2021-2022学年云南省保山隆阳区高三第五次模拟考试语文试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

考生须知：

1,全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色

字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2,请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

窑汉

刘洸

路大理坐在窑前忙活。土窑从日军打进来开始歇窑，已废弃好几年。昨晚乍一启用，好像贫困潦倒的汉子肩上勒

负了一辆重车，不是咳嗽就是喘，弱不禁风。乌鸦乱飞，让暮色染上几缕凄迷。乌鸦、暮色和浓烟滚滚袭来，铜台沟

的天空泛滥着污浊的气息。窑前荒芜的空场，堆满他准备的一垛垛榛柴、一捆捆干草、一摞摞劈柴，还有几堆牛粪，

一堆黑褐色的煤炭。窑塘里，烈馅熊熊、烟雾纵横，累累的砖坯高耸至窑口，接受着火舌灼热的烧制。路大理有一千

条理由拒绝烧制青砖。因为日军的枪炮声在村外一响，他们猫腰撅胧呼扇着猪耳朵一样的帽子在村里一转，他豢养的

两匹雪青马就被粗暴地赶走了。他于是起誓发愿说，过日子，没有青烤不成，但日军来了，还过什么日子呀？这帮小

个子不滚蛋，老子是不会烧窑的！

但儿子路小虎的一条理由就让他的一千条理由如同纸糊的大厦，在飓风中轰然坍塌。路小虎的理由是，有个姑娘

答应当我新娘子，但人家要咱盖新房哩。男大当婚，女大当嫁。他就这么一个快四十的儿子，儿子不娶媳妇，就得打

光棍儿啦！路大理是铜台沟乃至周围十里八村的窑汉，被誉为“窑把式”。他烧一窑转，或烧一窑瓦，掐头去尾，满

打满算，皆是十天。什么兑沙子，和泥、踹泥、醒泥，扣砖坯子，或上瓦轮盘；什么晒转坯、瓦坯，码窑、烧窑，歌

火、降温，出窑……当行则行当止则止，行云流水，一气呵成。

当然，窑汉的手艺在于烧窑时对火候的把控上。他会根据阴晴、光照、温度、湿度乃至柴禾、炭火的状态，决定

屯水与封窑、出窑时间。而且，每每出窑，无论砖瓦，其色泽、形体、软硬度，都是恰好，绝对没有欠火疲沓或过火

焦化的现象发生。村里竟流行这样一句歇后语，路大理的砖瓦——正好！

终于，整整十天，一窑青转烧制好了，一垛一垛码在山坡的平地上，上面缥缈着袅袅的青霭。远远看去，宛如一

个个精致的积木，在春天紫蓝色的豌豆花中，菊立。

当天傍晚，正当路大理好酒好菜请人准备动工盖新房时，一溜日军的军车闯进铜台沟。日军和伪军荷枪实弹，胁

迫着村里百姓，将新出窑的青砖，全部拉走了。此时，偏偏路大理和那些工匠皆醉倒在火炕上，东倒西歪，力不能支。

翌日，路大理在土窑前的山坡上，一遍遍转圈。他红着眼睛、跳着脚，高声骂道，你抢我的青砖，去垒坟墓吧！

日军真的在铜台沟外的牛头沟门，竖起了一座青烤松木的坚固炮楼。不久，路小虎竟然骑着一匹铁青色的骡子，一身

玄色如锅底的军服，带领几个歪戴帽子打着绑腿的伪军，耀武扬威，回到了铜台沟。他笑嘻嘻地对路大理说，爹，你

烧的青砖，值！小虎我如今是牛头沟门炮楼的小队长啦！

路大理坐在木椅上问，这些都是你一手策划的？你把青砖给了日军？

路小虎很得意地说，是我！路大理跳了起来，又坐了下去。他卷了一根喇叭口旱烟，用火镰点着，闷闷地说，你……

你真是我的好儿子！路小虎走了。路大理对着老伴喊，扫，把屋子、院子都给我扫一遍！

路大理的脸色整日阴着，黑云压城。秋天，传来消息，三名从热河潜入锡伯河川的抗日武工队员在过炮楼时被捉,

牺牲在炮楼里。路大理大病了一场。他让老伴关闭大门，再不愿意在村里露面。

临近年关，路大理居然将土窑打扫一新，还将库存于仓房的砖坯搬运至窑前。别人问他，他说，烧砖，修坟！每

个字都像铜豆子，硬邦邦。烧砖的火是在除夕半夜燃起来的。当时，村子的人纷纷出屋烧纸祭祖，蓦地看见路大理的

土窑烈焰腾腾，烧红了半边天。正月初一，他竟然将土窑封了。这次，一反常态，他不是屯水，而是用土，将整个土

窑严严实实地封闭起来。后来，还在窑顶竖了一个坟头。

坟头凸起，他老伴的哭声也突兀地响起来。哭声呜呜，喑哑，像黄牛在抵着泥土哀号。

从此，村民再也没见到路小虎。

从此，路大理再没烧过砖。

(选自2019年第4期《小小说选刊》有删改)

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.小说以日本侵入中国为背景讲述窑汉的故事，生活在民族危亡时期的路大理路小虎父子二人对待侵略者的态度对

比鲜明。

B.小说构思精巧，路大理烧砖的情节安排了明暗两条线：明线是路大理为娶儿媳妇烧砖，砖被掠；暗线则是路小虎

与日本侵略者勾结设计，欺骗大理烧砖建炮楼。

C.路小虎勾结侵略者，欺骗自己的父亲，抢走父亲烧的砖，出任伪军小队长，还亲手残害了三名抗日武工队队员，

是个彻头彻尾的汉奸。

D.路大理这位民族义士，开始采取不与日本侵略者合作的态度，侵略者、汉奸的罪恶行径，让他义愤填膺，他最终

选择了反抗，做到了大义灭亲。

2.小说重视环境描写，请结合具体内容谈谈环境描写在小说中的作用。

3.请结合小说内容，分析“从此，村民再也没见到路小虎”这句话的作用。

2、阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

最近，一档全新的原创文化类节目《上新了，故宫》成为现象级电视节目，引发全民关注。《上新了，故宫》打破

了大众对故宫的刻板印象，让文物“活”了起来，既有内容，又有产品，“零距离”走进大众视野，以一种喜闻乐见

的方式向年轻人传递文物的温度与文化的内涵。

节目将静默的文物转化为富含精神文化内涵的文艺产品。每期节目都有一个主题，明星嘉宾围绕主题探寻文物的

前世与今生，挖掘文物背后的价值与精神内核；通过与国内设计师和高校设计专业学生合作，设计与时代接轨的“年

轻化”文创产品让“旧文物”焕发“新生机”，实现深层次的“温故知新”。

“温故知新”具体体现在两个方面：一方面，“故”在探寻故宫来知领域，“新”在获得文化新认知；另一方面，

“故”在感知文化记忆与历史内涵，“新”在打造全新文创产品。

节目实现故宫与创新的完美结合，打开了故宫文化的另一种解读方式。它通过将文物变为文创、文创变为产品的

方式，让故宫文化以具象化的文化产品被更多年轻人“带回家”，打通了观众与传统文化双向互动的新通道。“故”

与“新”、“旧文物”与“新创”的平衡实现了观众与古老文明的对话，为传统文化注入新的活力，为优秀文化的弘

扬开启了新纪元

（摘编自滕华琳《从〈上新了，故宫》看优秀传统文化的传承》）

材料二：

“超级网红”故宫又一次登顶热门话题。从故宫“紫禁城元宵灯会”的吸睛式宣传，到网友对活动质量的褒贬不

再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一系列话题让我们意识到，当故宫顶着闪耀了600年的

历史光环走到当下，变得可亲可近时，文物保护与文化创新的冲突正在悄然酝酿着。

不可否认，故宫作为皇家文化代表，在文创研发上，其占有的资源无可匹敌。故宫文创品类从朝珠耳机、书签等

“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。显然，故宫文创自成一派，也带动了中国各地博物馆

的文创之风。不过，对于以传承传统文化为责任的文物文创，再创作的尺度依据什么测量？是否需要建立行业标准？

这些问题需要宫作为“龙头”有所作为。一些文创产品同质化重、质量不够好等问题，也需高度重视。既然是文创产

品，也应当符合商品价值的一般规律满足，不同消费者需求，既要有适合普通大众所需的生活小玩意，也需要有追求

高端品位的精致工艺品。供给以创意审美为底线，无论是趣味化还是高雅范，自内而外新生的力量才是艺术表达的本

真诉求和创新方式。

故宫作为文创的先行者，在文创传播方式上常有突破。从“雍正卖萌图”开始，故宫的文物有了“深入民间”的

温度和“与民同乐”的态度，故宫持续的“花式卖萌大法”成为年轻人热衷的流行表达。但当沉默的文物变得热闹起

来，获得了前所未有的社会关注时，是以突破传统保护的方式达到展示价值和传播需求，还是以更安全的方式爱惜羽

毛般保存弥足珍贵的文化遗产？一些过火的宣传提醒我们，过于迎合观众的设计可能非但不能达到目的，还会给人留

下缺少自信的印象。如果说文物创新是一种对历史文化的现代创造，那么，文化顺应时代趋势被创造和利用的方式应

当更加自信。

无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产，遗产活化都是一条被认为能激活文化价值生命力的有效途径。然而对

于传统文化的传承和呈现，开放的底线却难以衡量。对于故宫而言，关乎的是历史，是标志，“过去”的姿态固然重

要，但现在以及未来更值得思考。在市场热闹、消费者追捧的背景下，引发争议的文创可能带来了传统文化的新生，

但也让以博物馆为代表的文物保护陷入盲目发展态势。文创商品的复制雷同、传播方式的低俗献媚，都会丧失文化传

承的根本需求。

相比于热度，文物资源的开发需要“保护和利用”的冷思考。无论是用受众喜欢的艺术方式来表达文化审美内涵，

还是通过满足商业价值来实现文化创意的结果，文化遗产再创造的最终意义还是要实现文化的可持续发展。

（摘编自岑梅玲子《从故官文创看文化遗产创意边界》）

材料三：

近年来故宫推出的文创产品多成了爆款，让“束之高阁”的文物走入寻常生活，收获市场美誉度的同时，也成功

引领了国内博物馆做大做强文创产业的热潮。这已然说明，故宫的跨界正在让沉睡的历史博物馆迈向苏醒，不仅对激

活内在丰富的文化价值、盘活传统文化和故宫超级IP（知识财产）作出了重要贡献，更为现代商业体系带来一股清流。

一项近40万人参与投票的调查显示，趣半数投票者反对故宫取消年夜饭。在某种程度上，故宫火锅、故宫年夜饭

等越来越接地气的载体，体现了现实中消费者的实际需求。其实，在不影响文物保护的前提下，类似的创新之举价值

几何，没有具体的判定标准，最终还应取决于市场的效果导向。不管是此前被叫停的“故宫火锅”，还是此次被取消

的“故宫年夜饭”，只要在保证文化传承、创意融合的同时，保持质量稳定，与民众生活贴近，得到大众认可，皆是

可以接纳的。支持“故宫年夜饭”，并不是意味着鼓励高价消费，而是给予消费者选择的自由。

（摘编自孔德淇《“故宫年夜饭”该不该取消，让市场效果说话》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.一些故宫文创以具象化的文化产品打通观众与传统文化互动的新通道，在深层次上对文化“温故知新”。

B.以博物馆为代表的文物保护陷入盲目发展，导致文创产品复制雷同，让文物保护和文化创新存在冲突。

C.材料二认为，故宫作为行业领袖的应有担当是让文创融入当下生活场景，进而带动各地博物馆的文创之风。

D.材料三认为文创价值的大小没有具体判断标准，最终还应取决于市场效果，这与材料二观点是截然相反的。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.《上新了，故宫》引发人们关注，部分原因是节目在内容上让观众获得文化新认知的同时打造了全新的文创产品。

B.故宫为遗产活化探索出了不少有效方式，但在传播方式上，因为对开放的底线不够自信，也存在低俗献媚等非议。

C.在故宫文创掀起一波波网络热潮时，材料二站在文物资源的保护和利用的角度上进行冷思考，表现出了理性思维。

D.不管文创产品与商业应该保持何等的距离，通过创新激活文物内在的丰富文化价值、盘活传统文化应是基本共识。

3.下列说法中可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.文创产品作为博物馆文化的载体，正以不同的方式与形式、履行公共教育的职能，进入寻常百姓的消费视野，给

人们生活方式带来一定的影响和改变。

B.从某种程度来看，文创的底线思维和高线思维都是基于文化遗产的守候：不利于文化遗产保护的事儿坚决不做，

有利于文化遗产传承的事儿都敢于推动。

C.火锅店以乾隆《紫光阁赐宴图》为主题，推出皇宫特色的“圣旨菜单”以及“万寿菊花锅”，让游客能够身临其

境地感受宫廷文化，开张后一座难求。

D.一座博物馆的价值，不仅在于拥有悠久历史、丰富藏品，更在于应用这些文化资源为人们做些实实在在的贡献，

在于将这些文化资源融入人们的现实生活。

4.材料二是如何一步步地展开论述的？请结合材料内容具体分析

5.随着社会的发展，原先家家都张贴的年画逐渐淡出人们的生活。某年画博物馆想就年画的传承与发展开展文创活动,

请结合文本内容，为他们提三条建议。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

为什么任何其他朝代的诗都比不上唐诗那样成就辉煌.并普及于社会各阶层而至今盛行不衰？这是由于唐诗自身的

特色决定的。其特色之一，是贴近生活而又照亮了生活。唐诗就是用诗绘出的一幅幅唐代生活画面，它用形象化的语

言和充沛的感情描述社会各领域的现实动态。其特色之二，是用字造句，通俗明达，入情入理，o没有华

丽铺排，大量使用大众口语，使得妇孺皆能记诵互传，于是唐诗既成为文人雅士经常吟咏的珍品，又同时是村妇、儿

童乐读会背的诗作，真正做到了o其特色之三，是深入浅出，寓理想于生活，极高明而道中庸，笔尖有温

度，平凡而伟大。杜甫《春夜喜雨》最令人佩服的是其中“随风潜入夜，润物细无声”两句，把春夜细雨渗入土地、

滋泗草木的温和本心写出来了，扩而言之，则可以用于一切文化教育，必须用的方式而不是粗暴灌输的方

式才能达到以文化人的目的，于是该诗句成为一种普遍性的哲理。总之，（），使人读之于不知不觉之中进入其内

1.依次填入文章横线上的成语，全都恰当的一项是

A.栩栩如生妇孺皆知耳濡目染感同身受

B.惟妙惟肖雅俗共赏潜移默化深入浅出

C.栩栩如生雅俗共赏潜移默化感同身受

D.惟妙惟肖妇孺皆知耳濡目染深入浅出

2.文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.这是由唐诗自身的特色决定的。B.这是受唐诗自身的特色决定的。

C.这是由于唐诗自身的特色而决定的。D.这是因为唐诗自身的特色而决定的。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一句是

A.唐诗不能把深奥的道理说出来，却能用明达的语言把优美的意境造出来

B.唐诗不是把深奥的道理说出来，就是用明达的语言把优美的意境造出来

C.唐诗没有把深奥的道理说出来，而是用明达的语言把优美的意境造出来

D.唐诗不是把深奥的道理说出来，而是用明达的语言把优美的意境造出来

4、阅读下面的文字，完成下面小题

春节假期，众多游客来到山西省乡宁县云丘山冰洞群游玩，许许多多的游人走出冰洞群后，依然,有人

还大声赞叹景致太精彩、太壮观了！云丘山冰洞群属世界罕见超大冰洞群，洞穴相互贯通，蜿蜒曲折，总长100多米，

最宽处有12米，最高有巧米，洞内四壁结冰，五步一景，冰柱、冰笋、冰钟乳、冰石花分布整个空间，大大小小的冰

凌,在五彩灯光的映照下呈现出梦幻般景象，犹如龙宫御舍云丘山地处山西吕梁山与汾渭地堑的交汇处，自

然景观,人文景观丰富多彩，历史上有“藐姑射山最秀之峰巅”和“河汾一带第一名胜地”的美誉。目前，

云丘山景区范围内现已查明有11个冰洞群，这是中外首次发现的规模超大、机制极为复杂的冰洞群体经过13年的探

索开发，云丘山冰洞群目前已作为旅游景点向游人开放据介绍，云丘山冰洞群产生于第四季冰川期，距今已经有3(})

多万年的历史洞群成因至今令人o冰洞群的构成规模在世界范围内属于极为罕见的稀缺性冰洞群地位，是

一种特别复杂的地热负异常现象，具有极强极复杂的科学性质，()o

1,依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.兴致勃勃璀璨夺目应接不暇迷惑不解

B.容光焕发璀璨夺目美不胜收云雾迷蒙

C.容光焕发晶莹剔透应接不暇云雾迷蒙

D.兴致勃勃晶莹剔透美不胜收迷惑不解

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.冰洞群的构成规模在世界范围内属于极为罕见的冰洞群地位

B.冰洞群的形成规模在世界范围内属于极为罕见的稀缺性地位

C.冰洞群的形成规模在世界范围内处于极为罕见的冰洞群地位

D.冰洞群的构成规模在世界范围内处于极为罕见的稀缺性地位

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.在旅游与科学研究方面有着颇高的应用与理论价值

B.在科学研究与旅游方面有着颇高的理论与应用价值

C.在旅游与科学研究方面有着颇高的理论与应用价值

D.在科学研究与旅游方面有着颇高的应用与理论价值

5,阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

六月二十日夜渡海①

苏轼

参横斗转②欲三更，苦雨终风③也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟④乘椁意，粗识轩辕⑤奏

乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生，

(注)①元符三年(1100)苏轼自海南岛渡海内迁时作。②参横斗转：参、斗均星宿名，横、转，指星座位置移动。③

苦雨：久雨。终风：终日吹个不停的风。④鲁叟，指孔子。⑤轩辕：黄帝，传说中古代帝王。《庄子•天运》说黄帝“张

《成池》之乐于洞庭之野”，北门成闻之始惧复怠且惑，黄帝即借音乐向他说了一番关于“道”的哲理。这里用此典

形容波涛之声。

1.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是

A.前两联点题，通过星斗、“三更”、“月明”、“海色”点明月夜渡海之事。海面上风平浪静，夜空中星斗满天,

呈现出空灵壮阔的美丽夜景。

B.孔子曾说：“道不行，乘椁浮于海。”第五句用此典暗合眼前渡海的情形，写出了自己对被流放到海南的不满，

表达诗人仕途上的积极追求。

C.第六句表面写渡海途中听到涛声，实则借用典故暗喻自己到海外之后，“粗识”了《庄子》的玄妙哲理，心态更

加通达洒脱。

D.苏轼一生，艰难坎坷，以至“九死南荒”，但他却能坦然以对，反视艰难遭遇为奇绝游历。这正是苏轼豁达人格

的写照。

2.此诗前两联既是写景，其实也不露痕迹地用比喻手法表达了自己的感慨，请结合你对苏轼的了解，对此作简要赏析。

6、(1),闺中只独看。(杜甫《月夜》)

(2)君问归期未有期，。(李商隐《夜雨寄北》)

(3)_此事古难全。(苏轼《水调歌头》)

(4)位卑则足羞，。(韩愈《师说》)

(5)伤心秦汉经行处，o(张养浩《山坡羊•潼关怀古》)

(6)故木受绳则直，o(荀子《劝学》)

(7),玉人何处教吹箫。(杜牧《寄扬州韩绰判官》)

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

京剧脸谱，是中国京剧中演员面部化妆的一种程序。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定

的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因

而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。脸谱不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生

活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，做出评价，才逐步形成的一整套完整的艺术手法。

而脸谱的演变和发展，同样离不开对生活现象的观察、体验，对角色的分析、判断和评价。

脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了

面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。净角脸谱由来已久，相传在中国戏曲发展之前，南北朝和隋唐乐舞节目中就有了

“假面歌舞”，这“假面”就是脸谱的鼻祖。据《旧唐书•音乐志》记载：“《大面》出于北齐。北齐兰陵王长恭，

才武而面美，常着假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵

王入阵曲》。”这是齐人表演兰陵王戴面具击敌乐舞的记载。直至二十世纪八十年代，中国贵州省兴义地区布依族村民

喜爱的古老地方戏，仍有戴艺术面具演出的习惯，这可算是脸谱历史中的活化石。但随着中国戏曲艺术的发展，戴艺

术面具演戏越来越不利于演员面部的表演，艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在脸上勾画，这样就逐渐产生了脸谱。

当时，戏班以露天演出为主，离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情，而勾上脸谱使观众在远处就能一目了然。

到十八世纪末和十九世纪初，当京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧脸谱也在吸收各地剧种脸谱优

点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究、加工提高、创新改革，得到充分的发展。图案和色彩愈

来愈丰富多彩，各种人物性格的区分也越来越鲜明。

一般说来，脸谱中，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无比；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物具有忠耿正直的高

贵品格；水白色暗喻人物生性奸诈、手段狠毒；油白色则表现自负跋扈的性格；蓝色寓意刚强勇猛；绿色勾画出人物

的侠肝义胆；黄色寓意残暴；老红色多表现德高望重的忠勇老将。

京剧脸谱的用色虽分类型，但也不是绝对的，仍有很大灵活性。如红色，在《三国演义》戏里用来表现关羽，是

为了象征其性格；但在《法门寺》里，太监刘谨的红脸，则是肤色的夸张，表现其养尊处优、权压朝臣的地位。又如

《水浒》戏里梁山泊头领晁盖，是“黄老三块瓦脸”，这里的黄色不是象征残暴，而是表示他面色发黄，对照印堂勾

出一个红光的形象，堂堂正正，一看就知是位起义英雄。这都是前辈艺术家在色彩表现性格方面总结出的宝贵经验。

（摘编自魏鑫《京剧脸谱艺术》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.演员的面部化妆是京剧脸谱中的一种程序，脸谱具有突出剧中人物性格特征，使观众能通过目视人物外表来窥其

心胸的艺术功能。

B.脸谱艺术发展与中国戏曲发展关系密切，脸谱的产生早于京剧。如南北朝和隋唐乐舞“假面歌舞”中的“假面”

就是脸谱鼻祖。

C.脸谱的产生有其原因，那就是戴艺术面具越来越不利于演员的面部表演，艺人们就用粉墨、油彩等在脸上勾画，

以示丰富多彩。

D.脸谱中不同的色彩反映限定的人物性格，如红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无比；紫色象征智勇刚义；黄色象征

人物的残暴等。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章阐述了京剧脸谱一般应用的范围、对突出人物性格特征或人物形象所起的作用等。

B.文章论述了脸谱有使观众能从人物外表看其心胸的功用，指出脸谱是角色心灵的画面。

C.文章引《旧唐书•音乐志》中的内容，论证净角脸谱在中国戏曲发展之前就已出现。

D.文章举《三国演义》《法门寺》《水浒》有关用色的例子，旨在论证京剧脸谱的丰富多彩。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.脸谱是戏曲艺术家们经过长期艺术实践而形成的一套完整的艺术手法，脸谱的演变发展离不开对生活的观察、体

验，对角色的分析、评价等。

B.脸谱艺术生命力强，二十世纪八十年代，贵州省兴义地区布依族的古老地方戏，仍戴艺术面具演出，这可以算是

脸谱历史中的活化石。

C.十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法，京剧脸谱吸收了各地剧种脸谱优点，

得到了充分的发展。

D.前辈艺术家在京剧脸谱色彩表现性格方面总结出了非常宝贵的经验，他们认为色彩愈是丰富多彩，各种人物性格

的区分也就越加鲜明。

8、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

所谓人脸识别，关系到“生物识别信息”的安全问题。传统意义上的个人信息，更多指电话号码、身份证号码、

个人住址等物理信息，但未来意义上的个人信息，有可能是指人脸、角膜、指纹等这些生物信息。生物信息的最大特

点在于，它能远距离发生作用，而无需直接接触。这意味着，政府、公司等机构和个人可能未经当事人同意甚至完全

不知情的情况下，读取并搜集其数据。在许多欧美国家，目前对人脸识别技术的担忧，远远压倒了对技术收益的乐观

预期。而在我们这里。似乎许多公司陷入了技术狂欢中，只想要收益，看不见责任。

技术是一柄双刃剑。今天我们并不拒绝人脸识别带来的便捷实用，但也不得不追问的是，这些生物信息会不会被

过度地收集保存？一些企业有没有合理使用信息的自律性、自觉性？就笔者个人观察来看，情势似乎并不乐观。人脸

识别在各行各业已经出现了规模效应，除了支付行业外，人脸识别进校园等都被“发明”出来了，甚至看个新闻APP

也索要人脸权限。仔细想想，我们的人脸信息或许是交出去了，但它们会得到用心保护吗？经验告诉我们，有相当数

量的互联网公司只顾及流量，却不顾用户安全，只顾及体验，却不顾隐私保护。

（摘编自扶青《对刷脸支付保持审慎态度》，有删改）

材料二：

自然人的姓名、手机号码、邮箱账号、银行账号等个人信息比较容易进行更改，但是，个人生物识别信息要更改

则非常困难。比如，要改变一个人的脸部特征，只能进行整容（即便整容，脸部大部分特征仍会被机器识别）。至于指

纹、掌纹、虹膜、基因信息等生物识别信息，被更改的可能性更低。这意味着个人生物识别信息一旦被非法收集、泄

露或者被非法买卖，不仅会对自然人的人身财产安全产生威胁或现实损害，而且无法以像更换手机号码、修改银行密

码等方式来预防后续损害的发生。

从更宏观的角度来说，如果这些信息被大规模收集并提供给敌对势力，会对国家安全产生严重危害。故此，个人

生物识别信息即便是被合法收集的，对其也要采取极其高度的注意义务加以保管，以防止被泄露或被非法处理。

除了唯一性，个人生物识别信息中的人脸信息还有一个特殊点，即对该信息的收集可以在不经过自然人主动配合

的情形下进行。据报道，在伦敦生活，二天会被摄像头拍下70次。此时，网络安全法等法律规定的告知同意原则实际

上难以落实。这就要求法律对于哪些组织或者个人在哪些场合可以收集人脸等生物识别信息作出明确规定。

（摘编自程啸《加强个人生物识别信息法律保护》，有删改）

材料三：

旷视科技研究院研究人员范浩强介绍，就生物识别来说，目前常见的应用有指纹识别、人脸识别、虹膜识别等。

虹膜识别，目前主要见于部分高端智能手机的虹膜识别解锁。相较于指纹识别，虹膜识别技术通过人体独一无二

的眼睛虹膜特征来识别身份，虹膜识别的准确性是各种生物识别中较高的，但相较于其他生物识别技术，虹膜识别硬

件造价高，识别过程需配合，大范围推广较为困难，镜头可能产生图像畸变而使可靠性降低。

“综合来看，人脸识别是目前生物识别领域安全性较高的，当然也并非万无一失，想要实现人脸识别安全、规模

化落地需要技术水平、法律法规和行业标准逐步完善。”范浩强表示。

人工智能行业资深人士孙立斌认为，生物特征识别迅猛发展，不同模态的生物特征有其自身的特性，抗伪造能力

也不同。若要更高级别抗击假体攻击的风险，可以采取多模态融合的识别方式，例如步态和人脸一体化识别，能够大

幅度增加伪造数据的难度，提升识别系统的安全性。

（摘编自《科技日报》，有删改）

1.下列对有关生物识别信息的解说，不正确的一项是（）

A.生物识别信息是指采集于人体的人脸、指纹等生物信息。

B.人脸信息的一大特点是能远距离发生作用，而无需直接接触。

C.生物识别信息被更改的可能性要远低于电话号码等物理信息。

D.虹膜识别的准确性较高，因为它的图像获取和模式匹配均需要高技术。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.目前在未经当事人同意甚至完全不知的情况下，人脸信息就可被读取获得，这令许多欧美国家对人脸识别技术非

常担忧。

B.人脸与人体的其他生物特征（指纹、虹膜等）一样与生俱来，它的唯一性和不易被复制的特性为身份鉴别提供了必

要的前提。

C.生物识别信息难以更改，这使其在被非法收集泄露或者被非法买卖后，当事者受到现实损害后无法预防后续损害

的发生。

D.不同模态的生物特征有其自身特性，而虹膜识别的图像获取和模式匹配都相对不便，实现大规模商用还有许多技

术难关需要攻克。

3.如何解决“生物识别信息”的安全问题？请联系全文简要概述。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

厚葬薄葬与有鬼无鬼

宋志坚

王充《论衡》中的《簿葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，

王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张海葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”

的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的

是薄义。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“建”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷,

权势大的不怕人家来掘墓。即使财力不济，也要勉为其难。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘若真的有鬼，

听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难

以流传的重要原因。

倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫

鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。“以为死人有知，与生人无以

异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小香兄的。王充在《薄

葬》篇中指出了这一点：“孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。”葬礼是儒家之“礼”的一个重

要方面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的

陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里

的反对来”了。

在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨子当作“无父”之“禽兽”，

汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点。两者针锋相对，势同水火。

王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点。他赞成儒家的无鬼论,

但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔予以及儒家的小音兄。

赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事。反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔

子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，便是“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”。然而，王充不

但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源。王充在

《作对》篇中直言：“今著《论死》及《死伪》之篇，明死无知，不能为鬼，翼观览者将晓解约葬，更为节俭。”

做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异。王充却是一码归一码，不为某一学派或某一观点所囿，

是其所是，非其所非，各取所长，各弃所短。这种实事求是精神，窃以为相当难得。

（原载《文汇报》2013年12月28日）

1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（）

A.王充在《薄葬》中结合有鬼无鬼的观点，对儒家的厚葬主张和墨家的薄葬主张均进行了批判。

B.作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。

C.生在一个巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神，正是因为如果孔子坚持无鬼论，那么儒家主张的葬礼中

的“礼”，就不会被人们认同。

D.作者认为，做学问的人，总以学派为标准站队，以观点为标准划清界限，党同伐异，而王充却不是此类人。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.王充准确地抓住了墨家主张问题的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在内的“墨术”

难以流传的重要原因。

B.“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者。

C.作者先驳自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，顺势提出自己对王充的看法，有理有据，水到渠成。

D.引用《作对》篇中的话，是为了证明王充作为一个儒家学者不信鬼，主张薄葬，且毫不避讳谈鬼。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，因此，在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批

林批孔”时所谓的“儒法之争”。

B.孔子坚持厚葬主张，为推行“礼葬”，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此。

C.当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的“四个不可”，可见当时儒墨之争的激烈状况。

D.王充虽指斥墨家的有鬼论，但能摒弃派别之争，赞同墨家薄葬主张，正是其作为学者的实事求是精神的体现。

10、阅读下面的文言文,完成下列小题。

吕晚村先生行略

先君讳留良,字庄生，号晚村。先君生而神异，颖悟绝人，读书三遍，辄不忘。八岁善属文，造语奇伟。时同邑孙子度

先生为里中社，择交甚严，偶过书塾，见所为文，大惊口：“此吾老友也，岂论年哉！”即拉与同游。先君垂髻据坐，下笔千

言立环，芒彩四射。

癸巳始出就试，为邑带生。每试则冠军，声誉籍甚。诸先生以诗文相倡和，尝作诗，人莫测其所谓。至可于岁，学使者

以那士按禾。且就试矣，其夕造广文陈执斋先生寓，出前诗示之，告以将弃诸生去，且嘱其：“为我善全,无令剩几微遗

撼。”执斋始愕胎不得应，既而闻其衷曲本末，乃起揖口：“此真古人所难，但恨向日知君未识君耳.”先君不复入,于是

归卧南阳村，与桐乡张考夫、盐官何商隐诸先生，及同志数人，共力发明洛闵之学，编辑朱子书，以嘉惠学者。

庚申夏，郡守复欲以隐逸举，先君闻之，乃于枕上剪发，袭僧伽服曰：“如是，庶可以舍我矣。”寄清溪徐方虎先生

日：“弟此病日深，浮生无几，已削顶为僧，从此木叶蔽影，得苟延数年，完一两本无用之书，愿望足矣。”僧名耐可，字不

昧,号何求老人,筑室于吴兴康溪之妙山，题目“风雨庵”。先君幅巾挂杖,逍遥其间，惟四方问学之士,晨夕从游,有*港

吟风弄月之意。

先君幼素有咯血疾，辛亥以后，遇意有拂郁辄作。至庚申夏，方对客语，而郡札适至，喷噗满地，坐客威愕然。自后病

益剧。先君自知不起，尝叹目：“吾今始得尺布裹头归矣，夫复何恨?但夙志欲补辑朱子近思录，倘不成则辜负此生耳。”

于是手批目览犹他吃不休，门人子侄苦请稍攀，以俟病间。先君毅然日：“一息尚存，不敢不勉，况此时精神犹堪,收拾后

此更何及耶？”虽发凡起例稍示端绪.然亦竟不能成也。易簧前三日，犹多几改订书义，命不孝执笔，一字未安，则伫思商

酌，其神明不乱如此。病革，呼不孝辈论以孝本大义而已。已而目：“我此时鼻息间气有出无入矣。”言毕，义手安寝长

逝。此癸亥八月十有三日也。

（选自《吕晚村先生文集》附录，有删节）

（注）①禾：浙江嘉兴别称。②易簧：更换床席，指人将死。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.下笔千言立旗就：完成

B.学使者以课士按禾课：教授

C.门人子侄苦请稍领辍：停止

D.犹第几改订书义凭：靠着

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.诸生，指明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。文中指吕留良在乡试中考中秀才。

B.丙午，是六十干支之一，文中用来纪年。在古代，干支除了用于纪年外，还用于纪月、纪日和纪时。

C.濂溪，宋代理学家周敦颐的号，世称其“濂溪先生”。文中借此表现吕留良过着像周敦颐一样的隐居生活。

D.孝友，指孝顺父母、友爱兄弟。文中吕留良病重还对子孙辈论述孝友的大义，表现他重视对后代的教育。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)执斋始愕胎不得应，既而闻其衷曲本末，乃起揖日：“此真古人所难，但恨向日知君未识君耳。”

(2)先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，况此时精神犹堪，收拾后此更何及耶？”

4.请根据文意，简要概括吕留良的品性特点。

11、阅读下文，完成下列小题。

①秦围赵邯郸，诸侯莫敢先救。魏王使客将军辛垣衍回入邯郸，欲与赵尊秦为帝。鲁仲连适在赵，闻之，见平原

君胜。胜为介绍，而见之于辛垣衍。鲁连©日：“秦弃礼仪、上首功之国也。权使其士，虏使其民。彼肆然而为帝，则

连有赴东海而死耳，不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。“辛垣衍曰：“助之奈何？鲁连日：“吾将使梁②

及燕之助，齐、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕吾不知若梁则吾乃梁人先生恶能使果助之？”鲁连日：“梁未睹秦称

帝之害故也。使睹秦称帝之害，则必助赵也。”辛垣衍曰：“秦称帝之害奈何？”鲁连日：“昔齐威王尝为仁义矣，

率天下诸侯而朝周，周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐日：

，天崩地环，天子下席；东番之臣田婴齐后至，则斩之！，威王勃然怒目：'而母婢也。'卒为天下笑。故生则朝周，

死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然,其无足怪。”

②辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。"鲁连日：“梁之比于秦

若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”鲁连日：“然吾将使秦王烹醒梁王。”辛垣衍怏然不悦。鲁连日：“待吾言之。齐闵

王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人日：'子将何以待吾君？'鲁人日：'吾将以十太牢待子之君。'维子曰：'子

安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯号舍，纳^键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听

朝也。'鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，便涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：

'天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。'邹之群臣曰：'必若此，吾将伏剑而死。'故不

敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，

梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。

且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女

谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得委售而已乎？而将军又何以得故宠乎？”

③于是辛垣衍起，再拜谢日：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。吾请去，不敢复言帝秦。”

秦将闻之，为却军五十里。

［注］①鲁连：即鲁仲连，齐国人。②梁：魏国都城在大梁，因此魏也称粱。

1.写出下列加点词在句中的意思。

(1)魏王使客将军辛垣衍回入邯郸

(2)天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键

2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

(1)将之薛，假涂于邹

A借用

B不真实

C临时的

D假如

(2)梁王安得嬖然而已乎

A赞叹的样子

B欢乐的样子

C庄重的样子

D安适的样子

3.把第①段画线句译成现代汉语。

威王勃然怒曰：'而母婢也！'卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。

4.用“/”为第①段画浪线的句子断句。

燕吾不知若梁则吾乃粱人先生恶能使梁助之？

5.联系全文，分析鲁仲连的形象。

6.第②段中，鲁仲连的说理很有说服力，请结合文本分析原因。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年伊始，一场突如其来的新型冠状病毒肺炎(简称“新冠肺炎”)疫情自武汉悄然而发并迅速席卷全国。面对

来势汹汹的疫情，一线医务人员夜以继日连续奋战，为人民生命健康筑起安全防火墙。在新型冠状病毒肆虐的情况下,

白衣天使们“以我所学，尽我全力”，与时间赛跑，与死神抢人，他们是“美丽逆行者”。

中国工程院院士、84岁的钟南山老人乘坐高铁餐车奔赴武汉，考察疫情，迅速作出“人传人”的准确判断，以耄

耋之躯擂响了疫情阻击的战鼓；武汉金银潭医院院长张定宇，隐瞒了身患渐冻症的病情，顾不上被新型冠状病毒感染

的妻子，坚守在抗击疫情最前沿，用“渐冻的生命，托起希望和信心；24岁的年轻女医生甘如意，面对公共交通全

部停运的紧急情况，硬是靠手机导航，骑自行车、搭顺风车，4天3夜跨越300多公里，从老家赶回抗疫一线，展现

了“95后”敢于担当的勇气和力量……面对肆虐的新冠肺炎，一个个普通的生命，撑起了华夏大地的脊梁。

以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，阐述你的看法，抒发你的情感。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1、1.C

2.(1)渲染环境氛围，暗示社会背景。“乌鸦、暮色和浓烟滚滚袭来，铜台沟的天空泛滥着污浊的气息”等，渲染压

抑沉闷的环境氛围，暗示日军侵扰社会。

(2)映衬人物心理，引出相关情节。“一垛一垛码在山坡的平地上，上面缥缈着袅袅的青霭”，映衬路大理烧砖成功

的兴奋心理，引出下文醉酒、砖被日军的掠去等情节。

(3)象征人物情感，暗示情节发展。”土窑烈焰腾腾，烧红了半边天”，这熊熊烈焰象征路大理对日、伪残害抗日武

工队员的愤怒情感，也暗示将有不同寻常的事件发生。

3.(1)释除前文悬念。照应上文路大理“烧破，修坟，老伴哀号”等情节，读者明白，路小虎已经伴着土窑的烈焰命

归西天。

(2)彰显人物性格。路小虎的死，表现了路大理大义灭亲、赤诚厚实的民族情怀。

(3)表达作者爱憎。“村民再没见到路小虎”与“路大理再没烧过砖”，一死一生，表达作者对父子二人爱憎分明的

情感。

【解析】

1.本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，此类试题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，

又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感

知；其次明确主旨，关注手法；最后逐一将每个选项回归原文，结合文章主旨做出准确判断。

C项，“亲手残害了三名抗日武工队队员“于文无据，原文只说“三名从热河潜入锡伯河川的抗日武工队员在过炮楼

时被捉，牺牲在炮楼里”，但不能说明是路小虎亲手残害的。

故选C。

2.本题考查环境描写的作用。景物描写一般交代故事发生的环境特点，渲染气氛，为主人公出场作铺垫，烘托主人公

形象，深化主旨等。

第一处环境描写是烧窑前的景象，“乌鸦乱飞，让暮色染上几缕凄迷。乌鸦、暮色和浓烟滚滚袭来，铜台沟的天空泛

滥着污浊的气息”，“乌鸦”“暮色”“浓烟”“污浊的气息”，渲染出一种萧瑟、压抑的气氛，暗示铜台沟遭受到

日军侵扰后的沉闷；第二处环境描写在砖烧好后，“一窑青砖烧制好了，一垛一垛码在山坡的平地上，上面缥缈着袅

袅的青霭”，对整齐青砖的描写，既展现出路大理高超的烧砖技术，也透露出路大理内心对自己烧出好砖的兴奋喜悦

之情，正因为他烧出了一窑好砖，才引出下文盖新房请工人喝醉酒，以至于砖被日本人拉走的情节；第三处环境描写

是他最后一次烧窑，“烧砖的火是在除夕半夜燃起来的。当时，村子的人纷纷出屋烧纸祭祖，蓦地看见路大理的土窑

烈焰腾腾，烧红了半边天”，这是烘托出他“烧砖，修坟”时愤怒而痛苦的心情，为儿子投靠日本人和抗日队员被害

而而愤怒，也有自己不得不亲手杀死儿子的痛苦。这不同寻常的火光同时也反映出有不同寻常的事情发生，暗示故事

结局。

3.本题考查赏析情节安排和分析文本结尾艺术特色的能力。一般包括结构、内容、表达三个要点。内容重点把握交代

了什么情节，对人物形象的塑造或展现有什么作用，抒发什么情感三方面。结尾部分的常见结构作用有照应（照应题目、

照应开头、照应文中某些内容）和层层深入，总结全文等。表达方面则主要指在交代内容时所用的表现手法及效果，和

结构安排产生的效果等。

“从此，村民再也没见到路小虎”一句，暗示了路小虎已经被路大理大义灭亲，亲手杀死的结局，与前文”他说，烧

砖，修坟”“用土，将整个土窑严严实实地封闭起来。后来，还在窑顶竖了一个坟头”相照应，让读者明白，路小虎

已经被永远埋葬在砖窑之中；这句话不但揭示了路小虎的结局，同时也衬托出路大理的人物形象：有强烈的爱国情怀

和民族情怀，为此强忍痛苦，大义灭亲；这句话与最后一句“从此，路大理再没烧过砖”相照应，写出作者对路小虎

的憎恨，对路大理的崇敬赞美之情。

【点睛】

分析环境描写作用时，应从以下几方面进行思考：1.交代人物活动的背景，写明事件发生的时间和地点；2.暗示社会环

境，揭示社会本质特征、展示世态或民俗风情；3.揭示人物心境，表现人物性格，暗示人物的命运；4.渲染气氛，烘托

人物的情感和思想；5.奠定情感基调；6.推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫；7.深化文章的主题思想。

2、1.A

2.B

3.B

4.①首先借现象明论题，即文物保护与文化创新的冲突。②然后分角度析问题，一是从文创研发的角度，提出要坚守

供给底线；一是从传播方式的角度，提出文创要自信发展。③最后作总结亮观点，指出文创应以文化的可持续发展为

最终意义。

5.①把握传承与创新的平衡。挖掘年画背后的价值与精神内核，设计与时代接轨的文创产品。②创新传播方式。选用

现代人喜欢的流行表达，让年画融入当下生活场景。③注重市场导向。满足不同消费者需求，保证产品质量。

【解析】

1.本题考查学生对文本内容理解分析的和筛选概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关

的句子，最后进行对比辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。

B项，”以博物馆为代表的文物保护陷入盲目发展，导致文创产品复制雷同”错，根据原文“在市场热闹、消费者追

捧的背景下，引发争议的文创可能带来了传统文化的新生，但也让以博物馆为代表的文物保护陷入盲目发展态势。文

创商品的复制雷同、传播方式的低俗献媚，都会丧失文化传承的根本需求”，可知博物馆为代表的文物保护陷入盲目

发展，与文创产品复制雷同之间因果关系不成立；

C项，”故宫作为行业领袖的应有担当是让文创融入当下生活场景，进而带动各地博物馆的文创之风”错，根据原文

“故宫文创品类从朝珠耳机、书签等'小玩意'拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。显然，故宫文创

自成一派，也带动了中国各地博物馆的文创之风”，可知是故宫文创品类融入当下生活场景，自成一派，带动了中国

各地博物馆的文创之风，并未提及是故宫作为行业领袖的应有担当；

D项，“截然相反”错，材料二的观点是“文化遗产再创造的最终意义还是要实现文化的可持续发展”，这与材料三

“认为文创价值的大小没有具体判断标准，最终还应取决于市场效果”的观点并不相反，是从不同角度论述文创的发

展。

故选A,

2.本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中

找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不

要死抠字眼。B项，“因为对开放的底线不够自信，也存在低俗献媚等非议”错，根据原文“一些过火的宣传提醒我

们，过于迎合观众的设计可能非但不能达到目的，还会给人留下缺少自信的印象”“文创商品的复制雷同、传播方式

的低俗献媚，都会丧失文化传承的根本需求”，可知是对一些过火的宣传和传播方式的思考，与故宫的传播方式没有

因果关系。

故选B。

3.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据

之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述

与文章内容表达的细微差别。材料二的观点是“文化遗产再创造的最终意义还是要实现文化的可持续发展”。

A项，“正以不同的方式与形式、履行公共教育的职能”错，强调的是博物馆文创产品的公共职能，不能作为论据来

支撑材料二观点；

C项，“火锅店以乾隆《紫光阁赐宴图》为主题，推出皇宫特色的'圣旨菜单'以及'万寿菊花锅错，这不是博

物馆文创，且以市场为导向，不能作为论据来支撑材料二观点；

D项，”在于将这些文化资源融入人们的现实生活”错，是支待博物馆资源融入现实，材料二说的是文创应该以文化

的可待续发展为最终意义，不能作为论据来支撑材料二观点。

故选B。

4.本题考查论证思路的能力。解答此类题，要掌握分析论证思路的解题过程：辨识文本的结构方式；给文本划分段落

层次；归纳段落与部分的论述要点；解说文本的行文思路：如何提出问题，如何分析问题；如何得出结论，解决问题。

同时，要学会抓住关键语句和段落准确提取和归纳答题信息。材料二第一段提出论题，写“超级网红”故宫引发一系

列话题，明确论题''文物保护与文化创新的冲突”；第二段第三段分析问题，第二段先写故宫的文创研发，引出对文

创供给的思考，段末明确''供给以创意审美为底线，无论是趣味化还是高雅范，自内而外新生的力量才是艺术表达的

本真诉求和创新方式”；第三段先写故宫文创的传播方式上的突破，引出对传播方式的思考，段末明确''文化顺应时

代趋势被创造和利用的方式应当更加自信”；第四段思考遗产活化，段末明确“文创商品的复制雷同、传播方式的低

俗献媚，都会丧失文化传承的根本需求”；第五段总结前四段内容，亮明观点“文化遗产再创造的最终意义还是要实

现文化的可持续发展”。

5.本题考查对文本内容理解分析和筛选概括的能力，同时考查个性化解读的能力。解答此类题，要通读全文，把握文

本主要内容和观点态度，紧扣题干要求，结合文本内容从不同的方面提出建议，最后组织语言规范答题。原文“节目

将静默的文物转化为富含精神文化内涵的文艺产品挖掘文物背后的价值与精神内核”“设计与时代接轨的‘年轻

化'文创产品让'旧文物‘焕发‘新生机'，实现深层次的‘温故知新'"“‘故'与'新'、'旧文物'与'新创'

的平衡实现了观众与古老文明的对话，为传统文化注入新的活力，为优秀文化的弘扬开启了新纪元”，可分析出“把

握传承与创新的平衡。挖掘年画背后的价值与精神内核，设计与时代接轨的文创产品”；原