游览观光这些具体的景象时，触景生情，产生共鸣，激发联想，在精神上享受到审美的愉悦，是达到的景外之景、景中又有象的一种联想境界。中国传统园林虽然都以表现自然美为主旨，但由于地域或人文风俗或朝代的不同和具体条件的不同其产生的园林类型园林风格也有一定的差异同样在在意境的表现上仍会有差别。如皇家园林强调的是表现皇家的气派和权势，要表达的是一种皇族的高高在上。人文美在很大程度上超过了自然美，而在意境的表象上，更多偏重于宗教、伦理、皇权；与之相比，私家园林就比较富有自然情趣，而且文人山水园审美情趣多偏于清淡萧逸，这既是受封建统治思想的约束也是当时文人雅士所追求的园林意境更富于林泉意趣，接近山水画的境界，意境在这里有最含蓄和深沉的表现。不过，私家园林中也有差别。如拙政园景点之中远香堂、荷风四面亭、与谁同坐轩等，便是当时造园者看破红尘，寄情于景物之中的具体体现。而怡园的造园者顾子山在浙东做官期间，大肆搜刮民脂民膏其在怡园中的“锁绿轩”、“金栗亭”、“碧梧栖凤馆”等都流露出他期盼大富大贵的生活态度。还有就是自居易在罢官后修建的草堂，质朴得近乎简陋，在风景绝胜而又静寂、幽深的环境中，修生养性，表现的是一种禅宗悟道的最高境界。可见古典园林意境的表现很大程度上是到该时期时代环境及文人雅士的文人精神和道德修养的影响。3．中国古典园林意境立意的主导思想园林的意境产生在造园前，也存在于园林景物的创造过程中，指导着景物的构筑。虽然意境和景物是两个不同方面，但通过园林景观的营造构筑，景点景物将会蕴含了造园者赋予的精神境界。造园在中国古典园林中并不是为了服务大众，而是造园者为满足个人需求而建设，同时也是为了表达或寄托某种情绪的方式。因此在造园开始前因为造园者本身的存在就已赋予其立意精神，这精神将贯彻在整个园林的环境中。在意境的生成中，古典园林的造园艺术早已带上不同时期的精神内涵而且深深烙印。正是这种思想经过历史的揉洽使得中国传统同林的意境只为中华民族所独有。而其深远的民族特性也是因为立意思想是中国社会几千年的发展所积淀而成的，其主要有以下几个方面。3.1中国古典园林意境的立意思想3.文人雅士思想及哲学立意中国古典山水园林，多为怀才不遇、贬官谪居或是仕途坎坷不平的文人雅士命题立意或参与建造的。他们造园除了是改善自己的居住游憩环境外更主要的是抒发一种感情，通过建造园林空间，在造园的过程中寄托自己的感情。在园林中“以景寓情，借物吟志”。因而中国古典园林在长期的发展过程中与文人思想相互影响，相互渗透着。因此文人思想对中国古典园林意境的创造有着重要的影响，其主要通过中国文人士大夫的性格和审美情趣在园林风格和景观意境的表现中。然而我国古代的文人的思想是受“君子比德”与“天人合一”思想的影响所产生并发展起来的。特别是在明清时期在江南私家园林的营造中，拥有相当财力和一定审美情趣的文人将他们的个人的际遇、心境和抱负寄情于山水之间，既有意气风发也有失意落魄。如苏州四大名园的“拙政园”园主王献臣，因仕途不得志，隐退苏州，借西晋·潘岳《闲居赋》中所说“…此亦拙者之为政也。”以寄托自己当时的思想感情。拙政园景点之中远香堂、荷风四面亭、与谁同坐轩等，便是当时造园者看破红尘，寄情于景物之中的具体体现。无论是园林的立意布局还是对造园思想的渗透处理，强调了文人士大夫们奇情山水，在仿山水中建造园林的过程中释放文人们的心境，从而形成了文人写意山水园林的风格特点。3儒家思想立意在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统文化发展的主流。深深地影响并主导着中国文化发展的历程。儒家有着自己的一套理论学说：它崇尚"仁义"和"礼乐"等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。这些思想的形成对古典园林的影响主要表现就是“崇尚自然，师法自然”的造园原则，在这种思想的影响下，中国古典园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在一定的空间范围内利用自然条件，根据造园者的兴趣爱好或需求模仿大自然的景色，通过人工的修整把自然美与人工美统一起来，创造出美的、和谐的供人游憩休息的空间。如苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情”就表现出园主视己与自然混为一体的闲适心情另一方面，儒家的德比思想也对中国园林的造园思想产生一定的影响。在我国的古典园林中特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。特别是文人雅士们特喜欢把自己与某些植物，景色相比德，以物言志。例如，人们就把竹子作为美好事物和高尚品格的象征，把竹子隐喻为一种虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神，从中可以看出我国古典园林虽然以创造自然美为目的，但各种形式的自然美审美意识中并不是最重要的，相反，人们更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、内与外、人与自然的统一，其通过自然美表达出来的意境境界才是最重要的。3道教思想及“天人合一”立意老庄学说倡导尊重自然规律和“道法自然”的思想宗旨，其思想主张应顺从自然，追求万物和谐，这种精神指导下的认识论和方法论是中国古典园林创作中寄情山水，天人合一意境的思想根源。也成为了中国古典园林意境营造的哲学依据。即在处理人与自然的关系中，把实现“天人合一”当作意境追求的最高理想境界。如此同时其也是提倡仿山水园林的理论依据。在道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。如秦始皇在渭水之南建的上林苑。据《关中记》载，上林苑设牵牛织女象征天河，置喷水石鲸、筑蓬莱三岛以象征东海扶桑。另上林苑中有大型宫苑建章宫，建章宫北为太液池，是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种由道家思想直接影响产生的"一池三山"的模式直接丰富了山体与水体的关系，从而丰富了园林意境的内容及表现形式。后来为历代皇家宫苑所沿用，并影响到宫苑以外的园林，如苏州留园有"小蓬莱"，杭州三潭印月的有"小瀛洲"等。3禅宗思想立意园林的意境是通过游赏者感觉器官接触园林的景观从形成的一种情景交融艺术境界。禅宗文化影响下的园林以自然淡薄、清幽高雅的生活态度为指导，重视主观情感与客观景物的交融参透，更强调意境的表现。例如苏州四大名园之一的狮子林，原名菩提正宗寺，后由禅师惟则改成狮子林。因狮子林表现的是禅宗境界。狮子林虽屡经变迁，但仍然能体现出他的禅宗思想。现在的狮子林是无佛像无僧人的佛殿，反映了禅宗寺院“心外无佛”，的思想境界，不设佛殿，无偶像膜拜的原色；“问梅阁”缘于马祖问梅禅宗公案故事；“立雪堂”，取禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩的佛教故事等。再如枯山水代表作大德寺大仙庭院。这个由禅僧所建的大仙庭院，园内点缀草木山石代表清净之身，以白沙代表无形的谷间溪流，正是现佛说法的长广舌，立于庭院前，仿佛会听见说法的溪声，看到说法的佛身。今天的社会是个多元文化冲突、碰撞、融合的社会，人们往往浮躁，设计往往急于求成，而禅宗宁静的思想，对大自然的感澈之情，或许可以将一种平和的感觉引入到我们的生活之中，让我们承受巨大压力和无数外界分心之事困扰的心灵有所放松。3.2小结现代景观设计是建立在古典园林发展的基础上的，其形式上相比古典园林更为丰富，但丰富不能代表内容上也成正比地丰富起来，我们在保持以人为本，与时俱进等指导思想的前提下，要知道如何归根寻源，在现代景观设计中学习古典园林的表达手法的同时把其的精神内涵一并继承下来，做到古为今用。在提高现代景观的观赏性的同时，丰富其意境内涵。这既能了解到如何把立意融入到表达形式中，如何组合各园林要素，更能有助于领悟如何赋予现代景观灵魂。例如苏州博物馆的设计，其利用了大量的现代造园元素，但其没有摈弃古典园林的风格内涵，其在设计过程中充分分析了周围环境，保证了其形式上与拙政园的统一，其内涵上就通过利用古典园林的表现手法，布局方式。采用现代的元素去表达之，这样既不会与拙政园相互冲突，也让其两者在气质风格上相互呼应统一了起来。相反给雷峰塔的修复后加装电梯的做法就有点忘却了雷峰塔本身所蕴含的意义了，雷峰塔本是佛家思想的一种典型的表达，现在却把其立意精神忽略了。使得整个雷峰塔景区的现代与古典的融洽很不和谐。4.各种营造手法在古典园林中的体现及在现代景观设计中的应用意境是存在于人与环境间的感受，是一种内与外相互反应产生的感觉，是虚幻的存在。其效果因人，因时，因地而有所差异。因此它需要寄托在一种客观存在的物质上表现出来，好的意境立意要有科学的，符合大众审美观的营造手法来表达。4.1虚实相生、分景、隔景、借景等手法图4—1图片来源图片来源为了观赏者心理上的空间感获得扩大，从而扩大园林景观的观赏范围。分景、隔景这些常用的手法在古典园林中是屡试不爽。通过分隔空间在观赏者心理上扩大空间感。通过分隔，既达到分景的效果同时增加景色的层次，使景色的趣味多样化。所谓“景贵乎深，不曲不深”，讲的就是这种意境营造手法。例如，苏州多数园林的人口处，常用假山、小院、曲折的园路和景墙等作为屏障，阻隔游客的视线，使人们一进园门只是隐约地看到园景的一角，或者是几经曲折才能见到园内山池亭阁的一部分全貌，而一个转弯，景观效果和意境又变了，因面积较小而布局紧凑、变化多端，因而有步移景异之妙，用几番曲折来塑造园内的幽深，使得园内的景观有次序的先后展开，随着曲折布局的变换，强调了意境的深远。借景，则是把观赏者的目光引向园林之外的景色，从而突破有限的空间而达到无限的空间。陶渊明的名句：“采菊东篱，悠然见南山”，可以说就是借景的一例。如拙政园西部原为清末张氏补园，与拙政园中部分别为两座园林，西部假山上设宜两亭，邻借拙政园中部之景，一亭尽收两家春色，再如滕王阁，借赣江之景：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。岳阳楼近借洞庭湖水，远借君山，构成气象万千的山水画面。在现代景观设计中典型的例子随处可见例如广州天河公园内的粤晖园其面积约3000平方米，在如此狭小的空间内如何扩大观赏空间就只有“因欲巧借”从图4—1可以看出粤晖园巧借了园外的景色，从视线上实现了空间的扩展。再有为了避免空间狭小产生压抑感粤晖园在与周围环境的分割上利用了绿色植物为主，同时在入口左侧的广场上的“六月船歌”漏景墙既分隔与联系，从而有了粤晖园传统文化与现代文明相结合的庭园建筑和园艺精品。图4—1图片来源图片来源4.2空间划分与承接划分空间的手法，是巧妙地利用地形、树木花卉、景观小品等，把全园划分为若干个部分，使得各个部分既都有自己的意境特色，又与别的区域有所关联，层层紧扣。有了划分就要有联系景点的起、承、转等的承接的处理将直接影响全园的景观效果，景点间巧用因借与相互辉映和烘托的手法彼此连接并与主题意境相呼应，这样就把各景点各要素在园林间布局中交融在一起的，最后达到情景交融的理想境界。例如苏州拙政园整体布局疏密自然，其特点是以水面为主，以池水为中心，楼阁轩榭因池而建，通过漏窗、回廊相连分隔。水的来去无尽的，蜿蜒曲折、而引人入胜。面对厅堂设置山池、花木等对景；厅堂周围和山池之间缀以亭、榭、楼、阁等形成景区的转折及连接点，或环以庭院和其他小景区，并用蹊径和回廊平桥小径为其脉络，使各有特色的的园林建筑各具神韵。从而达到园林建筑仿佛浮于水面的效果，加上花木映衬，在不同的环境下产生不同的意境境界，如春天的繁花丽日，夏天的碧绿，秋天红桑黄叶，冬天里的梅花雪映，布局奇特，手法不俗，园林空间各尽其趣。在现代景观设计中特别是在小游园，私家别墅等小空间小区域的设计，要在有限的空间内创造出步移景异，处处有景的景观意境效果，注重空间划分及承接将能重现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境效果。例如广州都市兰亭花园是典型的中式新古典主义风格的住区园林。结合当代住宅区的功能要求，继承和发扬中国传统山水园林的造园手法，创造具有民族风格的当代住区园林，在空间的划分和承接上例如在入口照壁的设置上其既是一个隔景作用也是一个连接，旁开的小门更多的功能是一个连接的表现，而没有多大的流通作用，再如入口广场巧妙地将鹅池、曲水流觞水景和盆景以层级水池的形式紧密地联系在一起，粉墙、绿瓦、青竹这些具有岭南特色的元素配合现代的水帘、跌水互相融合。形成一个相对闭合的具有一定特色风格的小空间，利用青竹作为上层空间的分隔，与建筑物相映成景，中层利用景墙。各要素间相互错开布置，层层相扣独立成景同时形成了入口广场的景观意境效果。（图4—2）4.3相互渗透，相互映衬渗透在实践中运用的很多，渗透的手法是一种取巧的造景手法，有时能带来意想不到的效果和意境，这种手法的运用，能使意境的体现更加的灵活和生动；如苏州沧浪亭的复廊，用复廊分隔，墙上形式各异的漏窗，似隔非隔，景中有景，小中见大，变化无穷，不仅增添了丰富的变化，妙用“漏”景，使园林景色更为生动、灵巧，增添了无穷的情趣。此外还有苏州的网师园、狮子林的漏窗都充分地体现了这一特色。形成“尺幅窗，无心画”的优美意境。在现代景观设计中借助透漏手法应能应用得更为之多，因为现代景观设计的一个重要特点就是个性风格色彩较重，独立性较强，这样形成的景观更具代表力和地域特征但其景观的影响范围，引起共鸣的效果就不那么明显。其意境空间将受到一定的限制。例如苏州博物馆的设计，其受到周围环境的影响较大，其旁边是古色古香的建筑和街道，又四大名园之一的拙政园相连，假如完全按照现代的时代特点去建设，那么必将与周围环境极度之不和谐，但又不能完全被同化，要有自己的特点这就要求其要处理好如何在新材料、新技术、新形式中表现中国古典园林的神韵，延续民族文化内涵。因此博物馆的设计结合了传统的苏州建筑风格，把博物馆置于院落之间，使建筑物与其周围环境相协调，博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。其布局参考了东侧忠王府忠的格局使两者相互映衬，十分和谐。山水园隔北墙直接衔接拙政园之补园，水景始于北墙西北角，仿佛由拙政园西引水与原有拙政园连接起来，同时使两者的建筑环境既浑然一体，相互借景、相互辉映，符合历史建筑环境要求，又有其本身的独立性，以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来。（图4—3）4.4园林建筑和小品的应用自园林建筑和小品的出现，其在园林建设中就再不可少。既创造出了另外一种意境，又使园林具有了实用价值，《园冶》中说：“高方欲就亭台”描述了既可借俯视的角度，将全园景观尽收眼底，又可以获得凌驾于高处的优越感。各种建筑小品如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、小桥等，配合自然的山水、地形、植物等创造不同的环境而表现出特定的意境，或收敛含蓄或疏通开朗。另外园林建筑小品的造型非常丰富多彩，不仅能够起到“点景”与“引景”的作用，而且能够综合和聚合园林景观意境和神韵。如中国古典园林园林中的桥，以其丰富多姿的形式，创造出了很多的名胜美景，如苏州拙政园的“小飞虹”杭州西湖“断桥残雪”再如留园的可亭、与冠云峰相对的冠云亭、冠云楼，网师园的“月到风来亭”等。现代景观设计中有前面提到粤晖园的中心建筑的船厅“枕碧”等。（老师这里可能例子少了，我还在搜集中）4.5小结在全球经济的一体化与文化多元化的大背景下，西方造园思想对国内景观设计的冲击下国内的造园思想，手法迷失了方向。在现代景观设计中对意境的营造，必须突破已经形成的固有模式的限制，源于传统，高于传统。现代景观设计若是只注重科学，而脱离意境，就等于人失去了灵魂和思想，无法体现出这个时代的特征及文化内涵，同时每个时代都不可能抹杀历史留下的痕迹，虽然现代园林在功能上已不同于过往的形式，但其景观组织表达上总不能遗忘。因此园林意境的创造是有把园林与相关学科、艺术、技术联系起来，置于更为深厚的历史与现实土壤中，使其具有自己的历史特征和文化特质的作品，才能培植出具有自己的民族风格和艺术特色的园林作品。5中国传统园林意境营造对现代景观环境设计的启示5.1传统的继承与拓展现代景观环境追求的是或封闭或开放的，多元化的，并能为大众服务的一种新的空间格局。它表现的是自由、明朗、富有激情等；现代景观环境应该能陶冶现代人的心灵情操，激发人们对美的自然追求，铸就具有鲜明时代性的现代的品格；同时也应该能够通过游览大众自我感受去体验人与社会与自然之间的情感，这就是现代景观环境的“意境”创造要解决的问题。我们研究中国传统园林的意境的营造方法及特点就是为了能使它不拘束在时间上的过去，而是通过自己的方式发展拓展下去。因为意境是一种虚幻的存在，它是因人，因时代，环境的转变而变化着的，意境并不是已经形成被定格了的艺术体，我们常提倡古为今用但这并不是简单的从书架上取那样，我们可以通过阅读书本，体会它的内容，从中领会其精髓，在内