两寺渡历史沿革考

#两寺渡历史沿革考两寺渡村位于今咸阳城西，渭河北岸。该村以冯姓居多，传说冯姓为文王之子毕公高的后裔。毕公高的后代封在魏地，其子孙采食于冯城，于是，这一支子孙就以邑为氏，就是冯氏。据冯强文先生《两寺渡村村史文稿》载，西周时，此处称文王渡，冯姓人一直在此管理渡口，后改称渭阳，渭阳的河对岸有一段南北走向的土梁，当地人叫文王咀，史书称“短阴山”。据此，冯强文先生认为，依据古人阴阳相配的观念，河南有短阴山，河北有渭阳，“符合当时历史实情”。因此，两寺渡村所在，便是历史上著名的“渭阳”。当然，此仅为一家之言，并未得到其他历史资料的佐证。但文王渡渭水在《诗经》中确又记述。《诗经〃大雅〃大明》记载的西周文王姬昌为婚娶迎亲在渭河上“造舟为梁”，架设浮桥，开了我国古代有文字可考的桥梁建筑史的先河。也是有关千年咸阳古渡最早的记录。虽然，《诗经》未明确记录文王“造舟为梁”的具体地址，但两寺渡附近遗留下的“文王咀”、“文王渡”、“钓鱼台”等有关文王的地名一直沿用至今，或许，此处果真是公元前1000多年前，文王渡渭水的地方所在呢。秦代时，此处称为“柳中”。楚汉战争时，刘邦率领的大军平定“三秦”的“柳中战役”就是在这里发生的。西汉时，此处称“细柳”。周亚夫曾屯兵于此，护卫长安。著名的“细柳劳军”的典故便发生于此。在一九八九年文物普查中，在此处发现了面积约8000平米的汉代建筑遗址，出土有西汉“百万石仓”瓦当及柱础石、板瓦、筒瓦、陶罐等器物。依据古代文献和出土文物，专家确定此处为西汉“细柳仓遗址”，现为秦都区重点文物保护单位。汉武帝建元三年在今两寺渡附近建起了西渭桥（也称便桥或便门桥）。历史上，渭河上建有桥梁的地方，必有渡口，有渡口，附近必有桥梁，这是渭河古渡口的特点。两寺渡，从字面理解，其因渡口而得名。但在西汉时，并无“两寺渡”的记载，但此处必有渡口。西渭桥的建立，是有关两寺渡这地方作为交通枢纽的最早历史记录。在2008年第三次文物普查时，在两寺渡附近渭河河面上发现了古桥桩遗址，有关专家推测认为这便是古代著名的西渭桥（便桥）遗址。位于渭河中的西渭桥遗址桥桩汉唐时期，长安附近共有三座由政府出资建设和管理的著名桥梁，史称“三渭桥”，即东渭桥、中渭桥和西渭桥。此三座桥梁均为木结构梁式桥。是古长安沟通东西和南北的重要交通枢纽。尤其是西

渭桥，是著名的丝绸之路前往西南及西域的必经之地， 地理和军事位置十分重要。省柏圏村两寺at南村周村茅潦诵吕村小学奖吕村细柳仓遗址与便门桥遗址位置图迺宝高谨公踣省柏圏村两寺at南村周村茅潦诵吕村小学奖吕村细柳仓遗址与便门桥遗址位置图迺宝高谨公踣唐时，西渭桥又称咸阳桥，与汉长安城东的灞桥同为两个著名的“离别桥”。两座桥都因离别而著名，也各自延伸出了“关中八景”中的一景，城东的是“灞柳风雪” ，城西的是“咸阳古渡”杜甫《兵车行》中的著名诗句： “车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 ”便是对“咸阳桥”这坐著名的“离别桥”的真实写照。西渭桥（便桥）几乎见证了大唐王朝由盛而衰的全过程。唐高祖武德九年（626年），太宗即位，东突厥颉利可汗率大军兵临便桥。唐太宗亲自带领高士廉、房玄龄等六骑出长安到渭水之滨，“与颉利隔水而语，责以负约。 ”颉利前来“请和”，“斩白马，与颉利盟于便桥之上。”突厥引兵而退，史称“便桥之盟”。公元640年，文成公主经便桥前往吐蕃和亲。公元756年，“安史之乱”，唐玄宗携杨贵妃等人西出长安，经便桥逃往四川，才有了后来的“马嵬之变” 、“贵妃之死”。公元763年，吐蕃大军打过便桥，唐代宗逃往陕州，长安被吐蕃军队攻陷。公元783年（建中三年），唐德宗经便桥逃往奉天，长安被泾原叛军攻陷。公元881年（广明元年），唐僖宗经便桥逃往四川，长安被黄巢军队攻陷。宋代以后，由于政治中心的东移，原来鼎盛的“三渭桥”逐渐的衰落了，而渡口逐渐的兴盛起来。在当时，春夏雨季时候，由于渭水水量较大，南北交通以船渡为主。秋冬之季，水量较少，临时搭建木桥，以便行人通行。两寺渡之名最早见于史书的是宋代宋敏求所著《长安志》：“两寺渡，在县西十五里。”此后的历朝历代的县志均有记述。明万历十九年《咸阳新志》：“两寺渡在县西一十五里，渡左右有寺，故名。”清乾隆十六年《咸阳县志》：“两寺渡在县西十五里。”民国县志》：“两寺渡，在庵阳渡西五里。先是三里桥以木为之，重车行其上辄摇动，一遇大雨桥板或漂去，西路车马往省者，多由文昌桥渡丰，两寺渡颇冲繁。自三里桥易石住后，仅以小舟渡行人矣。”清光绪八年修建的三里桥（碌碡桥）依宋以后的历代县志可知，两寺渡之名最早见于宋代，因该地有两座寺院，又有渡口而得名。清光绪八年以前，因位于沣河上的三里桥为木桥，承重有限，一些载重量较大的车马只能绕道位于今长安区境内的文昌桥，再经两寺渡渡渭河，因此，两寺渡是当时非常繁华的一个重要渡口。光绪八年，三里桥改为石柱桥（又名碌碡桥），载重车辆不再绕道，可直抵咸阳县城，两寺渡才衰落下来，仅渡少量物资和行人而已。那么，究竟两寺渡中那两座寺院是什么寺院？史书无载。据上世纪80年代初，附近一位80岁的许姓老人口述：两寺渡村在

宋代出了个叫冯京的人，此人从小天资聪颖，好学上进，在1048年8月至1049年3月举行的乡试、会试、殿试中，他连中解元、会元、状元，连中三元者，这在中国1300年科举史中，实为凤毛麟角，仅17位，平均百年才出一人，而冯京便是其中之一。但冯京能“三元及第”，的确十分不易。冯京参加科举考试，不仅要应付试卷，还要对付朝廷官员的腐败弊端，这就需要付出许多额外的智慧，是今天高考所不能比拟的。殿试是在朝廷里由皇帝亲自主持的考试，谁若中了状元则前途无量了。冯京参加的那次殿试，要命的是对手中有大臣张尧佐的外甥石布桐。而张尧佐是皇上最宠爱的张贵妃的亲伯父，他志在必得，一定要将状元帽戴上外甥脑袋，早在考前便做了许多手脚：他以重金收买了监考，阅卷官员，要他们务必将石布桐取在第一名。为阻止别的考生冒头夺魁，张尧佐要“枪打出头鸟”了，他请法师预测状元到底出在谁家？法师说会出在冯家。张立即找到试院登陆官，吩咐如果有姓冯的报名，一律不准列入准考名册和应试名单。企图将竞争对手扼杀在报名环节。冯京得讯，苦思冥想，决定改姓名报考，他把“冯”字的两点移到“京”字旁，“冯京”便变成“马凉”了。殿试结果一公布，“马凉”高中第一名，成了状元。宫廷里，“马凉”中了状元，百姓中，众人却知道中状元的是“冯京”于是民间便有了“天下中冯京，天上中马凉”、“张氏权威无用，于是民间便有了“天下中冯京，天上中马凉”、“张氏权威无用，不中冯京中马凉”之类黑色幽默了。“错把冯京当马凉”也成了一句有名的谚语。为了纪念冯京，他的家乡乡亲便修了两座寺，一座为冯京寺，一座为马凉寺。这也便是两寺渡名字的来源了。查宋代的史书，的确有个叫冯京的，生于宋真宗天禧五年（1021），卒于宋哲宗元祐九年（1094）。宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科状元。为宋朝最后一位三元及第的状元。但他的籍贯有不同说法，一说是宋代宜山龙水（今广西宜州市）人；还有说法是藤州镡津（今广西藤县）凤乡人或鄂州江夏（今湖北咸宁）人；但没有说是咸阳人的。但有关冯京籍贯的不确定性，也许说明了冯京本人对籍贯有过隐瞒的可能，在当时的情况下为了逃避张氏的迫害也未尝不可，那么，今天的两寺渡或许是冯京的真正故里了