基因文化和性别

本章内容包括：人类的自然天性和文化多样性对我们的影响如何解释性别的相似性和差异性进化与性别：什么样的行为是天生的文化与性别：我们的行为是由文化影响的吗基因文化和性别当代地球科学家需要回答的两个问题：人类的差别存在于何处？人类有哪些相似的地方？基因文化和性别第一节人类的自然天性和文化多样性

会对我们产生什么样的影响

在人类的相似性和差异性方面，存在两种占统治地位的观点：1、进化观点：强调人类的联系；2、文化观点：强调人类的多样性。基因文化和性别基因、进化与行为进化心理学：1、不仅研究自然选择如何影响那些适应特定环境的生理特征；而且还研究那些有利于基因存活和延续的心理特征和社会行为。2、英国自然学家达尔文（1859）提出了进化论的观点，他主张重视基因的作用。自然选择过程：由于生物的多样性，自然会选择那些最适合某种环境下生存和繁衍的物种，那些有利于物种生存的基因会逐渐增多。基因文化和性别3、进化论观点强调人类共同的属性。如：人类都会按照权威和地位来对他人划分等级；每个人都相信经济的公平性。基因文化和性别1、人类最重要的相似性：学习和适应的能力。2、人类共有的生理基础使我们具有了文化上的多样性。（见下图7-1）文化与行为

基因文化和性别图7-1文化影响（1997）：你认为未婚先孕是错误的吗？基因文化和性别1、人类语言、习惯、行为表现的多样性表明：我们大多数行为都是受社会影响的。2、文化多样性会逐渐将我们包围起来，我们越来越像居住在一个地球村中。3、移民或难民似乎比以往任何时候都更明显地发挥文化隔合的作用。4、要了解自己文化的影响，我们只需接触另外一种文化。文化的多样性基因文化和性别1、社会规范可微妙地限制和控制我们，以至于我们几乎没有察觉。2、了解我们文化中社会规范的最好方法是进入另一种文化环境中，观察他们是那样行事，而我们是这样行事。3、不同文化在表达及私人空间等方面也会存在差异。私人空间：一种我想要在自己和他人之间维持润滑或缓冲的区域。规范：期待的行为基因文化和性别文化相似性1、John&Srivastava(1999)全球大五人格维度：稳定、外向、开放、友好、尽责。2、粱和彭迈克（2004）：存在五个普遍的社会信念的维度，即玩世不恭的程度、社会复杂度、应用的回报、精神性和对命运的控制。基因文化和性别3、罗杰.布朗：沟通的形式不仅反映社会距离还反映社会地位；亲密关系的发展往往由处于较高地位的人控制。基因文化和性别案例：报业巨头女继承人帕特里夏.赫斯特1974年芭迪.赫斯特被自称是SLA——9.１1前，美国国内最臭名昭著的恐怖组织之一；它是辛比昂尼斯解放军的简称）的年轻革命者绑架，随后她就宣布脱离自己原来的生活，放弃富有的父母和未婚夫，并加入绑架她的组织，19个月后她被捕，关禁闭两年，后来重新接受成为家族继承人的角色，后来成为一名母亲和作家，将大部分时间投入慈善事业中。基因文化和性别疑问：自幼含金钥匙长大的芭迪本来是个乖乖女，她可以成为一名家族继承人，但曾经却做过革命者，而后又重新成为了一名家族继承人。基因文化和性别社会角色：社会期望与个人表演概念的借用

最早察觉社会舞台与戏剧舞台之间的内在联系，并用明确的语言表达这一发现的是英国伟大的戏剧家威廉·莎士比亚。他在《皆大欢喜》中写下了这样一段著名的台词：全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候，一个人一生中扮演着好几个角色。基因文化和性别社会角色的本质米德的角色概念尽管用舞台上的角色来比喻社会中的人十分贴切，但这个概念本身却似乎只能意会难以言传。这种困难在乔治·米德将这一概念正式引入社会心理学时也体验到了，以至他用“角色”来解释心灵和自我的发展，但在《心灵、自我与社会》中却从未对角色加以明确的界定。蒂博特和凯利的角色概念美国学者蒂博特和凯利认为，角色这一概念可以从以下三个方面加以理解：首先，角色是社会中存在的对个体行为的期望系统，该个体在与其他个体的互动中占有一定的地位；其次，角色是占有一定地位的个体对自身的期望系统；最后，角色是占有一定地位的个体外显的可观察的行为。基因文化和性别角色的本质肖和康斯坦佐对角色概念的分析:角色概念取自古希腊罗马剧场中的戏剧和舞台，它指演员在某场戏剧中扮演的那个人物所具有的特征；角色以其舞台原意进入社会科学领域，其概念本身并无变化，它指的是一个人在一定的社会背景下所表现出的行为特征；社会科学中角色概念的出现事实上带有学科交叉的性质，其主要源于社会学、人类学和心理学；这种通过多门社会科学的共同参与而造成的结果，导致了一种综合社会学、人类学和心理学有关内容，并形成角色理论基因文化和性别社会角色的类型先赋性角色与自致性角色:

角色所占据的社会地位的取得是否经过角色扮演者的主观努力，角色可划分为先赋性角色与自致性角色。先赋性角色是指那些不必经过角色扮演者的努力而由先天因素决定或由社会所规定的角色。另一种则是由社会规定的，如封建时代通过世袭制继承地位所形成的皇帝、王公或公爵等角色。基因文化和性别活跃性角色与潜隐性角色:根据角色表现的隐显状况，将角色划分为活跃性角色与潜隐性角色。美国文化人类学家R.林顿1936年在《人的研究》一书中最先使用了这种划分方法。林顿认为，个体作为社会成员，虽然要扮演多种角色，但是在每一具体时刻他只能扮演一种角色，这种正在扮演着的角色便成为活跃性角色，而该个体扮演的其他角色此时则成为潜隐性角色暂时不表现出来。基因文化和性别社会角色的类型正式角色与非正式角色:

T.萨宾和V.艾伦根据社会对角色有无明确的期望以及角色对期望的执行情况，将角色划分为正式角色与非正式角色。凡是存在相对明确的社会期望、得到社会认可的角色叫作正式角色。与此相对应，随着社会的发展，人们会不断地创造出一些新的角色，这些尚没有特定的社会期望，未能获得社会认可的角色我们称之为非正式角色。

基因文化和性别社会角色的互动功能一方面，角色通过互动表现自己，而互动又是角色之间的互动；另一方面，角色的扮演和形成也无一不是在互动中进行的。正如特纳所说：“人类创造和使用符号，他们用符号交流，他们通过角色扮演进行互动；这种角色扮演涉及识别他人使用的符号。由互动产生的心灵和自我使人类成为独特的物种。反过来，人类这类能力的产生又使互动成为社会的基础。”基因文化和性别社会角色的规范功能角色具有制约、控制和规范个体行为的作用。其实，角色的规范功能同样源于角色的本质，因为它是通过一定角色的社会期望对某个个体的角色行为的指导实现的。如果我们接受戈夫曼的定义，将角色理解为“与某一特定地位相联的种种权利与责任”，（那么，社会期望就是社会对一定角色的权力和义务所作的限定和规范。基因文化和性别社会角色的自我表现功能就象戈夫曼所说的，每个人都有一个从“后台”进入“前台”，最后又默默地消失于“后台”的过程。个体进入“前台”也就是个体在社会中占据了一定的社会地位，成了我们这个社会的一名成员。而个体进入“前台”的目的在于表演角色，通过“亮相”来表现自己。“前台”和“后台”的区别在于前者讲究的是按照社会规范或社会期望表现自我，而后者则强调放松自我.。基因文化和性别角色的扮演与冲突结构角色论：角色行使在结构角色论者看来，个体的行为是由其在社会结构中的地位及与此地位相关的社会期望规定好的，他承担角色的过程不过是这种被结构化的行为的释放过程。因此，角色行使比角色扮演更能恰当地反映角色承担的真实情形。过程角色论：角色扮演人们在社会生活中承担角色并不是单纯的角色行使，而是一种角色扮演或曰角色创造。在这一过程中，行动者并不是被动地受制于情境和结构的，他也能够通过互动主动地界定情境并对社会结构发生影响。基因文化和性别角色扮演：米德的观点米德认为，角色扮演是互动得以进行的基本条件。人与人之间之所以能够进行互动，就因为人们能够辨认和理解他人所使用的交往符号的意义并通过角色而预知对方的反应。基因文化和性别角色扮演：戈夫曼的社会戏剧论戈夫曼从角色概念出发，将社会与戏剧舞台进行广泛的比附。“观众”是对角色发生影响作用的其他人；“表演”是通过角色的广泛行动流露出的各种明显的或隐含的意义；“舞台设置”包括家具、装饰品、摆设，以及其他一些为在舞台设置前面、里面或上面表演大量人类活动提供布景和舞台道具的背景项目；“前台”和“后台”是根据角角在与“观众”互动中所处的位置来区分的；最后，“剧班”则是在表演同一常规程序时相互合作的任何一班人。基因文化和性别角色间冲突和角色内冲突角色间冲突指个体必须同时扮演过多的不同角色，由于缺乏充分的时间和精力，无法满足这些角色所提出的期望时产生的冲突。角色内冲突指的是两个或两个以上的角色伙伴对同一角色抱有矛盾的角色期望所引起的冲突。角色内冲突既可来自不同类型的角色伙伴矛盾的角色期望，也可来自同一类型的角色伙伴矛盾的角色期望。基因文化和性别君子与小人：中国式的角色冲突我们可以将人划分出君子和小人两大类；划分君子和小人的标准首先是一个人的品格；君子和小人的品格有高低之别，其行为模式也有优劣之分；君子在品格和行为上注重个人仪表之庄重、强调内在修养之培养、注意言谈举止之适度、考虑人际关系之和谐；而小人则在上述方面都与君子迥然相异。基因文化和性别君子难做儒家对君子的所做所为是经过概括、抽象、综合而来的一种人格，这种理想型的个格要求人们去照着实践几乎是不可能的。儒家本身对君子的各种要求之间就有一些可能发生矛盾的地方，如上所说，儒家对君子所作的“内圣外王”的要求将修身和治国、平天下连接得过紧，这也造成了做君子的难度。基因文化和性别解决君子难做的常用方式不求具备君子的内在道德品质，只求君子的表面风度和做人的诀窍。找一些托词、借口或理由来说明自己的行为虽不够正派、果敢、大方，但仍不失为君子。表面奉行君子的理想，暗地干脆干小人的勾当。基因文化和性别1、劳伦斯.梅塞等：在很多日常或实验室情境下，地位更高的人认为自己应更该受到优待或应该有能力做出更好的表现。2、较低下的角色会削弱个体的自我效能感。扮演一个属下的角色也会产生降低自我感觉的效果。高—低社会地位角色基因文化和性别角色互换1、角色扮演会产生积极作用，它可以使人们有意改变自己或重视那些与自己角色不同的人。2、角色互换可以帮助人们更好地理解对方。3、Larochefoucauld:人类大部分的冲突和争论都源于人们过于关注自己的意见而并非去寻找问题的正确答案。基因文化和性别独立性与联系性

1、男女两性在共情（能够感受他人的感受）上的差异：女性具有更强的理解他人情绪的能力，女性更善于发觉他人的情绪线索。2、女性更多关注个人关系，男性更多关注任务及与大群体的关系。3、女性非言语地表达情绪能力非常出色。4、男性更富竞争性和攻击性、独立性。第二节如何理解性别的相似性和差异性

基因文化和性别1、男性处于统治地位，男性交流的方式可以加强他们的社会权力。2、男性谈话的方式可反映出他们对独立的关注，而女性更重视关系。3、富有控制欲，积极进取，攻击性常是人们对男人的评价。社会支配性

基因文化和性别男性比女性有更多的容易造成伤害的攻击行为，而且受害者大多为女性。攻击性：想要给他人造成伤害的行为基因文化和性别性特征1、男女在性态度上的差异：男性比女性更可能发动性活动。男性更多的性幻想，态度也更开放，试图寻找更多的性伴侣，容易引发性唤醒，更多的要求性爱，更易冒险并花费更多的资源以便获得性爱，而且更偏爱形式各异的性爱。基因文化和性别第三节

进化与性别：什么样的行为是天生的

性别与择偶偏好

巴斯和50位同事调查了各个种族、宗教、政治体制下的一万多人，包含6个大陆和5个岛屿，他们发现：男性偏爱那些显示出年轻健康——适于繁殖的女性；而女性偏爱有财产和地位的男性。

基因文化和性别1、攻击性方面的性别差异似乎受到睾丸素的影响。给动物注射睾丸素会增加其攻击行为。2、人类进入中、老年期，出现女性更独断和自信，男性更多地与他人共情，更少支配他人的奇怪现象。性别与荷尔蒙基因文化和性别对进行心理学的反思

1、进化心理学家通常从一个结果出发去构建一种解释，这是一种倒推的机能主义。2、无法解释文化差异。3、目前的一致观点是：自然赋予了我们适应各种不同环境的能力。4、合理处：进化确实有助于解释我们人类的异同之处，但它无法预测同时受文化影响的人类婚姻行为（一夫一妻到一夫多妻再到交换夫妻行为），而且无法解释在短短几十年内文化就可以影响人的行为。基因文化和性别5、进化心理学预测的样例（见下图5—4）图5—4：一般进化理论：自然选择↙↓↘中度进化理论：

互助理论父母投资和择偶理论父母—子女冲突理论↙↓↘具体的进化假设：假设1：在父母投资存在性别差异的种群中，投资较多的一方在选择配偶时更挑剔。假设2：如果男性能够为后代提供资源，那么女性选择伴侣时还会考虑男方提供资源的能力和意愿。假设3：对后低投资较少的一方将面临更多的竞争以便取悦投资较多的一方。↙↓↘由假设推出的具体预测：预测1：女性偏爱社会地位高的男性预测2：女性偏爱那些愿意为自己和后代投资的男性预测3：女性会与那些无法提供预期资源或那些把资源提供给其他女性和子女的男性离婚基因文化和性别文化与性别：我们的行为是由文化影响的吗

（一）不同文化下的不同性别角色。（见图5-5人们赞