世说新语导读二章

第二章

德行第一陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

（《德行》1)

“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”

——唐·王勃《滕王阁序》

郭林宗至汝南，造袁奉高，车不断轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

（《德行》3)

李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆觉得登龙门。

（《德行》4)余英时《士与中国文化》：

“《世说新语》为记载魏晋士大夫生活方式之专书，而此一新生活方式实肇端于党锢之祸之前后，亦即士大夫自觉逐渐详细化、明朗化之时代……《世语》所收之士大夫之言始于陈仲举、李元礼诸人者，殆以其为源流所自出，故其书时代之上限在吾国中古社会史与思想史上之意义或不小于其下限也。”。有关党锢之祸东汉中后期存在三种不同旳政治势力：士大夫阶层外戚集团宦官集团

党锢前，朝士与外戚斗争旳代表人物：和帝时期（89—105）——郅寿、乐恢、袁安、任隗、韩棱、丁鸿、何敞等安帝时期（107—125）——杜根、杨震、翟酺、陈忠顺帝时期（126—144）——张纲、朱穆、皇甫规、陈蕃、延笃

“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”

——《抱朴子·审举》

陈蕃推荐处士

徐稚、姜肱、袁闳、韦著、李昙、魏桓，都不至。

“后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右权豪，其可去乎？”

——韦著东汉时旳士人团队涉及：

耿直派官僚、名士、太学生地方官学生、私门学生

结成旳全国性旳群体

名士可分为三类：第一类：求名不求官旳名士，如郭泰、徐稚。

“天子不得臣，诸侯不得友”

“大抵东汉至桓、灵之际，朝廷禄位已不如处士虚声，社会重心在下不在上，此亦自秦统一以来世运一大转变也。”

——钱穆《国史纲领》第二类：言行刚劲嫉恶如仇旳名士

如范滂

……其母就与诀，滂曰：“滂归黄泉，惟母割不可忍之恩。”

其母曰：“汝今得与李杜齐名，死何恨。既有令名，复求寿考，可兼得乎？”

滂跪拜辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”行路莫不流涕。

第三类：迎合风气旳名士。如张俭、黄允

士人在政治、社会上势力之体现，最先则为“清议”。清议势力之成熟，尤其因为太学生之群聚京师。

“（太学）诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂’……自公卿下列，莫不畏其贬议，徙履到门”。——《后汉书·党锢传序》

第一次党锢之祸“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驰驱，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”

——《后汉书·党锢传序》

第二次党锢之祸

1窦武、陈蕃谋诛宦官失败

2张俭擅杀宦官侯览家眷“俭行部逢侯览母，呵不避路，竟使吏卒收杀之，追擒侯览家眷、来宾，死者百余人，皆僵尸道路；伐其园宅，鸡犬无余。”

“（蕃等）功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。”

——《后汉书》“李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵执，使天下之士奋迅感叹，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！”

——《后汉书》周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

(《德行》2)有关“瞻之在前，忽焉在后”

“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’”

——《论语·子罕》李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

(《德行》5)客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”

(《德行》7)

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”