第五章遵守道德规范锤炼道德品质

b、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。丁克家庭。DINK，DoubleIncomeNoKids的缩写，丁克家庭"即夫妻双方都工作而没有小孩的家庭。对具有生育能力的夫妇自愿不要孩子，就是我们所说的“丁克家庭”。自上个世纪80年代起，它悄悄在中国出现，以前这样的家庭会被别人议论，甚至是被别人怀疑有“生理问题”。而现在，这种家庭已经开始被“外人”理解和接受家庭具有生产、生育、教育、宗教、娱乐等功能，生育不再是家庭最重要的功能，这的确是一种进步，不同背景，不同经历的人可以根据自己的理解，价值观念和理想憧憬来选择自己的家庭结构，这也是需要全社会理解和接受的。不过，生育后代，维持人类的繁衍其实是家庭的责任，孕育儿女可以使夫妻双方心理更加健康，在孕育生命的过程中可以体会更深刻的人生哲理，从养育子女的辛苦中理解父母的恩情。目前中国的大中城市已出现60万个自愿不育的"丁克家庭"，而且近七成被调查的人认为"丁克家庭"将会增多。"“丁克家庭”正在改变中国的婚姻家庭形态，也在改变不少妇女的生存状态。中国“丁克家庭”增多，将使维系家庭关系的纽带变得相对脆弱。因此，这一现象值得深入地探讨。家的概念中不仅应该包括夫妻之情，还应该包括父母子女之情。甚至大家庭的概念包括的更广。丁克家庭不要孩子，那么夫妻之情而变得不完整，就无法体验为人父为你母的快乐。虽然为人父为人母会有更多的劳累和责任，但看着子女的长大和成功，那份劳累就会变成美好的回忆了。中国台湾网(2006年06月13日)零点调查日前公布的最新调查结果显示，不想要孩子的“丁克家庭”正在减少，城乡居民中不愿生育者的比例呈下降趋势，本次调查涉及北京、广州、上海3个大城市和9个中小城市，有2180名18～60岁的常住居民参与调查。该机构的相关调查显示，2002年城乡居民中不愿生育子女者比例约为4.5％，而2005年为1.5％。“丁克族”的就把开头要“丁克”，不要生孩子的，后来要孩子的，叫“白丁”。为什么叫“白丁”呢？叫白白丁克了一回，又不“丁克”了，这叫“白丁”。最厉害、最高级别的“丁克”叫什么呢？叫“丁狗”，为什么叫“丁狗”呢？为什么说是最高级别的呢？铁了心了，铁了心了，就是我这一辈子非得“丁克”到底，就不生小孩。人家生小孩，我养狗。你看人家养小孩我养狗，所以不叫“丁狗”吗？这是最高级别的死硬派。弘扬家庭美德（一）认识家庭美德的重要性重视家庭、重视亲情。家和万事兴，家齐国安宁。营造良好的家风良好的家风，对家庭成员的个人修养、品德操守等产生重要而积极地作用。遵守婚姻家庭法律规范婚姻自由、一夫一妻，男女平等等。个人品德个人品德及其作用忠诚、无私、仁爱、勤奋、勇敢、诚信、知耻、节制等。个人品德的作用：其一，个人品德对道德和法律作用的发挥具有重要的推动作用。其二，个人品德是个人实现自我完善的内在根据。其三，个人品德是经济社会发展进程中重要的主体精神力量。二、加强个人道德修养（一）提高个人道德修养的自觉性。首先，应有进行道德修养的强烈动机。其次，应积极主动地进行自我教育、自我约束、自我激励。（二）采取有效的道德修养方法其一，学思并重的方法，其二，省察克治的方法、其三，慎独自律的方法其四，积善成德的方法积极参加社会实践一是要主动进行社会调查；二是要积极参与各种公益活动；追求崇高道德境界（一）自觉远离低级趣味，地址歪风邪气。（二）脚踏实地，敢于担当。（三）持之以恒，善始善终。