兰亭集序教案（范例）

兰亭集序教案【10篇】（范例）

兰亭集序教案1

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会由“乐“到“悲“的思想感情。

教程要求：

一、导入课文问：大家是否宠爱*的毛笔书法？书法是*的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。我们从这精致的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与美丽。王羲之有“书圣“之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章的美。

二、听录音（再出示碑贴全文）

三、自由读

四、赏析第一段本文记叙了这次兰亭*的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个*？时间、地点、事由、人物、景析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。“崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉“，这些景物清亮明朗，而又生气盎然。析：“引以为流觞曲水……“文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒“与“诗“，“酒“是感情的催化剂，“诗“是情感的“产品“，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情“，各抒怀抱。出示“流觞曲水“图片，伴白：看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭*上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。“天朗气清，惠风和畅“。“仰……俯……“。接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂兴盛，生气盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。发出由衷的感慨，“信可乐也“。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭*的畅快。

五、再读第一段。（女生读）

六、范读其次段，人们常说：“好花不常开，好景不常在“，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了什么心情？找出最能表达情感的一个字“痛“。苦痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看是因何而痛？“俯仰“：指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，概括了两类不同的人生态度。“或取诸怀抱，悟言一室之内“：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。“因寄所托，放浪形骸之外“：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比方，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年月，“天下名士，少有全者“，很多闻名的文人都死在残酷的*中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内“，有的人归隐山林，“放浪形骸“之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。“他们沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨“曾不知老之将至“。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣“，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。“往昔的.盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再“，这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，……“况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽“，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡“是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡“的思索，在对“死亡“的观照中，再次感受到人生之痛。这种“痛“是痛什么？是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常“的痛惜。

七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

八、赏析第三自然段。找出表达其状况的词：“悲““悲“与“痛“是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么“悲“？“悲“什么？为什么“悲“，与他的人生观有着亲密的关系，找出这句话：“固知……“佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇“，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下“，去实现自己的理想。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正由于我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……“。我“悲“古人，由于我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦“悲“后人，“后之观今，亦由今之视昔“，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲“不同于上一段的“痛“，是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲“，才如此深深地打动了我们。读最终一段。

九、朗读。

十、小结全文：由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐“。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而绽开谈论，抒发了“人生苦短，命运难测“的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。十一、尾声：文章最终一句“后之览者，亦将有感于斯文“，我们今日读他的文章，是“后之贤者“，应当有很多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样熟悉王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多“，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他们对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里“，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。我叫江海这是我一篇获奖教案，盼望你能喜爱。

兰亭集序教案2

【教学目标】

1.了解兰亭宴集的起因、经过，熟悉感情由乐转悲的缘由以及在肤浅的感慨中暗含的对人生的眷恋和喜爱之情。

2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

3.背诵全文，把握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

【教学重点】

1.了解由这次*而引起的人生无常的感慨，理清思想感情的脉络。

2.背诵全文。

【教学难点】

1.熟悉肤浅感慨中所蕴含的积极心情。

2.对文中多义词详细义项确实定。

第一课时

【教学内容与步骤】

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的芳香。下面让我们共同观赏《兰亭集序》吧。

二、介绍学生读解释（1）。

教师补充：

1、魏晋，是*书法史上具有承前启后的重要时期，消失了一批闻名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。

书法作品《兰亭集序》最为出名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它究竟是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精致的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与美丽。只惋惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。

王羲之的诗文以《兰亭集序》最精彩。从解释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来观赏它吧。

2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗唱歌和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

三、听课文朗读录音（校园网语文第一册），读后提出需要留意的字音。

癸丑修楔流觞游目骋怀趣舍万殊齐彭殇会稽感慨系之若合一契曾不知老

然后学生自由朗读，要求：留意文章语气、节奏、字音。

四、疏通字词

1、重要词语

a.实虚词群贤毕至少长咸集信可乐也取诸怀抱或因寄所托曾不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化喻之于怀故叙时人

兰亭集序教案3

教学设想

教学重点

理清课文线索，了解文章内容，揣摩的感情。

了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数

第一课时

教学内容与步骤

导入：

浙江的绍兴兰渚山是漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、玩耍、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此*，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最终有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的芳香，。就让我们共同观赏吧。

（展现王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，

我们从这精致的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与美丽。）

朗读

配乐朗读（教师范读）

要求：留意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。（教师订正）

（1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关*的文句应以清爽明快的语调读出，特殊重读乐，以表达欢乐的心境。

（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒谬，齐／彭殇／为／妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为·悲，，以后的句子以和缓消沉的语调读出。

整体感知，理清思路

1、了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗唱歌和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的`一篇文章。

2、本文写了怎样的情感以及变化？

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小组争论，给文章划分段落局部，概括要点。

明确：第一局部：叙宴集盛况

其次局部：发人生感慨

第三局部：明作序要旨

赏析课文

1、以课文的第一局部为主，看在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

明确：

时间：永和九年

暮春之初

风景：崇山峻岭

茂林修竹

清流急湍

天气气清

惠风和畅

人物：群贤少长

列坐其次

一觞一咏

畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情，叙议结合

用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清亮明朗，而又生气盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。发出由衷的感慨，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭*的畅快。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了*的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最终由是日地领起描写游人的心境，抒发*的心情。

要求：学生体会状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受欢乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习其次段，了解的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年月，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的*中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨曾不知老之将至

。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思索，在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著，接着交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。的悲，与他的人生观有着亲密的关系，从

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的理想。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正由于我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，由于我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思索，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

小结

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他们对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

相关资料

1、《兰亭集序》真*辩论

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真*辩论。

（1）文章之真伪

观点一：不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就夫人之相与之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：就是王羲之。高二适引用证据反对郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的就是王羲之。

（2）书法之真伪

观点一：不是王羲之。南宋姜夔领先质疑，李文田则从书体上否认定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，这个墨迹本应当就是智永所写的稿本。

观点二：就是王羲之。高二适等人著文反对，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是孤证不立，偏难概全。

详情请看《语文学习》2023年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

2、《晋书·王羲之传》

王羲之（321379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）

3、《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大概，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。

4、王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

三春启群品，寄畅在所因。仰视碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

谭元春：寓目理自陈，适我无非新二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）

钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）

陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》）

沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，寓目理自陈，适我无非新，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》）

牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》

（摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版）

前人

张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比拟阅读：即序中仰观宇宙数句意。寓目理陈，贴视说，群籁、适我贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

【延长阅读】

将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》比照阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

《兰亭诗》其一

仰视碧天际，俯瞰原水滨。

寂阔无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

诗中的仰视碧天际对应《序》中仰现宇宙之大天朗气清。诗中俯瞰泳水滨对应《序》中俯察品类之盛清流激湍。诗中无涯观万殊群籁对应《序》中崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最终一句来看，宇宙万物虽有差异，但它们给的感受都是崭新的、得意的。

兰亭集序教案4

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会由乐到悲的思想感情。

教程要求：

一、导入

课文

问：大家是否宠爱*的毛笔书法？

书法是*的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精致的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与美丽。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章的美。

二、听录音（再出示碑贴全文）

三、自由读

四、赏析第一段

本文记叙了这次兰亭*的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个*？

时间、地点、事由、人物、景

析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清亮明朗，而又生气盎然。

析：引以为流觞曲水……

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。

出示流觞曲水图片，伴白：

看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭*上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

天朗气清，惠风和畅。

仰……俯……。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂兴盛，生气盎然。王羲之，纵展

目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。

发出由衷的感慨，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭*的畅快。

五、再读第一段。（女生读）

六、范读其次段

人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了什么心情？找出最能表达情感的一个字痛。

苦痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看是因何而痛？

俯仰：指社会人事的应酬进退相联。

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，概括了两类不同的人生态度。

或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比方，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年月，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的*中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

况修短随化，……

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思索，在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。

七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

八、赏析第三自然段。

找出表达其状况的词：悲

悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？

为什么悲，与他的人生观有着亲密的关系，找出这句话：固知……

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的理想。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正由于我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。我悲古人，由于我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

读最终一段。

九、朗读。

十、小结全文：

由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而绽开谈论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

十一、尾声：

文章最终一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今日读他的文章，是后之贤者，应当有很多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样熟悉王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他们对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

兰亭集序教案5

一，教学目标

1．学问目标：了解兰亭宴集的起因、经过。了解序文的写作特点，积存课文中的文言实词、虚词、特别用法。

2．力量目标：品尝文中精练美丽、朴实清爽的语言，理清课文内容层次，理解的生死观。熟悉感情由乐转悲的缘由以及在肤浅的感慨中暗含的对人生的眷恋和喜爱之情。

3．情感目标：观赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

二，教学的重难点

1，文言文中实词和虚词的特别用法。

2，在文中思想感情的变化及缘由。我们如何对待，要有自己的见解。

三，课时安排：两课时

四，教学内容与步骤

第一课时

一，课文导入

大家知道唐太宗在生前特别珍爱一部书法作品，可以称得上是爱不释手。要说唐太宗是如何得到这部传世佳作的还有一个故事。李世民特殊喜爱这个东西，他下令重金买下这个东西，但是由于是王羲之的精品，王家把他当珍宝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是闻名的书法家，他坚决不愿把这个东西给人，后来他死了，就把这个作品给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有方法，只好让人行骗。唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，由于和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼由于下棋，成了好朋友，这时候，在趁辩才和尚不留意的状况下，将这部作品偷走了。这部作品就是王羲之在酒醉的状态下写下的《兰亭集序》。

据说唐太宗在临死之前痛哭流涕的跟他的儿子唐高宗立下遗嘱要把这件作品与他合葬。

这篇佳作无论是在书法上还是在文学上都有很高的艺术水准，今日我们就一起来学习这篇《兰亭集序》。

二，介绍及其《兰亭集序》

1，简介

1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋闻名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。

王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，闻名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。

其书法主要特点是*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。

2，《兰亭集序》的相关背景

A、兰亭：

景幽、事雅、文妙、书绝。从浙江绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。

B、《兰亭集序》由来：

东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭*，他们引酒赋诗，他们这些人围坐在小溪边，然后把一个酒杯放在水流中，假如这个酒杯随着水流流在谁的面前不动了，谁就饮酒作诗。后来他们将所写的诗结成诗集，王羲之当场在醉酒的状态下为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

C、文体“序”：

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或状况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

三，朗读课文

四，带着同学梳理课文。

除了逐段的翻译全文外，在翻译的过程中讲解字词的用法和特别的句式。

1，着重讲解的学问要点：

（1）“永和九年，岁在癸丑”：从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。由于封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所固然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。

“癸丑”是采纳天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。

古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周*王三十二年，即周*王做国王的第三十二年。

（2）“修禊事也”：江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却非常晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，风光舒适宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边进行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消退病灾与不祥。

（3）“引以为流觞曲水，列坐其次”：兰亭雅集的另一个工程是流觞曲水，四十二位名士列坐在曲折曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯

（4）“老之将至”：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“曾不知老之将至”：语出《论语述而》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

（5）“死生亦大矣”：语出《庄子德充符》。

（6）“一死生”：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

（7）“齐彭殇”：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（以下参阅钱钟书《管锥编》

“一死生与齐彭觞”：语出《庄子齐物论》

“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（祈）生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸张了这个相对，否认了生和死的区分。庄子认为寿命长短相对，故而否认了寿夭的区分，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区分。但在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒谬之辞吗？

2，重点字词和句子的讲解

（一）字词活用

【少】少长咸集

：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。

【齐】齐彭殇为妄作

同样对待，形容词活用为动词。

【兴怀】犹不能不以之兴怀

：使怀兴，即：使感慨产生，形容词的使动用法。

【—】固知一生死为虚诞

：同样对待，或看成一样，数字活用为动词。

【视听】足以极视听之娱

：耳目，动词活用为名词。

（二）一词多用

①修

例句出处释义

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造

内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治

议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改

邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长

②期

例句出处释义

会天大雨，道不通，度已失期《史记陈涉世家》期限

今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》商定时限

上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度

良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求

期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》（jī）满、周，一周年

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及

③致

例句出处释义

皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达

一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达

家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来

女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得

用心致志成语极、尽

所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致

④临

例句出处释义

把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读

居高临下成语从高处往低处看

先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要

⑤次

例句出处释义

1.贤能不待次而举《荀子王制》等次

2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序

3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等

4.师退，次于召陵《左传僖公》临时驻扎

5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地

6.列座其次《兰亭集序》旁边

五，思索题

今日我们这节课从整体上把这篇课文的字词和相关的学问点梳理了一遍，因而对这篇课文的阅读和理解应当不成问题了，下节课我们讲从的思想情感方面着手，更进一步的理解和把握这篇课文。

请同学们下去后思索这样一个问题，把这篇文章可以划分为哪三个层次，每个层次又表达了怎样的思想情感，并分别用一个字来概括。

其次课时

六，朗读课文，从整体上把握思想感情的变化。

1，提出问题：上节课课后布置的作业，不知道大家下去之后思索了没有，现在我们接着学习和解决上节课提出的问题。

A.请同学们读课文，思索的思想感情是不是一成不变的，并分别用一个字概括每段的思想感情，

B的思想情感的在文章中的详细表达。找出相关例证。

明确：在同学们答复的根底上进展归纳总结。第一段可以用一个“乐”字来概括，其次段可以用一个痛字来概括，第三段可以用一个悲字来概括。

3.详细讲解。通过我们上面对这篇课文思想情感的总体把握，下面我们来详细的分析一下。

（一）第一段

教师先朗读第一段，让同学们思索何为乐。

第一段的情感是“信可乐也”，何为乐呢？每个人都又自己的见解，就像每个人都有自己关于幸福的看法。王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，可见在王实甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见人民的安居乐业就是他的欢乐。那么本文的乐趣又是什么呢？

下面我们一起来看一下，在第一段中又哪些时间是描写时间和天气的。一起答复（学生答复暮春之初，天朗气清，惠风和畅），这些宜人爽目的天气的用两个字概括就是“天时”。

大家再找一下文中描写地点和环境的句子又哪些呢？（同学答复会稽山阴之兰亭，崇山峻岭，茂林修竹）在这个环境清秀的地方*，可谓是具备了”地利”的条件，这是乐的其次个缘由。

现在已经有了天时，地利，还缺一个的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描写人物场景的句子。（群贤毕至，少长咸集，流觞曲水，列坐其次，长须幽情）。大家想想这样的一个场景，名士，故人坐在一起，饮酒作诗，畅叙幽情，可谓是一派其乐融融的景象。真是可以成为是“人和”

天时，地利，人和，三者兼而有之，想要不乐都很难啊。

（二）其次段

点同学起来朗读其次段，其他的同学在下面思索，是如何由乐转为痛的，为何而痛，并从文中找出相关的例证来。（朗读课文）

（点同学起来答复文中表达哀思缘由的句子，在答复的根底上引导同学进展归纳总结）痛的缘由

A人生短暂：“俯仰一世，老之将至。”人生如白驹过隙，美妙却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者宠爱尽情山水，遇上喜爱的事物就心满足足，因欢乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

B世事无常之痛：及其所之既倦，情随事迁。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转瞬之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

C往事不再之痛：向之所欣，已为陈迹。时间快速消逝，事物的急剧变化，更显诞生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；

D生死难测之痛：修短随化，终期于尽。生死难测之痛，更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于消灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！

（三）第三段

请大家齐读第三段，在读的过程中体会悲的情感。

从文中的相关句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”不难体会出，在这里的悲是指向对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惊，这种悲并不是属于一个人的悲伤，正如文中所说，“后之视今，亦犹今之视昔”，是具有千古同悲的特点的，。陈子昂的“念天地之悠悠，独怅然而涕下”和曹操的“人生几何，去日苦多”的感慨就是对千古同悲的回音。

七，总结回忆

这篇文章在构造和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段，在清丽的环境和其乐融融的场景中，着重写一乐字，然后由乐转入深思，引出其次段的痛字，在经过一段苦痛的思索后，不觉感到无限的悲伤，最终以一个悲字做结。虽然情感颜色迥然不同，但是前后过渡却协调自然，可见行文的高妙。

八，板书设计

天时

乐地利信可乐也乐

人和尽

人生短暂之痛悲

痛世事无常之痛

往事不再之痛死生亦大矣

生死难测之痛来

古人千古同悲

悲今人

后人

至于这种乐尽悲来的思想情感和表达的人生观，价值观，我们又是如何对待，要作何评价呢，我想每个人都会由自己的不同的见解。在接下来的时间里我们将着重争论一下这个问题，也请同学们结合课文和自己的经受思索一下。

九，针对上节课遗留的问题，提出相关具有启发性的思索题，引发同学的思索。

依据上面对情感的分析，你是如何理解的思想情感，的思想情感和人生观是消极悲观的吗？请陈述自己的理由。

学生发言，争论

教师明确：

⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境地：“每一个人的生活都应当像河水一样——开头是细小的，被限制在狭窄的*之间，然后热闹地冲过巨石，滑下瀑布。慢慢地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得*稳了。最终河水流入了海洋，不再有明显的连续和停顿，而后便毫无苦痛地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因可怕死亡而苦痛，由于他所珍爱的一切都将连续存在下去。

⑵其次种观点：不是悲观的。这种悲伤，这种对时间和死亡的恐惊并不必定导向消极悲观。性格刚毅的曹操同样有“人生几何”的感慨，但是它最终导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否认老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在肯定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发觉对人生、自然的执著和喜爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多“，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他们对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里“，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

不为玄学家们的论调所蒙蔽，说明他的生死观，是她性格豁达的表现。但他究竟生活在国力日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文章中消失了消沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。

十，结语

对王羲之的人生情感和价值观，我们都由自己不同的看法，但是不行否认的是他在书法上所取得的巨大成就，是后人迄今为止都没有超越的。作为成长在新社会的朝气蓬勃的一代，当我们遭受生活间或的不如意和挫折的时候，我们除了嘴里叫喊着郁闷和去大哭一场大吃一顿“化哀思为食欲”外，我们是否该从王羲之的身上学到点什么呢？

十一，作业

必做：背诵课文

完成课后练习

选做：搜集王羲之和有关《兰亭集序》的相关轶事，课后相互沟通。

对书法感兴趣的同学，用钢笔或毛笔临摹《兰亭集序》

附：原文

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【解释】

1、永和：晋穆帝年号，345—356年。

2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

3、修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨玩耍洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

7、骋：尽情施展，不受约束。

8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

9、晤言：面对面谈话。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。趣舍：同“取舍”。

11、老之将至：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

12、死生亦大矣：语出《庄子德充符》。

13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

译文

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭*，进行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环绕，林木繁茂，竹篁幽密。又有清亮湍急的溪流，犹如青罗带一般衬托在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜爱反躬内省，满意于一室之内的晤谈；有的人则寄予于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不一样，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会遗忘年轻马上要到来之事。等到对已猎取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样全都，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我固然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒唐的，后人对待今人，也就像今人对待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，唯恐也会由此引发同样的感慨吧。

兰亭集序教案6

[自读导言]

1．了解兰亭宴集的起因、经过，熟悉感情由乐转悲的缘由以及在肤浅的感慨中暗含的对人生的眷恋和喜爱之情。

2．引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，把握本文表达、谈论和抒情奇妙结合的写作特点。

3．背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，把握“修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。

[讲解]

1．本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特点的介绍上，而是把笔力集中在由这次*而引起的对人生无常的感慨上，所以理清思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又由于本文有肯定的消极颜色，所以教学中必需正面引导学生熟悉在肤浅的感慨中的积极心情。这是全文学习的难点。

2．两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文却以这种朴实自然的散句为主的形式消失实属难能珍贵，这种朴实自然的形式恰好与真实可感的思想达成完善和谐的统一，我们必需引导学生充分熟悉这一点。

3．背诵全文是本单元和本课的详细要求，所以必需催促学生去完成。词类活用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引导学生在理解的根底上把握、积存。

[自读程序]

一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握思想感情的基调，突破重点。

二、介绍背景，依据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清*古典文学作品中描述聚会欢快后，因感人生无常而转悲的写法，并非始于《兰亭集序》，而是由来已久，突破难点。

三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采纳导学、提问、争论相结合的教学方法，依据学生的实际水*，随机掌握教学进程，解决课文中的重要问题。

[讲解]

1．依据高中语文第一册教材对文言文学习的总体要求和本单元的详细要求可知，本课学习的重点是对课文思想内容、思想感情的理解，其前提是必需弄清写作背景和社会背景。（知人论世）

2．弄清了创作缘由，学生们自然会在整体感知的根底上到达熟读背诵，而后顺当划分出层次构造。

3．本篇课文篇幅较短，完全可采纳导学式教学，也可以通过提问和争论相结合的方式到达对每一层、每一句话的理解。

[自读点拨]

1．题目与写作背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常*的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

2．理清思路，把握全文感情基调。

全文共三个自然段，可分为前后两局部，第一段为第一局部，表达兰亭宴集的状况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参与人员、*地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。其次、三自然段是其次局部，写宴集以后的感慨，是虚写，这局部则以一“悲”字为基调。全文这种由乐转悲的写法缘由有二：第一，符合一般人的心理进展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，由于“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是简单的，也是长期的，原来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。其次，这种写法有其历史源渊：当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢快极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因团聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就缺乏为怪了。

3．从第一自然段用词的简约、风格的淡雅可以看出怎样的性情。

第一自然段里无论模山范水还是描竹画树，都到达了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，竭力造成一种素淡、雅致的风格。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但内的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之沉着沉稳，可见文字风格的淡雅正是人格性情的表达。

4、其次自然段分为几层，以及与前文怎样联系。

其次自然段分为两层：第一层表达。首先从兰亭*联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。其次层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨谈论。人们对于自己从前喜爱的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应当是兰亭*这件事，这样前后文就自然联系起来了。

5．第三自然段中的思想感情是怎样一步步推动的。

第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人哀痛的。其次步，从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全一样，甚至比今人更加伤感，这使的心情久久不得开解。第三步，推想将来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，将来人也会像我们现在一样临今人之文而感慨，如此无情的变迁再次引起的感慨。最终一步点出写作此序的主旨：既然人生变化如此快速，此次宴集的状况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解心中的感受。随着感情变化的步步推动，字里行间流露出对人生的眷恋和喜爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

6．为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。

这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸张了这个相对，否认了生和死的区分，所以，生死相等说是荒唐的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差异，由于长短是相对的，但他同样夸张这种相对性，否认了寿夭的区分，所以是胡说。其次从第三段的内容看，先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒谬之辞吗？

[讲解]

讲清写作背景和有关社会背景是翻开学习《兰亭集序》大门的金钥匙，其他几个问题则是依据思想感情的进展变化而设置，理解好这几个问题，就能更好地理清文章思路，把握的思想感情了。

[自读思索]

1．第一自然段中关于天气状况的描写有什么作用？

2．由第一自然段的“乐”到其次自然段转“悲”其缘由是什么？（用原文答复）

3．从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”

4．用最精练的话概括第三自然段的层意：

第一层引用孔子的话总说：_______________________________；

其次层写古人、今人_____________；

第三层写后人___________________；

第四层概括作序的目的：___________________。

5．填空下文

两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上_________藻饰，________典故；在句法上__________兼行而以___________为主，这种朴实自然的形式与其________构成了和谐统一，的确是一篇“不类常流”的佳作。

6．课文对老之将至，人生无常感慨不已，情调有些消沉，但的积极心情又无不暗含其中，你怎么对待这一问题。

答案提示：

1．文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动假如没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得严密而自然。

2．“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”

3．“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔”

4．生死是人生大事；对生死的感慨；对生死的感慨；使后人了解“我”的感受

5．不尚不堆砌骈散散内容

6．从第一自然段中对此次宴集环境的描述可以看出的心情是欢乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了对生活的喜爱之情。其次自然段，虽然对时间飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、肤浅的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和喜爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相全都。第三自然段，在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是特别有积极意义的。

兰亭集序教案7

教学设想

教学重点

理清课文线索，了解文章内容，揣摩的感情。

了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数

1课时。

教学内容与步骤

导入

浙江的绍兴兰渚山是漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、玩耍、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此*，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最终有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的芳香，。就让我们共同观赏吧。

（展现王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，

我们从这精致的书法作品感受到了*书法艺术的美，也读出我们*象形文字的古雅与美丽。）

朗读

配乐朗读（教师范读）

要求：留意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。（教师订正）

（1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关*的文句应以清爽明快的语调读出，特殊重读乐，以表达欢乐的心境。

（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒谬，齐／彭殇／为／妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为·悲，，以后的句子以和缓消沉的语调读出。

整体感知，理清思路

1、

了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗唱歌和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、

本文写了怎样的情感以及变化？

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、

分小组争论，给文章划分段落局部，概括要点。

明确：第一局部：叙宴集盛况

其次局部：发人生感慨

第三局部：明作序要旨

赏析课文

1、以课文的第一局部为主，看在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

明确：

时间：永和九年

暮春之初

风景：崇山峻岭

茂林修竹

清流急湍

天气气清

惠风和畅

人物：群贤少长

列坐其次

一觞一咏

畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情

叙议结合

用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清亮明朗，而又生气盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。发出由衷的感慨，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭*的畅快。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了*的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最终由是日地领起描写游人的心境，抒发*的心情。

要求：学生体会状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受欢乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习其次段，了解的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年月，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的*中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨曾不知老之将至

。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思索，在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著，接着交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。的悲，与他的人生