庖丁解牛顺其自然议论文锦集八篇

庖丁解牛顺其自然议论文锦集八篇

庖丁解牛顺其自然谈论文1

世界上的事情纷繁简单，处理不当无形中会给人带来苦恼，如何摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢?今日我从书中找到了答案。

暑假里，我读了《古代寓言》里的一篇故事，题目是《庖丁解牛》。这个故事说的是：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术非常超群。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，庖丁根据牛的结构，把刀引向骨头之间的空隙，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了很多美丽的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁超群的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

读了这则寓言故事我明白了：世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。关键是你要擅长把握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避开违反它的规律硬砍硬崩。试想庖丁假如不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。世界上的一切事物都有规律，只有经过长期、反复的实践，积累阅历，娴熟地把握技巧，才能得心应手，运用自如。就得像《庖丁解牛》一样，牛是简单的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么简单，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

我们的学习也不例外，我们也要像庖丁那样多多练习，专心观看，把握规律，才能游刃有余、事半功倍、学得更好。

平常大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他(她)如何如何地聪慧”这样的内容，大家肯定都特别艳羡。但是，在艳羡之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受力量比一般人要好，再加上后天的训练才会取得胜利的，而并不是天生就那么奇妙的。我们常常在报纸、电视上看到，某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习，1年学完学校课程等等。

同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦、坚韧探究的精神，不断的勤学苦练，查找规律，这样也肯定能取得好的成果，达到事半功倍的效果。

庖丁解牛顺其自然谈论文2

今日我读了一个感动人心的故事——《永恒的瞬间》。读完后让我受益匪浅。

这个故事讲的是：二(1)班的殷雪梅老师，她经常带着全班同学在操场玩老鹰捉小鸡的嬉戏。20xx年3月11日，城南学校的老师要带一二班级去学校四周春游，中午十二点他们还要去电影院看电影。殷雪梅老师觉得让一班级排在最前面担心全，觉得让二(1)班排在最前面、让二(2)班垫后，一班级在中间。他们很快就动身了，他们来到斑马线前，老师看了看没有车就走过去了。这时，一辆车像脱缰的野马向他们疾驰而来。总务处的杨老师朝车做了一个停车的手势，可是车却没有停的意思，照旧向他们疾驰而来。杨老师挡住刚要走过斑马线的同学，殷雪梅老师将走在斑马线中间的六名同学推向路边，自己却被车撞死了，倒在血泊里。

殷雪梅老师就像真正的“鸡妈妈”，而同学就像是“小鸡”。“鸡妈妈”为了爱护小鸡不惧牺牲自己的生命，就像一句俗话说的是：“一日为师，终生为父!”老师就想哺育我们的父母一样来训练我们。而我们也不能恩将仇报。

庖丁解牛顺其自然谈论文3

学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁简单，处理不当在无形中就会给人带来苦恼，如何去摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢?

在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是简单的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了，《庖丁解牛》读后感作文。世上的事情也是一样的，不管它多么简单，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠闲得意的人生境界，也是一种布满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应当如何把握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会讨论生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循就得擅长把握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避开与其规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应当如何把握解牛的正确方法呢?

我们应当做到，不管对于任何人或任何事，要在全面把握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺当解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界。

庖丁解牛顺其自然谈论文4

《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介绍自己宰牛的历史和技巧。阅读时假如忽视了课文的最终一段“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉’”，这就难以明白道家鼻祖庄周写这则寓言的真正意图了。

养生之道当然需要，但求生之道更为重要。《庖丁解牛》里的确也能悟得出求生之道的。正如课本提示我们的那样，一切事物都有它的客观规律，能像庖丁一样通过反复实践，不断积累阅历，熟悉和把握事物的规律，那么我们做任何事情也都能够得心应手，“游刃有余”了，又何患事业无成，学业不就呢？所以我要说：“善哉！吾闻庖丁之言，得治学焉。”

就拿读一篇文章来说吧，初读的时候往往只可能得其大意，这就像庖丁所说的“所见无非牛者”。读其次遍、第三遍时候，假如你能细读善思的话，就能理清文章的思路，发觉表情达意的精妙，并理解独运的匠心。这时候，也就“也尝见全牛”了。好书不厌白日读，“读书百遍，其义自见。”要把握写文章的规律，要把握各章，各节或各门学科的规律的特点，是离不开操刀“十九年”、“所解数千牛”式的反复实践和不断积累的。

然而我又想，按理说，在同一学校、同一班级读书的同学，他们在学习某一门功课的时候，所完成的实践活动应当是大体相同的，也就是说，他们基本上是在同一个层面上“反复实践和不断积累”。可为什么有的同学把握了学问的规律，学习成果优异，有的同学可以做到“事半功倍”，有的同学却只能“事倍功半”呢？这种差异，我认为主要是各人“实践”的质量不同。

庖丁解牛之时，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所”都特别到位，所以技艺之达到了“事于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的娴熟境界。假如我们的每一次学习实践也能像庖丁那样到位，真正专心去学每一篇课文，做每一道练习，记每一个单词，又怎能学不会、做不出、记不住呢？相反，假如老是走马观花、浅尝辄止，心猿意马、草率敷衍，甚至于抄袭作业，自欺欺人，表面上看去你也在摆架式听课，每次作业不缺，也在“反复实践”，而实际上你的每一次“实践”都没有真正到位，这样，把握学问和规律与获得优良成果当然也就跟你无缘了。

读《庖丁解牛》让我得到的治学之道就是：“在学习上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地懊悔反省，更不必做不切实际的梦，需要的是‘到位’”意识，要力争每一次学习实践都能像庖丁那样聚精会神、步步到位。

庖丁解牛顺其自然谈论文5

最近在看《庄子》。许多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，《庄子》究竟是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。

前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清晰道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，特别道”啊。

在庄子的笔下，有大人物，也出名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简洁，就犹如卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最终都可以登至化境，有如神助。犹如那个技艺超群的庖丁，也犹如那个卖油翁。小人物，一样可以不平凡。记得新东方的俞敏洪说过，用心炸鸡，就能够成为肯德基；用心做汉堡，就能成为麦当劳；用心教英语，就能成新东方。

其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？或许，应当学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜爱的事情，然后认仔细真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去傲慢，而不是懊悔。我想，我们每个人都应当去做一个“庖丁”。

庖丁解牛顺其自然谈论文6

世界上的事情纷繁简单，处理不当无形中会给人带来苦恼，如何摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是简单的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么简单，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺当解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。”是一种悠闲得意的人生境界;也是一种对于追求布满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的潇洒。假如不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何把握这用刀的生存技能呢?就得讨论“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够把握好这把潇洒之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得擅长把握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避开违反它的规律硬砍硬崩。假如不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何讨论牛的结构把握其规律呢?

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面把握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”這里说得是熟识，熟识到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，似乎在下套。知道下套，牛就会反感不协作，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的冲突，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其当然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的痛苦。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费劲丧气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不行饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺当解开。达到一种踌躇滿志不败的境界。对于人事就是要擅长把握规律，运用规律。运用规律办事就顺当，办事顺当心情就开心，这也就把握了养生之道了。

庖丁解牛顺其自然谈论文7

读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而赞叹，更对她"技经肯綮之未尝”的超群技艺敬佩不已，究竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。

再读课文，发觉这篇文章有几点值得我们学习的地方。

首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚开头解牛的时候眼前消失的是一头头完整的牛，自己也不简单找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中消失的再也不是一头头完整的牛了。再后来，观看牛时只是专心神领悟，按牛的自然结构杀之，最终才达到了出神入化的境界。我们解题亦是如此，开头学习新学问的时候，消失再眼前的题目，许多都不知道如何下手，常常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发觉一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再渐渐推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应当如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。

世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得非常美丽。

当然，通过这篇文章的学习，也训练我们必需要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于才智，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习欢乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。

虽然学习事很枯燥的，只要我们专心去体会，去感受，把学习看成发觉美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的胜利及欢乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，不再是乏味、苦痛的。

庖丁解牛顺其自然谈论文8

庄子在《庖丁解牛》中，对庖丁为文惠君表演解牛之术进行了具体的描写，给文