古代形容的各种颜色

古代形容的各种颜色粉红，即浅红色。别称：妃色杨妃色湘妃色妃红色妃色妃红色：古同“绯”，粉红色。杨妃色湘妃色粉红皆同义。品红：比大红浅的红色（quester注：这里的“品红”估计是指的“一品红”，是基于大红色系的，和现在我们印刷用色的“品红M100”不是一个概念）桃红，桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。（quester注：不大于M70的色彩，有时可加入适量黄色）海棠红，淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。石榴红：石榴花的颜色，高色度和纯度的红色。樱桃色：鲜红色银红：银朱和粉红色颜料配成的颜色。多用来形容有光泽的各种红色，尤指有光泽浅红。大红：正红色，三原色中的红，传统的中国红，又称绛色（quester注：RGB色中的R255系列明度）绛紫：紫中略带红的颜色绯红：艳丽的深红HH胭脂：1,女子装扮时用的胭脂的颜色。2,国画暗红色颜料朱红：朱砂的颜色，比大红活泼，也称铅朱朱色丹色（quester注：在YM对等的情况下，适量减少红色的成分就是该色的色彩系列感觉）丹：丹砂的鲜艳红色HH彤：赤色茜色：茜草染的色彩，呈深红色火红：火焰的红色，赤色赫赤：深红，火红。泛指赤色、火红色。嫣红：鲜艳的红色洋红：色橘红（quester注：这个色彩方向不太对，通常洋红指的是倾向于M100系列的红色，应该削弱黄色成分。）炎：引申为红色。赤：本义火的颜色，即红色绾：绛色；浅绛色。枣红：即深红（quester注：色相不变，是深浅变化）檀：浅红色，浅绛色。殷红：发黑的红色。酡红：像饮酒后脸上泛现的红色，泛指脸红酡颜：饮酒脸红的样子。亦泛指脸红色鹅黄：淡黄色（quester注：鹅嘴的颜色，高明度微偏红黄色）鸭黄：小鸭毛的黄色HH樱草色：淡黄色杏黄：成熟杏子的黄色（quester注：Y100M20~30感觉的色彩，比较常用且有浓郁中国味道）杏红：成熟杏子偏红色的一种颜色HH橘黄：柑橘的黄色。橙黄：同上。（quester注：Y100M50感觉的色彩，现代感比较强。广告上用得较多）HH橘红：柑橘皮所呈现的红色。HH姜黄：中药名。别名黄姜。为姜科植物姜黄的根茎。又指人脸色不正，呈黄白色缃色：浅黄色。橙色：界于红色和黄色之间的混合色。茶色：一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色驼色：一种比咔叽色稍红而微淡、比肉桂色黄而稍淡和比核桃棕色黄而暗的浅黄棕色HH昏黄：形容天色、灯光等呈幽暗的黄色栗色：栗壳的颜色。即紫黑色棕色：棕毛的颜色,即褐色。1,在红色和黄色之间的任何一种颜色2,适中的暗淡和适度的浅黑。棕绿：绿中泛棕色的一种颜色。棕黑：深棕色。棕红：红褐色。棕黄：浅褐色。赭：赤红如赭土的颜料,古人用以饰面赭色：红色、赤红色。HH琥珀：褐色：黄黑色HH枯黄：干枯焦黄HH黄栌：一种落叶灌木，花黄绿色，叶子秋天变成红色。木材黄色可做染料。HH秋色：1,中常橄榄棕色，它比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些。2,古以秋为金，其色白,故代指白色。秋香色：浅橄榄色浅黄绿色。（quester注：直接在Y中掺入k10~30可得到不同浓淡的该类色彩）嫩绿：像刚长出的嫩叶的浅绿色HH柳黄：像柳树芽那样的浅黄色柳绿：柳叶的青绿色HH竹青：竹子的绿色葱黄：黄绿色，嫩黄色葱绿：1,浅绿又略显微黄的颜色2,草木青翠的样子HH葱青：淡淡的青绿色HH葱倩：青绿色青葱：翠绿色,形容植物浓绿油绿：光润而浓绿的颜色。以上几种绿色都是明亮可爱的色彩。绿沈（沉）：深绿碧色：1，青绿色。2，青白色，浅蓝色。碧绿：鲜艳的青绿色青碧：鲜艳的青蓝色翡翠色：1，翡翠鸟羽毛的青绿色。2，翡翠宝石的颜色。（quester注：C-Y230的系列色彩，多与白色配合以体现清新明丽感觉，与黑色配合效果不好：该色个性柔弱，会被黑色牵制）草绿：绿而略黄的颜色。青色：1,一类带绿的蓝色，中等深浅，高度饱和。3,本义是蓝色。4,一般指深绿色。5,也指黑色。6,四色印刷中的一色。2,特指三补色中的一色。青翠：鲜绿HH青白：白而发青，尤指脸没有血色HH鸭卵青：淡青灰色，极淡的青绿色蟹壳青：深灰绿色鸦青：鸦羽的颜色。即黑而带有紫绿光的颜色。绿色：1,在光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色。2,本义：青中带黄的颜色。3,引申为黑色，如绿鬓：乌黑而光亮的鬓发。代指为青春年少的容颜。（quester注：现代色彩研究中，把绿色提高到了一个重要的位置，和其它红黄兰三原色并列研究，称做“心理原色”之一）豆绿：浅黄绿色HH豆青：浅青绿色石青：淡灰绿色玉色:玉的颜色，高雅的淡绿、淡青色缥：绿色而微白艾绿：艾草的颜色。偏苍白的绿色。松柏绿：经冬松柏叶的深绿松花绿：亦作“松花”、“松绿”。偏黑的深绿色，墨绿。松花色：浅黄绿色。（松树花粉的颜色）《红楼梦》中提及松花配桃红为娇艳HH蓝：三原色的一种。像晴天天空的颜色（quester注：这里的蓝色指的不是RGB色彩中的B，而是CMY色彩中的C）靛青：也叫“蓝靛”。用蓼蓝叶泡水调和与石灰沉淀所得的蓝色染料。呈深蓝绿色（quester注：靛，发音dian四声，有些地方将蓝墨水称为“靛水”或者“兰靛水”）靛蓝：由植物（例如靛蓝或菘蓝属植物）得到的蓝色染料碧蓝：青蓝色蔚蓝：类似晴朗天空的颜色的一种蓝色宝蓝：鲜艳明亮的蓝色（quester注：英文中为RoyalBlue即皇家蓝色，是皇室选用的色彩，多和小面积纯黄色（金色）配合使用。）蓝灰色：一种近于灰略带蓝的深灰色藏青：蓝而近黑藏蓝：蓝里略透红色HH黛：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。HH黛螺：绘画或画眉所使用的青黑色颜料，代指女子眉妩。HH黛色：青黑色。黛绿：墨绿。黛蓝：深蓝色HH黛紫：深紫色HH紫色：蓝和红组成的颜色。古人以紫为祥瑞的颜色。代指与帝王、皇宫有关的事物。HH紫酱：浑浊的紫色HH酱紫：紫中略带红的颜色紫檀：檀木的颜色，也称乌檀色乌木色HH绀青绀紫：纯度较低的深紫色紫棠：黑红色青莲：偏蓝的紫色群青：深蓝色HH雪青：浅蓝紫色HH丁香色：紫丁香的颜色，浅浅的紫色，很娇柔淡雅的色彩藕色：浅灰而略带红的颜色HH藕荷色：浅紫而略带红的颜色HH苍色：即各种颜色掺入黑色后的颜色，如苍翠HH苍黄HH苍青HH苍黑HH苍白HU（quester注：准确的说是掺入不同灰度级别的灰色）水色：水红■■水绿■■水蓝■■淡青■■湖蓝■■湖绿■■皆是浅色。深色淡色：颜色深的或浅的，不再 列出。HH精白：纯白，洁白，净白，粉白。象牙白：乳白色HH雪白：如雪般洁白月白：淡蓝色HH缟：白色HH素：白色，无色荼白：如荼之白色HH霜色：白霜的颜色。IHI花白：白色和黑色混杂的。斑白的夹杂有灰色的白鱼肚白：似鱼腹部的颜色，多指黎明时东方的天色颜色（quester注：M5Y5）莹白：晶莹洁白灰色：黑色和白色混和成的一种颜色牙色：与象牙相似的淡黄色（quester注：暖白）铅白：铅粉的白色。铅粉，国画颜料，日久易氧化“返铅”变黑。铅粉在古时用以搽脸的化妆品。（quester注：冷白）玄色：赤黑色，黑中带红的颜色，又泛指黑色玄青：深黑色乌色：暗而呈黑的颜色乌黑：深黑；漆黑漆黑：非常黑的墨色：即黑色墨灰：即黑灰HH黑色：亮度最低的非彩色的或消色差的物体的颜色；最暗的灰色；与白色截然不同的消色差的颜色；被认为特别属于那些既不能反射、又不能透过能使人感觉到的微小入射光的物体,任何亮度很低的物体颜色。缁色：帛黑色煤黑象牙黑：都是黑，不过有冷暖之分。HH黧：黑中带黄的颜色黎：黑中带黄似黎草色黝：本义为淡黑色或微青黑色。黝黑：（皮肤暴露在太阳光下而晒成的）青黑色黯：深黑色、泛指黑色赤金：足金的颜色金色：平均为深黄色带光泽的颜色银白：带银光的白色铜绿■■乌金■■老银：金属氧化后的色彩附带:国画用色银朱：呈暗粉色。HH胭脂：色暗红。用红蓝花、茜草、紫梗三种植物制成的颜料，年代久则有褪色的现象。朱砂：色朱红。用以画花卉、禽鸟羽毛。（quester注：黄色成分微高于红色成分，色艳丽，需注意与背景色调和，多数情况下不大面积使用。）朱膘：色橘红。明度比朱砂高，彩度比朱砂低。用以画花卉。赭石：色红褐。用以画山石、树干、老枝叶。HH石青：色青，依深浅分为一头青、二青、三青。用以画叶或山石。石绿：依深浅分为一头绿、二绿、三绿。用以画山石、树干、叶、点苔等。HH白粉：亦称胡粉，色白，有蛤粉和铅粉两种。用以画白花、鸟，或调配其他颜料使用。花青：色藏青。用以画枝叶、山石、水波等。用蓼蓝或大蓝的叶子制成蓝靛，再提炼出来的青色颜料，蓝绿色或藏蓝色。用途相当广，可调藤黄成草绿或嫩绿色。广花，颜料。即广东产的花青。（quester注：微含红色成分，故与黄色调和后生成的绿色较为沉着）藤黄：色明黄。用以画花卉、枝叶。藤黄：明黄色。南方热带林中的海藤树，常绿乔木，茎高达二十米，从其树皮凿孔，流出黄色树脂，以竹筒承接，干透可作国画颜料。（quester注：亦含微量红色成分，有毒。和黑色配合时甚为醒目，多为危险警示色彩）HH赭石色：暗棕色矿物，用做颜料雌黄：矿物名。成分是三硫化二砷（As2S3）橙黄色，半透明,可用来制颜料。古人用雌黄来涂改文字，因此称乱改文字、乱发议论为“妄下雌黄”，称不顾事实、随口乱说为“信口雌黄”。HH雄黄：中药名。为含硫化砷的矿石。别名石黄、黄石。石黄：国画颜料，即雄黄。洋红：色橘红。用以画花卉。植物染料始于中国，远在周朝开始就有历史记载，设有管理染色的官职-染草之官-又称染人。在秦代设有【染色司】、唐宋设有【染院】、明清设有【蓝靛所】等管理机构。从大自然中萃取矿物与植物等染料，将青、黄、赤、白、黑称之为五色，再将五色混合后攫取其它的颜色。以及日本古代染色中有名的『草木染』亦是。国产植物染料通常有如下几种：蓝色染料一一靛蓝；红色染一一茜草、红花、苏枋（阳媒染）黄色染一一槐花、姜黄、栀子、黄檗；紫色染料一一紫草、紫苏；棕褐染料一一薯莨；黑色染料一一五倍子、苏木（单宁铁媒染）。商周时期，染色技术不断提高。宫廷手工作坊中设有专职的官吏"染人"来"掌染草"，管理染色生产。染出的颜色也不断增加。到汉代，染色技术达到了相当高的水平。我国古代染色用的染料，大都是天然矿物或植物染料为主。古代原色青、赤、黄、白、黑，称为"五色”，将原色混合可以得到“间色（多次色）”。青色，主要是用从蓝草中提取靛蓝染成的（荀子.劝学篇：“青，取之于蓝，而青于蓝”）。能制靛的蓝草有好多种（宋应星.《天工开物》：“凡蓝五种，皆可为靛”），古代最初用的是菘蓝，后来逐渐发现了蓼蓝、马蓝、木蓝、苋蓝等诸种可以制靛之蓝。赤色，我国古代将原色的红称为赤色，而称橙红色为红色。我国染赤色最初不是用植物染料而是矿物染料，就是用赤铁矿粉末，后来有用朱砂（硫化汞）。用它们染色，牢度较差。周代开始使用茜草，它的根含有茜素，以明矶为媒染剂可染出红色。汉代起，大规模种植茜草。但茜草不是正红而是暗土红色，后世逐渐发明了红花染色技术，得到了鲜艳的正红色。黄色，早期主要用栀子。栀子的果实中含有'藏花酸”和“藏红花酸”的黄色素，是一种直接染料，染成的黄色微泛红光。南北朝以后，黄色染料又有地黄、槐树花、黄檗、姜黄、柘黄等。用柘黄染出的织物在月光下呈泛红光的赭黄色，在烛光下呈现赭红色，其色彩很眩人眼目，所以自隋代以来便成为皇帝的服色。宋代以后皇帝专用的黄袍，既由此演变而来。黑色，古代染黑色的植物主要用栋实、橡实、五倍子、柿叶、冬青叶、栗壳、莲子壳、鼠尾叶、乌柏叶等。我国自周朝开始采用，直至近代，才为硫化黑等染料所代替。掌握了染原色的方法后，再经过套染就可以得到不同的间色。随着染色工艺技术的不断提高和发展，我国古代用植物染料染出的纺织品颜色也不断地丰富。有人曾对吐鲁番出土的唐代丝织物作过色谱分析，共有24种颜色，其中红色的有银红、水红、猩红、绛红、绛紫；黄色有鹅黄、菊黄、杏黄、金黄、土黄、茶褐；青、蓝色有蛋青、天青、翠蓝、宝蓝、赤青、藏青；绿色有胡绿、豆绿、叶绿、果绿、墨绿等。到了明清时期，我国的染料应用技术已经达到相当的水平，染坊也有了很大的发展。乾隆时，有人这样描绘上海的染坊："染工有蓝坊、染天青、淡青、月下白；有红坊，染大红、露桃红；有漂坊，染黄糙为白；有杂色坊，染黄、绿、黑、紫、虾、青、佛面金等"。此外，比较复杂的印花技术也有了发展。至1834年法国的佩罗印花机发明以前，我国一直拥有世界上最发达的手工印染技术。我国古代印染不仅颜色多，色泽艳丽，而且色牢度好，不易褪色。古代将青（即蓝色）、赤、黄、白、黑称为五色，也是本色、原色。原色混合得到多次色如绿、紫、粉等色，也称间色。植物染料中的红色可以从茜草、红花、苏方木等中提取，黄色从栀子、姜黄、槐花中提取，青色是采用蓝草制成的靛蓝，故有“青取之于蓝而青于蓝”的名句传世。黑色主要从胡桃树、柿子树、栋树等中得到。《天工开物•彰施》宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。君子曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。诸色质料大红色、（其质红花饼一味，用乌梅水煎出。又用碱水澄数次，或稻稿灰代碱，功用亦同。澄得多次，色则鲜甚。染房讨便宜者，先染芦木打脚。凡红花最忌沉、麝，袍服与衣香共收，旬月之间其色即毁。凡红花染帛之后，若欲退转，但浸湿所染帛，以碱水、稻灰水滴上数十点，其红一毫收转，仍还原质。所收之水藏于绿豆粉内，放出染红，半滴不耗。染家以为秘诀，不以告人。）莲红、桃红色、银红、水红色、（以上质亦红花饼一味，浅深分两加减而成。是四色皆非黄茧丝所可为，必用白丝方现。）木红色、（用苏木煎水，入明矶、棓子。）紫色、（苏木为地，青矶尚之。）赭黄色、（制未详。）鹅黄色、（黄蘖煎水染，靛水盖上。）金黄色、（芦木煎水染，复用麻稿灰淋，碱水漂。）茶褐色、（莲子壳煎水染，复用青矶水盖。）大红官绿色、（槐花煎水染，蓝淀盖，浅深皆用明矶。）豆绿色、（黄蘖水染，靛水盖。今用小叶苋蓝煎水盖者，名草豆绿，色甚鲜。）油绿色、（槐花薄染，青矶盖。）天青色、（入靛缸浅染，苏木水盖。）蒲萄青色、（入靛缸深染，苏木水深盖。）蛋青色、（黄蘖水染，然后入靛缸。）翠蓝、天蓝（二色俱靛水分深浅。）玄色、（靛水染深青，芦木、杨梅皮等分煎水盖。又一法，将蓝芽叶水浸，然后下青矶、棓子同浸，令布帛易朽。）月白草色二色、（俱靛水微染，今法用苋蓝煎水，半生半熟染。）象牙色、（芦木煎水薄染，或用黄土。）藕褐色。（苏木水薄染，入莲子壳，青矶水薄盖。）附：染包头青色。（此黑不出蓝靛，用栗壳或莲子壳煎煮一日，漉起，然后入铁砂、皂矶锅内，再煮一宵即成深黑色。）附：染毛青布色法。（布青初尚芜湖千百年矣。以其浆碾成青光，边方外国皆贵重之。人情久则生厌。毛青乃出近代，其法取松江美布染成深青，不复浆碾，吹干，用胶水参豆浆水一过。先蓄好靛，名曰标缸。入内薄染即起，红焰之色隐然。此布一时重用。蓝淀凡蓝五种，皆可为淀。茶蓝即菘蓝，插根活；蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆撒子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。凡种茶蓝法冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄，（其锄勾末向身长八寸许。）刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦圃中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀。凡造淀，叶者茎多者入窖，少者入桶与缸。水浸七日，其汁自来。每水浆一石下石灰五升，搅冲数十下，淀信即结。水性定时，淀沉于底。近来出产，闽人种山皆茶蓝，其数倍于诸蓝。山中结箸篓，输入舟航。其掠出浮沫晒干者曰靛花。凡靛入缸必用稻灰水先和，每日手执竹棍搅动，不可计数，其最佳者曰标缸。红花红花场圃撒子种，二月初下种，若太早种者，苗高尺许即生虫如黑蚁，食根立毙。凡种地肥者，苗高二三尺。每路打橛，缚绳横阑，以备狂风拗折。若瘦地尺五以下者，不必为之。红花入夏即放绽，花下作株汇多，刺花出株上。采花者必侵晨带露摘取。若日高露旰，其花即已结闭成实，不可采矣。其朝阴雨无露，放花较少，旰摘无妨，以无日色故也，红花逐日放绽，经月乃尽。入药用者不必制饼。若入染家用者，必以法成饼然后用，则黄汁净尽，而真红乃现也。其子煎压出油，或以银箔贴扇面，用此油一刷，火上照干，立成金色。造红花饼法带露摘红花，捣熟以水淘，布袋绞去黄汁。又捣以酸粟或米泔清。又淘，又绞袋去汁，以青蒿覆一宿，捏成薄饼，阴干收贮。染家得法，我朱孔扬，所谓猩红也，（染纸吉礼用，亦必紫矿，不然全无色。）附：燕脂燕脂古造法以紫矿染绵者为上，红花汁及山榴花汁者次之。近济宁路但取染残红花滓为之，值甚贱。其滓干者名曰紫粉，丹青家或收用，染家则糟粕弃也。槐花凡槐树十余年后方生花实。花初试未开者曰槐蕊，绿衣所需，犹红花之成红也。取者张度冀稠其下而承之。以水煮一沸，漉干捏成饼，入染家用。既放之。花色渐入黄，收用者以石灰少许晒拌而藏之。在一般美彳标^本或是色彩^<H^科的教科害裨，通常在表建色彩状况的匾另册寺，畲以惯用色名、固有色名、傅统色名、色统色名等方式来就明色彩文字表建状况。姑且不^逼些表建方式的慢缺黑占，在中阈人的溪字畿展系统中，色彩是如何被表现的，相信逼方面的理解将有助於掀^古代中阈人的色彩^或是文字和色彩之^的眉甜系。在暮「9研究镇域裨，一直存在著表现色彩状况的言吾言研究，或言午是在人^孥、或言午是在民俗孥、或言午是在社畲孥、美孥等的镇域裨，可以畿说其蹴足亦。一般表现色彩的吾言，大致上又可匾分成雨类黑一是直接的色彩表现吾言、依附於色彩材料上的吾言，另一是利用符虢或馨音和文字等的言己述色彩方式。前者的渚通是最没有障碇、最直接、没有^码的困援，但有照法被言己金彖和畏久保存的困雉，例如古代的服^衣物色彩，如可看到真品段容易理解其色彩的w^>^，但劄因容易褪色照法畏久保存。彳菱者的僵黑占是使用方便、可被言己金彖、可畏久保存，缺黑占是再现寺容易畿生森差，例如印刷和雷胸的色彩，刍息是和W^M西的色彩有著一段差距。在中阈的文字色彩表现系统裨，也存在著如此的特性。古代的器皿能留存至今的已经不多，且大都已经丧失了其原来的色相，因此要研究古代人的生活色彩表现方式，充满著困雉，因此誉言式藉由文字来理解古代的色彩表现状况日寺，也同檬存在著^接和言全弟睾上的冏题。但整醴上，遢是虔於比段有根披的一4条路径。本文的逵行也誉^循著如此的路彳至，封目前所能掌握的溪字裨的色彩表现状况作一就明。■K冏题的提起在表现色彩文字裨，也出现有罩字舆^的差巽。所言胃的罩字是由罩一佃字来鲍成的，言司刖是由褪敷的字鲍成的。罩字是延£自著溪字造字初期一佃字就表建一佃意思的原刖，罩字又分成罩醴字和合醴字，罩醴字如人、木、日、月等照法再分割的字。合醴字就是由雨佃以上的罩字鲍成一佃字，如青就是由生和丹雨字鲍成的、茜就是由草和西雨字鲍成的。合醴字的字羲往往是和其所使用的要素字有眉昌，如茜字是表^一®植物或草的名字，也暗示著逼椒植物在^字初期是和西遑有眉凯茜字的茜或言午是指畏在西遑的草，也可能是指彳耸西方傅逵来的草，也可能是西方的什麽人傅逵来或是椒的或是其他的。凿如此^衍生的冏题，在本文中彳堇列奉三项，以作舄本文叙述的引子，罹充思考或是反省的出畿黑占。至於深入的就明部分，也限於篇幅，照法在此一一言羊述，也堇能就其中一二来就明。一、 色彩^的^言表现和其意羲而言司和罩字就有些不一檬，言司是由雨佃以上的罩字来鲍成的。雨佃以上的罩字鲍成言司，言司是由罩字出畿的，富然和罩字的意羲多少有所牵速，表现出的现象也比段多一些。如有雨佃字的鲍合、也有三佃字的鲍合、也有四佃字的鲍合。即使是同檬的褪敷字的鲍合，也畲出现不同的现象，如叠字、前置和彳菱置等的冏题。所言胃的叠字，通常是出现段舄口言吾或是方言的表建系统段多，如自^南^裨的色彩表建就出现有航通通、航金己名己、黑沉沉、白踞踞、白茫茫、黄^^、黄吟吟、青乓乓、，焉名彖^等的叠吾，甚至使用三字速用的状憩，如^^^>MMM、白白白等的。前置和彳菱置的冏题，如朱航和航朱、赤航和航赤、青^和^青、赤白和白赤等。逼些具表现特性的色彩言司窠都^说於各地方的吾言中，富然也被融入於共通吾言的溪字表建系统之中。逼些色彩吾窠特性的釐清，有助於理解色彩吾言的刍彖由，可饷助掌握色彩表建的真相。如目前溪字色彩吾窠中的「祖母冬彖」，一般人或而彳字羲来言全粹，将之和「祖母」做出相眉昌的联想，事^上，逼是回吾的溪吾音言睾，回吾的意思指的就是玉石上的翠^色的色相。二、 基本色的冏题在色彩孥的用害中，经常出现航、橙、黄、冬彖、蓝、靛、紫等七佃字，七佃罩字所表现出来的普遍性，懒然已成舄了表现色彩的基本通用罩字。逼七佃罩字是和西洋的物理孥家牛顿有^的。牛顿以三稷箓将透明光分解成彩虹般的彩色光^彳度，舄了日彳菱方便言丁定色彩的^和原理，模仿音律的^和原理，巡自将彩虹的色彩割分成七佃色陪，业且分别予以命名。牛顿是用英文命名的，可是富翻^成中文寺，是如何被封雁的呢？又如何到建现今通用的航橙黄^蓝靛紫的状憩的呢？姑且不言禽牛顿以七佃色彩名来言丁定彩虹的色相燮化是否恰富的冏题，富逼七佃经遏翻^的色彩命名出现寺，很快地就成舄了普及化相富高的色彩通用命名，腐泛地流通於各佃镇域。航橙^a<靛紫七佃色名也由於使用的普及，懒然已成舄了中阈溪字吾窠中的色彩表建基本名言司，不遏逼是相富近代才出现的。至於古代的溪字系统中，是否存在遏基本表现色彩的言司窠呢？如果有那将是如何呢？在台湾近代色彩孥的^k域裨，向来不曾仔备田反省遏近代色彩孥的内容遏度地俺向於西方的知言戳叙述，封自己麽史中所曾经存在遏的一切，只要翻^阈中、小、高中的美彳标^本来看，通常是雨三句带遏的状憩，或者根本是付之^如的状憩。可是富现代的人仍在面晦色彩的使用寺，劄不能不否^色彩在傅统、吾言、麽史、社畲、地匾的差巽下所形成的特性，都畲影警到色彩最彳菱出现的傅建效果。逼寺誉言式要去理解古代中阈人所捶有的一切寺，古代的遣留物品都在寺^的流程裨被淹没、金肖食虫、褪色，以至於照法辨^原来的状憩，逼寺溪字就成舄了^古寺期重要的理解媒介工具了，因此有必要彳溪字的立埸，再次地去挖掘隧藏於文字裨的古代思考^索。三、色料上色名檬示的冏题溪字的色彩命名也畲影警到色彩的^隙使用上的冏题，例如童料、^料、化片女品、染料等等的色彩相^行棠上的渚通冏题，逼是非常基磋性的冏题，牵涉的镇域是多方面的、且是腐泛性的。一般都畲以阈家榇卒的方式来加以规簸，如德阈、瑞典、日本等等阈家都有其各自的规簸，阈家规模的规簸就成舄了色彩渚通上的重要媒介榇卒，逵而畲出现在^隙使用上的暮棠性斡照的要求，如日本的色彩规割白币就要参加考言式，通遏测^彳度才得以拿到斡照，以作舄彳耸事色彩相^行棠的＜^W^oB然逼是另外一佃屑次的冏题，在此要提的冏题业不屠於逼方面的暮棠冏题，而是屠於普遍性段高的色名的榇示冏题，例如阈内生走的水彩^料、腐告彦页料等的色彩表现材料，就出现了相同色相劄不同命名的状憩，在此深深地感受到阈内色彩使用上的自由度。事^上，遏度的自由将畲妨碇到渚通上的正碓性，如此的金吉果也畲反映到一般阈民封色彩言吾窠使用上的混商L情形。逼方面也可以彳耸目前台湾阈中、小羲矜教育屑中的美彳标^本、阈吾文教科害的文字叙述内容裨畿说一些蛛^M^。例如小孥低年级的阈吾^本中出现的色彩言司窠通常是比段俺向於罩字的表现，到了中、高年级日寺刖逐渐出现了嬖字含吉横的色彩言司或是叠字的使用方式。逼反映出在阈中、小的羲矜教育逼一璞的色彩吾窠教育，已经能钩充分地反雁出渐逵、鳖富、多檬的吾文教育特性要求，逼方面是没有冏题的。冏题是出现在水彩彦页料和腐告^料等一般性色彩材料裨，同檬的色相在不同瘢牌有著不一檬的命名。加上英文封照翻言睾的冏题，如将玫瑰色翻^成pink等、深茶色翻^成coffee，其中在中英垩捐睾寺要探取何环重憩度等的冏题，似乎出现的是高度自由的状憩。逼檬的自由，造成了使用上、渚通傅建上的一些不必要的困援，是否^占切已经成舄另外的奢求，最起码的统一状况在阈内都照法做到。逼或言午是瘢商之^的冏题，或言午政府的榇卒檄情是雁言亥出面的，目前逼冏题碓^是存在著。■表琼色彩漫字的演谁调程早期的溪字色彩表现情形，最早可以追溯到甲骨文寺期。甲骨文寺期表现色彩的文字，已经有青、赤、朱、黄、白、黑、玄、幽、阜等字。甲骨文之彳菱，陵^又出现了航、^、会非、#熏、殖、紫、^、，^、辎、布甘、皂等表现色彩的罩字。逼些字群中目前尚在持^的，也不在少敷；也有的已经不常出现於目前的通用吾言裨，如殖、，^、辎等字；偶勤遢可以畿说的，如^、金非字。要了解逼些燮化，可以借助中阈古代字典的登截，以碓志忍其出现的年代，也可彳耸其言全弟睾内文中，理解亥寺代色彩表现罩字的意涵。如下列所列各朝代出现之字害：《史籀篇》太史籀周宣王寺代AD827-782、《念顿篇》李斯秦、《爰麽篇》趣高秦、《博孥篇》胡毋敬秦、《勤雅》孔子或戟阈末年到西溪初年之乱《凡将篇》司M相如溪武帝、《急就篇》史游溪元帝、《元尚篇》李畏溪成帝、《方言》榻雄西溪、《念顿胡I纂篇》榻雄溪哀帝、《滂喜篇》贾鲂溪和帝、《弟睾名》剽熙束溪、《通俗文》服虔束溪、《就文解字》言午慎束溪、《小勤雅》孔附溪代、《腐雅》接揖三阈魏、《馨^》李登三阈魏、《勤雅音羲》帝炎三阈魏、《字林》吕忱晋、《旅集》舀静晋、《古今文字》江式北魏、《玉篇》隗^麒野王、南朝梁、《切音戢〉陵法言隋、《经典弟睾文》陵德明唐、《一切经音羲》玄雁/慧琳唐、《^见言己》封演唐、《切音戢〉李舟唐、《字檬》彦朗币古唐、《群害新定字檬》杜延棠唐、《干禄字檬》^元帝唐、《经典分毫正字》歇陶融唐、《^元文字音羲》唐玄宗唐、《五经文字》接参唐、《新加九经字檬》唐玄度唐、《腐音戢〉隗彭年宋、《美^篇》司M光宋、《稗雅》陵佃宋、《集音戢〉丁度宋、《佩觿》郭忠恕宋、《彳复古篇》接有宋、《字通》李彳耸周宋、《^一切经音羲》希麟遮、《育官靠手奎监》行均遮、《五音集音戢〉卓章道昭金、《字奎监》李文仲元、《通雅》方以智明、《字奎监（窠）》梅膺祚明、《正字通》接自烈明、《俚言解》隗士元明、《通俗篇》翟溜清、《吴下方言》吴文英清、《助字辨略》剽淇清、《经傅弟睾言司》王引之清、《佩文旅府》接玉害清、《音旅^微》李光地清、《旅史》何萱清、《骈字^篇》接廷玉清、《叠雅》史萝藤清、《经籍纂言古》阮元清、《康熙字典》接玉害/隗廷敬等清。将逼些字害中所登截的表现色彩罩字予以耀列的^，将可以畿说溪字表现色彩文字的麽史推移燮化状况。例如靛字在《就文解字》是尚未出现的，到宋朝丁度的《集音戢〉裨就收^有靛字，因此可以慝斤定靛字可能出现的年代，就在束溪到宋之^。由靛字的使用和出现，可推^中阈色彩表现行棠裨的染色活勤，已经普及到足以渗入文字的表现系统裨。又如航字的出路在《就文解字》日寺期就已经有刊截了，但其解弟睾是「赤白色」，赤和白混合的^色，就是相富於现今的粉航色了。航字的出现和航色的染色活勤有著密切的眉甜系，最早的航字出现日寺，其意羲是在表建染色行棠裨的暮精於染航技彳标的匠白币的意思，彳菱来被延伸舄某不重行棠的暮「9之意思，到现在航字的字羲上仍保有是一意思。航字的出现寺^，根披文字孥家的追溯，是稍晚於同檬表现航色色相的赤字，的在金文或£名文寺期。但是被借用来表现色彩的寺代，根披古代字典的言己截，溪元帝寺史游的《急就篇》就已经登裁了^字。到了《就文解字》的寺期，刖更清楚地界定了航字的色相，就是很好的例^o^於航字使用在表现色彩方面的寺^，在《言禽言吾》的。郎藏〉篇裨就有以下的一段^：「君子不已MWW，^紫不以舄裴衣。」裨，就已经出现了，就明航的色相是屠於^色、不是屠於正色。到了唐朝的白居易的言寺〈4意江南〉裨出现的「日出江花航似火，春来江水^如蓝」寺，根披白居易的舄法，航字的色相是封雁到太陶的光^色彩，是屠於大航或是火航的色相了，畿乎就是等於赤字的色相了，逼和粉航色相的就法是不同的。在束溪的《就文解字》裨，航字的解弟睾是「帛赤白色也」，《就文解字》的言全弟睾是赤白雨色的混合色相就是航的色相，也是屠於粉航色。可是比《就文解字》稍早、在溪和帝寺期出现的《弟睾名》裨封航字的解弟睾劄是「航^也」，^色也是比航的粉航色相要负羊赛言午多、航言午多的色相，雨者存在著不同的就法。唯一可以藉此推^溪寺期的航色的色相封雁已经出现不碓定的状憩了，逐渐朝粉航色相和大航色相业立的方向接近之中。古代表建航色相的溪字有赤、多原、^、金非、#熏、殖、朱、丹等字，可是航字的出^WWM些文字的使用状憩逼^了官方文章裨，彳耸文孥作品中的文字表建裨，可以畿说航字被使用的情形，很早其出现的次敷就已经是很高了。逼代表著航的普及性已经凌焉於其他表现航色色系色相的溪字，已经^始有替代赤字的现象出现了。到了现在的文字或口吾吾言裨，航字畿乎是完全取代赤字和其他的表现航色的溪字的功能了。但是在此，又走生了另外一佃冏题，以往的航色色系的文字表建，是透遏不同的文字来匾隔不同的微巽状憩的色彩表现。而现今刖是以罩一溪字来表现大簸圉的航色色相，不^黄一黑占的航叫做航、紫一黑占的航也叫做航、负羊航也叫做航、暗一黑占的航也叫做航，航字的色相表建已经不再局限於像古代的粉航色的色相而已，而是屠於段大簸圉的航色色相^知之泛耗。在色彩表建的精密度上看来，似乎言襄人有倒退的感嵬。以曹雪芹的《^»＞》的表现状憩和说今的作家接曼娟的文孥作品相比段下，就可以理解色彩溪字的表建状憩，业不是只限於航字有出现泛耗化的现象，其他的色彩表建也出现一檬的现象。很雉披以推^溪字的使用文化、技巧有倒退的现象，^竟那只是一椒现象而已，遢需要仔^去分析遇遭的其他影警因素，才可能去做任何的推^。■»就橙黄^蒲靛紫的命名现今使用最舄原繁的彩虹表建文字航、橙、黄、冬彖、蓝、靛、紫等，原本逼七佃字是封雁牛顿畿说透明光是由七佃彦页色所鲍成的，逼七字的色彩表现罩字就成舄了羲矜教育中色彩文字表现教育的重黑占。仔^反省起来，逼七字中的橙、蓝、靛三字的文字起源a，#不存在有任何的色彩言全弟睾意羲，逼些字在早期的畿展中，业不存在表现色彩的任何^索。橙字的意羲是在表现水果的意思，蓝是染色用的植物名；靛刖是使用蓝来染色寺所走生的现象，#不是指彦页色的意思。根披《腐雅》a的言全弟睾，橙是「柚屠」，在《就文解字》a是解w^r橘屠」。蓝是「染草又姓戟阈策有中山大夫蓝凿」，《就文解字》a是解w舄「染青草也」。「靛」字#没有被登截於《腐雅》a，也没有出现於束溪言午慎的《就文解字》a；直到宋・丁度的《集音戢〉a，才见到「靛」的蹴足亦。丁度在《集音戢〉a，解w「靛」字的意羲舄「以蓝染也」。「靛」字出现的年代是段晚的，推测可能出现的寺^是在宋之前，最初的意羲也不是在表现色彩的。「蓝」字在《就文解字》a，被就明舄染青草，因此可理解在束溪寺「蓝」字和「青」字的封雁色相有密切的^系。换句^就，只要能掌握「蓝」的植物所染出来的色相，就可以理解束溪寺的「青」字所封雁的色相了。青字和蓝的^系，也可以彳耸《荀子•勘孥篇》a所出现的「青出於蓝而青於蓝」的言司句a看出青字的封雁色相是和被用在染色上、叫做「蓝」的植物息息相眉凯青字在甲骨文寺期的造形是由上下雨部分横造而成的，上端是草的造形、下方是井的造形，整醴是借用了井遑草的^色来就明「青」字的色相，青的色相就是^色。可是如此的字形所言全w出来的^色和蓝草所染出来的色相是有很大的差距的，蓝草所染出来的色相是相富於富今的「蓝色」，业不是^色。经由蓝草所染出来的青色，根披《荀子•聊篇》「青出於蓝而青於蓝」的就法，隧藏著青和经由蓝草所染出之色相的不分眉甜系，也就是蓝色和^色是被混合著的。蓝的本色是^色，是草本的植物，其裂出的染液也是^色。染色日寺，富被染物彳耸冬彖色染液中提出，接蠲到空麻彳度，就氧化成蓝色。因此才有所言胃的「出於......而青於......」的因果^系措辞。逼也就明了古代的青字在《荀子•勘孥篇》出现的寺代，就已经将彳耸甲骨文的表现^色的青字，^成同寺表现^色和蓝色雨佃色相。如此的^燮有著雨屑的意羲，一是青字所表建的色相已经呈现出既有的^色意羲加上彳度来的蓝色色相，可以就是具有多羲的状憩。二是蓝色和^色的色相在《荀子•勘孥篇》的寺代裨，是呈现出和富今^似色相仿之虔，青的封雁色相是由多彖^往蓝的，也具有相生的^系。具醴一黑占就的^，就是^色和现在用言吾中的蓝色，在《荀子•勘孥篇》的寺代，在^念上雁是屠相近的、同^型的、互存的等之^系，其差别只是在於深浅而已。俺管青字在意言戳上是含有蓝色和^色的意思，可是在现今的字典中，青字和蓝字所表建的色相，青是比段浅的、蓝是段深的色相等之差巽特性。在《康熙字典》裨，封蓝字的解弟睾共出现有15侗例子，和色相有^的叙述内容，筋邀如下：《唐音戢〉「染青草也」，《言寺经》〈小雅〉的「^朝采蓝」《周禧》〈地官〉掌染草的「染草蓝蒨象斗之屠」《通志》的「蓝三不重蓼蓝染^大蓝如芥染碧槐蓝如槐染青三蓝皆可做溅色成膀母故曰青出蓝而青於蓝」《古今注》的「燕支中阈人言胃之如」《勤雅》〈弟睾舄〉的「秋wrn<j^：rn<青色。逼些叙述大致上是在就明蓝和青的^系，彳耸叙述裨可以理解蓝字遢是被使用在表建植物名耗上。比段言羊备田的是《通志》裨的叙述，不但就明了^的品椒，更封雁有染出的色相会彖、碧、青等名耗。现今知道世界上所存在的蓝品环重，有印度木蓝、埃及木<>^^木蓝、阿拉伯木蓝、金艮木蓝、野木蓝、瓜地焉拉木蓝、卡耀莱纳木蓝、欧洲菘蓝、中^菘<、蓼蓝、矛荚藤、山^、芙蓉<><靛木等十多椒。在中阈麽史上出现的，是屠於蓼科的蓼蓝和爵床科的山<，mw®<的出现地黑占略有不同，蓼蓝生畏於畏江流域一带，在麽史上曾经是三阈寺期的吴阈的经潸作物。蓼蓝在三阈之彳菱的魏晋南北朝寺期，透遏^易活勤，也被傅到了日本，在日本也被耗之秘蓝。不同品椒的蓝所染出的蓝之色相，也畲出现微妙的差巽，在《通志》裨的言己截，也就明了如此的差巽状况，蓼蓝染冬彖、大蓝染碧、槐蓝染青。在此的蓼蓝染会彖，可能就出现就明上的不完整性，蓼蓝染出的色相不可能是^色色相的，那是叠上了^子的黄色染液彳，才出现^色的，业不是直接就可以染成^色的。中阈溪字的使用晋惯中，经常畲出现如此就明不完整的情况，最彳辱致彳来者不明的言全弟睾。如《古今注》的言全弟睾，根本就是在解弟睾航花的，航蓝是航花的别名，不是在解弟睾蓝的，可是《康熙字典》劄将此一言全粹探在蓝字的言全弟睾项目下。由此更可就明，早期中阈文人封知言戳界定，彳堇局限於救阈平天下或是人品修餐等冏题的^心上，只有落榜生或是穿害生才肯去做些富寺被言忍"不入流的技彳杼性言己截工作，如李寺珍的《本草刍网目》、宋雁星的《天工^物》等。是些人在彳耸事技彳杼性的言己金彖工作寺，一方面由於其本身不是技彳杼性的暮「9操作人景的^系，辱致在言己截上或多或少的有些遣漏、疏忽、森截的状况出现。富然逼环重状况也畲出说於清朝的皇家主辱的巨著《康熙字典》裨。逼^的金昔森言己截业不堇出现於近代的文献中，如上述的《周禧地官掌染草》的叙述也是一檬，蓝草和蒨草根本不是同一屠或科的植物，何来「象斗之屠」。「靛」字是和蓝有著密切的^联性，因此在此予以业列就明。靛字的出现和蓝草的染色雁用有著密切的^系，靛字的出现寺^，根披《康熙字典》的言己截，最早可以追溯到《集音戢〉。《集旅》的言己截是「以蓝染也」，另外《康熙字典》也提出《本草刍网目》也有如下的言己截：「州浮水面者舄靛花」。《集音戢〉是宋朝丁度所褊撰的，封靛字的言全弟睾言己截，只有就明用蓝来染的意思，业不是很只占切。和《本草刍网目》的言己截比段起来，《本草刍网目》的言己截就真^了很多。靛是指在裂蓝的技彳标遏程中，经遏畿酵彳蓝的色素和空麻的氧接蠲彳，本来的畿酵遏彳的冬彖色溶液，因氧化的含吉果而出现蓝色泛紫色相的泡泡。是些带紫的蓝色泡泡，就叫做靛花，或筒耗之舄靛。蓝的染液要经常撩拌，将空麻打入，经由靛花的色潭来判慝斤蓝的染液的堪用状憩，靛花被收集之彳，予以乾燥装入小碗，就成舄中阈傅统水墨重的蓝色^料，叫做花青。靛字到宋朝才出现於字典中，可以就是在文字的畿展麽史裨比段晚出现的字。靛字初期的^w#不是指^色的意思，是指蓝染遏程中的现象或所出现的物^而已。俺管和^色有眉甜系，但也没有^封的眉甜系。在现代版商矜印害自官的《辞源》裨，封靛的解w是「青色染料也。其原料用蓝蕖之汁。和水舆石灰沉溅而成。阈内裂者甚多。言胃之水靛。别一环重名土靛。乾硬成墟。用蓝蕖晒乾捣蜩舄之。」、封靛花的解w是「蓝^浮水面者曰靛花。入桑名青黛。」商矜印害^出刊的《辞源》是在民阈四十七年印裂的，是屠於台二版本，出版是在民阈四年。商矜印害自官的《辞源》可以就是街接著《康熙字典》，也代表著距雕最近的字典版本就法。可是在《辞源》裨，也尚未畿说到靛字有意味任何^色的意思，遢是在就明靛是一环重可以用舄染色的物^。可是在什麽日寺候被用在形容彩虹的七佃彦页色的一佃呢？要查^其出现的寺^，^在有些困雉了。在此僮就靛字被用在指彦页色的意思之出现寺^，雁言亥不是很久之前的事，俺管靛字在宋朝就已经出现了。「橙」字刖根本是和色彩照^的，是植物的果^名耗或植物名耗。之所以成舄色彩耗呼的原因，是因舄其果^在成熟寺的色彩桎具穗定性、普遍性，才形成被借用舄表建色彩的耗呼。至於何寺「橙」字才燮成色彩表建的文字，恐怕是近代的事了，大的是和现代色彩孥的翻言睾有所牵速，至於^隙的状况如何？恐怕是很雉追究了。橙字在《集音戢〉裨的解w是借用《就文解字》裨的就明「橘屠」和《字林》裨的「屠彳耸木」，来就明橙字，都不具有表现色彩的意味。另外在清朝出刊的《康熙字典》和商矜印害自官於民阈四十七年出版的《辞源》裨，都没有出现是表示色彩名耗的意思，逼也就明橙字被借用舄色彩耗呼是不多久之前畿生的。另外也提出航橙^a＜靛紫七佃字中，有航、^、紫三佃字的部首是启帚^於系部，也就是是三字的结横或造字是和系部的行棠有^联的，蓝和靛字也可以算是和系部有^的字。於黄字的言全w，根披《就文解字》的就法是和土地的^色有眉昌，其他尚有近代文字孥者裘^圭^舄和巫尪有^，^有是彳耸甲骨文造形得来的判慝斤，是和玉器的色彩有^的。黄色的^w^M色相上差巽段大的情况。紫字是和染色有著密切的^系，最早出现的紫色染色方法有雨环瓦一是直接以紫草来染成的，另一椒是先染航色的再叠染蓝色就可以得到紫色。彳《言禽言吾》的言己截中，「恶紫之尊朱」或是「航紫不以舄裴衣」的言己截，都可以看出航字和紫字都已经被富成色彩名耗来使用了。紫在古代#不是直接使用紫的字形，根披《本草刍网目》卷十二（草部山草^），第443页的言己截，将麽代的耗呼方式收金彖如下：紫丹、紫芙、茈戾、藐、地血、骗街草、茈草。《就文解字》封紫的解w是「帛青赤色也」，明《正字通》裨提到「黑赤^色」《正字通》裨封紫字的「黑赤^色」言全w，也就是就紫色是黑色和赤色的混色含吉果。逼椒混色含吉果不是现今的^料混色概念可以接受的，一般封紫色色相的捕捉，是以航和蓝或青混色所得到的概念。”黑的表琨在中阈婪彳标的表现镇域裨，黑色的表现是很具代表性的。在溪字的表现系统裨，也出现了非常鳖富的表现空^，在字典中出现表现黑色色相的溪字就有阜、漆、暗、陪、^、幽、玄、岛、冥、墨、辎、，^、黝、黯、黔、黑占、黑甘、瞻、黑奄、瑜、^、卷、零等字。俺管逼些字到现在舄止，有些已经是不常见或是不常用的字了。但是透遏逼些字言襄虔於说在的我仍，得以再一次地醴^到古代中阈人封黑色感嵬的备田腻性。在光^表建上的溪字有暗、黯、^、幽，和黑色材料有眉昌的有阜、漆、墨等，和染色含吉果有^的是辎、^，和状憩有^的是黝、黯、黔、黑占、黑甘、瞻、黑奄、现、^、卷、零等等，和现象有^的是冥、陪，和色彩表建有^的是黑、玄等。各环重埸合所出现的不同黑色现象，就使用著不同的文字来表现。黑的溪字表现最早可以追溯到甲骨文，甲骨文的造形是以金禺子在火上燎烤，黑字上的黑占是燎烤遏彳度附著於^子底部的煌麋的具醴表现，因此黑字的表现是藉由煌麋来表现的。煌麋的表建媒介，是具有桎高的普遍性，凡是有^伙燎宜反的人家都畲捶有如此的视嵬经,^。《就文解字》裨封黑字的解w是「火所熏之色也」，也蜜符合甲骨文字形所表建出来的意羲。在甲骨文的寺期，表现黑的色彩状憩之文字，除了黑外，尚有玄、幽、阜三字，合言十共4字。在字敷上，到了束溪的《就文解字》寺，光黑的部首所收金彖的#和色彩表建有眉昌的罩字，竟然已建到了27佃字，到了明朝寺，根披^自烈所褊著的《正字通》之登截，黑的部首中有^色彩表建的罩字刖增畏舄77佃字。黑的部首裨所表现的色彩相^罩字，是所有和色彩表建有^的部首裨出现敷量最多的部首了，可见中阈人封黑色的敏感程度了。表现黑色的材料最舄熟悉的，莫遏於作舄部用的墨了。因舄畏期的使用，使得墨字也经常被拿来直接表现黑的色相，如「墨黑」雨字的速用言司。墨的材料有天然碳物性的石墨，也就是中阈古籍言己截中的石脂。在碳石裨，除了石墨是呈现黑色之外，尚有黑叙碳。植物方面的裂墨材料最早的有漆，其次出现的才是松煌及油煌墨。在此所言胃的漆之害舄工具，是以漆直接害舄於段硬的害舄物上，如竹筒溪木m；M和彳度来的漆煌墨有所不同，漆煌墨是以败漆燃燎彳菱，所收集的煌麋所裂成的墨。中阈人使用墨作舄害舄材料的日寺^，可以上溯至西元前十四世金己到西元彳菱四世金己。在逼日寺期所留存下来的害舄文件裨，常出现有以黑墨或朱墨害舄的字足亦。在《疝子.田子方篇》裨，出现有：「舔箪和墨」，《卓箱寺外傅》裨也出现有：「麒舄言粤言粤之臣，墨箪操牖，彳耸君之遏，而口有言己也。」《管子•霸形篇》：「令百官有司，削方箪墨。」等的言己截。眉昌於黑色的害舄材料，目前了解的有石墨、植寸脂、涯青、岛贼墨汁、油煌、木炭、象牙炭、骨炭、漆、松、五倍子等，内有勤物性的、碳物性的、植物性^的材^。在害舄的黑色材料上，最舄熟悉的富舄松煌墨，曹植的《畏歌行》裨出现有：「墨出青松煌」。在彳魏•贾思勰《膂民要彳标》裨，也截有中阈古代《墨经》的作者章^的裂墨的方法：「今之墨法，以好醇松煌乾捣，以备田金冒筏於缸中，筏去草芥。」由此可知中阈文人封松煌墨的偏好。除了松煌墨之外，另有油煌墨，如根披明•宋雁星《天工^物》裨的言己截，油煌墨的裂作材料有桐油、清油、绪油。如果要了解各朝代裂墨的方法，可以参酌以下的著作：南唐•李延珪《墨^法式》、宋•蕨易筒《文房四^》、宋•何递《春渚金己^一-言己》、宋•接邦基《墨疝漫金彖》、宋•晁震之《墨经》、宋•李孝美《墨^法式》、元•接嘉《嚼雳墨^》、元•陵友《墨史》、明•沈£佳帝《墨法集要》、明•程房君《程氏墨苑》、明•方于鲁、《方氏墨^》、明•方瑞生《墨海》、明•麻三衡《墨志》、明•邢侗《墨诙墨言己》、明•焦竑《墨苑序》、明•陶望骷《墨雅就》、明•潘膺祉《如章自官墨言平》、明•项元汴《墨路》、清•曹度《就墨》、清•蔑嘉祺《墨表》《墨言禽》、清•接仁熙《雪堂墨品》、清•宋牵《漫堂墨品》、清•曹素功《曹氏墨林》《徽歙婪粟雳墨品》、清•汪近里《汪氏墨林》《奎监古雳墨品》《奎监古雳墨薮》、清•袁卧《中舟藏墨金彖》、清•内矜府《墨作如列》、清底寸崇岱《南孥裂墨劄言己》、清密炯《硬山雳墨彩〉、清•汪^倡好己墨小言》、清•丘孥敏《百十二家墨金彖》、清•唐秉金匀《文房肆放圈就》、清•姜,^害《墨考》、清•徐康《借棘墨存》、《窳叟墨金彖》、清•屠隆《名氏墨箪硬笺》、清•^崧岱《言禽墨^句寺》、穆孝天《徽州文房四^史》、胡孥文《中阈徽州文房四^》等。墨不彳堇是重家的色彩表建素材，更是以往文人的害舄工具，墨舆箪、名氏、硬分列文房四^，可见其重要。墨被富作是金t重材料使用的麽史，不^是在金t重或是在壁重、童装上，都可见其蹴足亦。中阈的傅统金t重麽史裨，墨所估的份量是相富重要的，尤其在段晚出现的水墨重或是文人重的镇域裨，可以就畿乎是全部的生命。文人重的重家仍更以墨的照色来表建淡泊清雅的心志期望。在宗教的^使下，更使墨以外的色彩素材被拾黛不用，用以表示心中的照念。也将最负羊赛的色彩富作是献金合神，以^示最高的敬意。墨的黑白屑次的表现是人^俗世最俭模的最佳代言，五花十色的^粉世界是神的理想境界。眉目於黑的染色，透遏以往文献（《天工^物》、《神良本草》、《本草刍网目》、《膂民要彳标》、《千金翼方》、《罢漫金少》等）的言己截，共有楷榔、五倍子、赤榻（矢卓）、岛臼木、橡、操（操^）、榛、药草、逮蓬、核桃、蓝、墨、石榴皮、婆耀得（梵文bhallataka）、涅、漆、泥、黛等材料都可以染出黑色的色相。其^就染出黑色的色相是有些冏题的，倒不如就染出近似黑状憩的深色色相。因舄自然界的染料（尤其是植物性染料）所捶有的色素业不是罩一色素，而是多敷褪合的色素，如逮蓬的色素中，就同寺含有黑色和黄色、航色、咖啡色等的色素，因此染出的色潭就呈现出接近黑色的带咖啡色的深色色相。五倍子刖是带蓝色的深色，蓝草所染出来的色相也是如此。其次，在文献中出现的黑色染料，遢有涅。涅，根披《就文解字》的解粹，涅舄「黑土在水中也」《言禽言吾.陶货》：「涅而不辎」注「涅，而以染阜。」《荀子.般篇》：「白沙在涅，舆之具黑。」剽安《淮南子.俶真胡I》：「今以涅染辎，刖黑於涅。」高言秀注「涅，馨石也。」黑的意象在五行上周朝是屠於火，要诚周朝的秦始皇就使用水。屠水的方位是北方，其封雁的色相是黑色。黑因此成舄秦的象徵色彩，在其罩隙的穿著和旗巾哉的色彩表现上，均使用黑色。水舄何畲封雁黑色，逼是取自水深不可测的状憩，因此水的黑带有神秘、威1>^1、神里、不可测的意羲。日本推古天皇十一年（AD603）仿中阈的服^制度制定「冠位十二陪」，用服^的色彩封雁其身分官位，彳耸最上位的紫色^始，依次舄青、赤、黄、白、黑。逼些色彩也依次封雁著德、仁、禧、信、羲、智，其中的黑是封雁著「智」。黑在中阈的陪陶五行是封雁北方，北方又是中阈古代幽都所在的方向舆位置，幽都即舄人死彳菱所往之地。因此早期棺木上所童的色彩，除了有功名受禄之官吏贵族外，一般的百姓彳堇能使用黑色。在埋葬日寺，棺木放入墓穴的方向也必^面北，以指引死者北返幽都。经遏畏久寺^餐成的晋惯，使黑色也带有北方之段舄不祥或不佳的意味，促使了黑色^面意羲的增畏。可是在秦寺期，黑字#MM面的意羲，况且皇帝身上穿的就是黑色的服^，也就是所言胃的「上玄下金熏」之穿著方式。既然皇帝在穿的服^彦页色裨都使用了黑色，最起码可以理解那佃寺代黑色在所有^色裨的匾分雁不是最低陪的。逼椒情形也随著遣隋使或遣唐使，将之傅至日本。富寺正值日本的里德太子寺代，俺管尚未制定服^的色彩穿著规制，富寺的高官之^就是受到隋唐的影警，流行穿著黑色的朝服。黑色在日本也是和中阈早期的畿展一檬，是疝盛的、有身分的象徵，不具有彳度来畿展出来的任何^面之意羲。俺管黑色的意羲出现了^面的畿展，黑色的意羲恰好符合佛教的理念，因此和尚的服^就是使用黑色的。现在的和尚服W，^可以看见有航、黄、灰、蓝、白等色彩，和早期的规制不太一檬。逼檬的畿展可能是和各环重佛教派别有眉昌，如喇嘛教就有穿航色和黄色的。早期佛教将黑色^舄是壑定不移、不勤如山等的象徵，逼是因舄黑色的染料一旦染著之彳，其他的色彩是染不上去的，是所有色彩的最桎至的色彩、也是所有色彩澧度最高寺所呈现的色相。色彩的燮化随著寺代的改燮，其^念、言全弟睾、逼用方式也随之而暹移。色彩也是文化的编影，透遏色彩文字燮化的相^研究，可以使我仍理解一些以往教育中被^舄很理所富然的^念、想法。例如什麽叫做基本色？中阈的基本色是什麽？遏去和现在有什麽不一檬？近百年来，在西化的催化下，理所富然地接受了西方文化的椒椒，中阈人在来不及邀撑下，就已经忘掉了以往敷千年所累稹的^^oB管如此，那些经^遢是潜藏於血液裨，默默地流勤著，遹寺地畿散出其能量。溪字在麽史的催化中，逐渐移勤；短寺^不易感嵬到其差巽特性，将其耀列的^，比段的行舄，将有助於感嵬到文化移勤的^足亦。屠於色彩表建的溪字只是其中^燮的一部分而已，藉以窸探其中的奥秘，业感知其内涵，如此的内涵将有助於建横屠於中阈人涉蜀特的色彩m，^而作舄现今色彩使用上的依披。参考文献王平，2001，《就文舆中阈古代科技》，南窣市，腐西教育出版社。井上耳息，1997,《先秦陪陶五行》，湖北，湖北教育出版社。中sima洋典，1986,《五色和五行》，束京，世界里典刊行饷畲。李寺珍（明），1996,《本草^目》，台北，陪琳出版社。李永林，1999,《婪彳标史研究》〈五色稽古〉，vol.1，中山大孥出版社。何窣，1998,《淮南子集弟睾》，北京，中莘害局。7启清夫，1998,《明清官像重圈^畿》〈傅统色名的起源舆^展〉，台北，阈立S^BB教育自官。g清夫，1989,《色名系统比段研究》，S湾白币簸大孥工B教育系，阈科畲。杜金玉洲、修良罢，2000,《中阈衣经》，上海，上海文化出版社。10宿午慎（溪）、段玉裁注，1998,《新添古音就文解字注》，台北，航蕖文化。商矜印部官，1958,《辞源》，台湾，S湾商矜印部官。曾敦雄，1999,《色彩的科孥舆文化》，台北，思想生活屋。13沼思勰（彳魏），1884,《膂民要B》，台北，世界害局。14眼自烈（明），1996,《正字通》，北京，中阈人民出版社。

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用，如此的证据是民国可以从61、62年开挖出来的长沙马王堆一号和三号墓的遗物中，就出现有使用颜料来上色的丝制品。这些用来涂抹上色的染料有矿物性的或动物性的，大部分是以植物性染料来染成的。在1981年新疆巴里坤哈萨克族自治县的南弯，于相当于商周时期的古墓里，所挖掘倒的古铜镜、铜斧上，就沾附着绛紫色菱纹绮残片。周朝在中国虽然很早就出现了以蚕丝制衣的记载，染色的记载却出现的比较慢。到周朝以后就有较明朗与丰富的文献记载，并且在政府机构中，也出现有专司染色的机构。在西周时代，周公旦摄政时期，政府机构中设有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六官。在天官下，就设有''染人〃的职务，专门负责染色的工作；另外在地官下，有设有专管染色材料的收集工作的。如在''周礼〃上记载着管理征敛植物染料的〈掌染草〉和负责染丝、染帛的〈染人〉等的官职，影响到秦代也设有〈染色司〉的官职，之后的各朝也都分别设有〈司染署〉，唐代设有〈染院〉，在染院里也设有〈染人〉一职。到了最近的清代是设有〈蓝靛所〉、〈江南织造局〉。关于染色的文字记录上，由中国的古籍''诗经〃中的〈豳风，七月〉：「七月鸣瞩，八月载绩。载玄载黄。我朱孔扬，为公子裳。」其意思就是七月伯劳鸟鸣叫，八月时开始忙着纺织，纺的有黑色的、也有黄色的，其中最漂亮的朱色衣裳最给公子穿的。很清楚地道出当时就已经出现了黑色、黄色、朱色的染色技巧，而这些衣服是做给公子们穿的，不是给一般平民穿的。从在这段话里，也可以说明当时对色彩判断，朱色是比黑色与黄色漂亮的，最起码诗经的作者是如此的认为的。其次，在青铜器''颂壶〃中，也有一段记载着周王赏赐的文字：「…赤市朱黄」，''周礼〃中亦有出现「绿衣素纱」之描述，绿色的与白色的纱布搭配的衣服是贵族专用的礼服色彩；「衮衣赤舄」，就是穿着礼服与红色的鞋子的意思。可以推测穿着如此的华丽的衣服，是不可能是从事种田等需要粗重劳动才能过活的百姓所能够穿的。在''尚书〃中亦出现有：「以五彩彰施于五色，作服」。这里的五彩就是青、黄、赤、白、黑等五个颜色。''诗，郑风，出其门〃中亦有：「缟衣綦巾」，「缟衣茹」，綦就是暗绿色的意思，茹就是草的名称，茹是一种可以取得红色的染料植物。在''礼记，祭仪〃中，也记载有：「使缫。遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章」。在当时既然有朱、绿、玄、黄等字的出现，相信也一定有如此的相对应的染料或颜料存在。''礼记〃的〈玉藻〉篇中，记载着：「君子狐青裘豹褒，玄绡衣以裼之。」白话的意思为君子穿着有豹皮袖口的青色狐裘，外面加上玄色的绡衣使得青裘若隐若现。在此的玄色是黑中透红的色相，绡是一种轻薄透明的生丝织品。〈玉藻〉篇中，亦有如下的色彩在服饰上的使用记载：「士不衣织。无君者不贰彩，衣正色，裳间色。非列彩不入公门。」在文中出现的正色与间色，根据武敏在其著作''织绣〃书中的说法，正色是青、赤、黄、白、黑，间色是指绿、红、碧、紫、留黄（烟色或棕色）。武敏在文中亦说「赤其实即红色」，赤和红分属于正色与间色，又说赤与红是相同的，实在有些矛盾之处。到底染色与服饰上的正色与间色是指何种色相？令人感到困惑。在周朝时的黑色、赭色、青色大致上是一般百姓或劳动者所穿着衣服的色彩，一方面这些色彩在活动中较不容易显出脏的感觉；再者，这些色相的染料大都是坚牢度较高，且染色过程不困难，素材取得也较容易。如以烧黑的榛树皮来涂抹即可完成。相对地，而贵族的衣着不必考虑那么多，色彩的使用上则是丰富多了。其中，以朱砂染成的朱红色为最高贵与受欢迎的，因为朱砂的取得较不容易，因此价格也较贵。也因为稀少性，形成特殊的阶层才负担得起，具有阶级的标示作用。其它如较明亮的色彩、较容易弄脏的色彩，如黄色也是贵族喜欢使用的服装色彩之一。春秋战国时期关于春秋战国时代的染色的使用状态，可以从''荀子〃的〈劝学〉、〈王制〉、〈正论〉中，所提到的色彩相关叙述，了解到当时的色彩使用状况一二。如荀子讲的：「青，取之于蓝而青于蓝」，意思就是说：青的颜色是从叫做蓝这种植物所提炼出来的，却比蓝的植物还要青；后来逐渐引伸到比喻学生与老师的关系。也提到许多的染料与色彩，如紫草、空青、赭色、涅色等。紫草是染紫色、空青是青色、赭色是红色的意思、涅色则是黑色。''礼记〃里的〈玉藻篇〉中，有如下的记载：「玄冠朱组缨，天子之冠也，玄冠丹组缨，诸侯之斋冠也。」从此句话中，可以知道天子的帽子与诸侯帽子的色彩是不同的，在礼记的时代就已经利用色彩作为朝廷官阶的管理符征。其次，也可以知道朱与丹之色彩是不一样的，按照国语大辞典的解释：朱是指深红色，丹是赤铁矿、赤色也。也有出现「用朱色涂物。（春秋）『丹桓宫楹』」，也就是词典中出现的丹是和朱色是有混摇的情形，而在礼记中出现的服饰制度中的朱与丹是不一样的色相的。在''周礼〃中的〈夏官〉也有记载着当时掌管天子的衮冕、’警冕、毳冕、希冕、玄冕等五冕，冕就是帽子。帽子的颜色都是「玄冕朱里」外表是玄色，里子是朱色。并且使用五彩的缫，诸侯则是使用三彩缫。帽子是以「玉笄朱纮」系住，纮是系帽子的带子的意思，朱红就是红色的帽带。可见朱色是天子专用的色彩。另外，''礼记〃中的〈深衣篇〉里「名曰深衣者，谓连衣裳而纯之彩者。」的深衣之色相，根据周锡保在其所著的''中国古代服饰史〃一书中的解释，深衣是指白色的布衣服之意思。白色的衣服也是一般人民穿着中的吉服，诸侯贵族夜间穿着的次等衣服。《考工记》与《天工开物》当中，也可以发现留存有确切的染色记录。如''考工记〃中就记载着：「设色之工五」。此处的意思是说与染色的工作分成五种，这五种就是画、绩、钟、筐、等。画就是在成品上画图案，绩与画同是施彩的工作，钟就是管染色，筐就是印花工，就是练丝帛的工匠。''考工记〃中记载着：「画绩之事，染五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇，杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画绩之事，后素功。」后素功的意思，是指在上彩画完才画白色的背纹衬托。筐的印花作法是利用浆料增加稠度以作为隔离染料的作法，可重复印制，形成反复的图案。在实际的染色方法的记载上，如「钟氏染羽。以朱湛丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三入为#熏，五入为,^，七入为缁。」朱湛的湛字是厚重的意思，丹秫的秫是指黏稠的意思；经过三个月后就到达最佳的状态，再放入浸泡。三入、五入、七入就是指浸泡的意思，反应出当然的染色技术，如要取得较深的、较鲜艳的色相的话，就须透过反复的染色过程来完成。在文中出现的^是指带黑色，也就是接近黑色；而缁是指黑色的意思。关于实际的染色方法，考工记中亦多所记载，其中也出现有媒染剂的记录。如「以涅染缁」，缁就是黑色的意思;涅的意思，根据汉末高诱注：「涅，矶石也。」涅就是现在的矶石的意思，石矶又称为青矶、皂矶、绿矶，是含硫酸亚铁的矿石。现在一般的明矶是硫酸钾铝，溶于水时，是呈现酸性。矶石的作用是让许多植物性染料产生黑色沈淀，只要反复浸染其可得到黑色，这也是中国古代染黑色的方法之一。至于「三入为#熏，五入为,^，七入为缁」中之会熏为大红色的意思，^为深青透红，缁则是黑色的意思。当时的红色染料多使用茜草，茜草根中含有染色的主要色素茜素与茜紫素。茜素是多色性染料，不使用媒染剂时，是出现浅黄色，浸过明矶媒染剂后，才会出现红色。一样的染料出现两种不同的色相，而且是差异极大的色相。在染料中的红花也会出现黄色与红色之色相，一般拿来泡茶喝的洛神花所出现的色相，则是差异极大的蓝色与红色。蓝草一般都是被使用来染蓝色的染料，事实上在染料中也隐藏着红色的色素在内，也可以染红色。染红或染蓝等的色相变化与媒染剂也着很大的关系，因此媒染剂的使用也可以说是关系着色相出现的证明。媒染剂除了绿矶、明矶之外，也使用椿木灰；战国时的齐的紫草也是透过椿木灰的媒染的红色染料。另外，还有乌梅、碱等等，可以被用来当作媒染剂。近年，陆续出土的许多遗物中，不乏战国时期的丝织品。丝织品有些是以丝的本色出现的，有些是有经过染色的，如三色锦。虽然经过长久的岁月，在破脆的纤维间，还是可以发现深棕、浅棕、棕红、绛红、朱红、橘红、浅黄、金黄、土黄、槐黄、湘绿、钻蓝等的色相。秦朝至于秦朝所使用的染料，大致上可以分成矿物性、植物性染料两种。矿物性的染料有赭石、石绿、石青、石黄、雌黄、雄黄等，赭石也就是赤铁矿。赤铁矿的色相因为氧化的情况不同，会产生铁黄色、铁红色、铁黑色等色相。石绿就是孔雀石，石青就是蓝铜矿，两者都是绘画使用的颜料。雄黄就是硫化砷（AsS），可以染橘红色；雌黄就是三硫化砷（As2S3），是染浅黄与金黄。在植物性的染料方面，有蓼蓝、马蓝、茜草、荩草、紫草、鼠尾草，蓼蓝、马蓝是染蓝色；茜草是染红色、荩草染黄、紫草染紫、鼠尾草染灰与黑。在''尔雅，释器〃中亦有：「一染多原，再染赪，三染金熏」的记载。在这里的多原、赪、#熏都是红色的色相，只是红的浓度不一而已。对不同浓度的红给予不同的名称，一方面可以看出中国古代对色彩的敏感度，再者也证明中国早就已经在运用重复染的技巧，以取得深浅不同的色彩，更足以说明古代中国人对色彩的敏感情形。除了当时已经有了重复染的技巧之外，也使用套染的方法来染色。套染的技巧是以两种以上的染料连续来染色，以得到第三色。如先以蓝草染蓝色，在以栀子染黄色，就可以得到绿色。紫色是先以红花、茜草根染红，在以蓝草染蓝，就可以得到紫色，这种技巧已经在西周时期就已经被开发出来了。其它，尚有夹缬、绞缬等的染色技巧，以取得不同的花纹。在染色的材料上，出现有蓝草、茜草、紫草、栀子、朱砂等。秦朝的染色数据，也可以从新疆近年出土的遗物中发现。如1985年新疆且末扎洪鲁克古墓出土的毛织品，就仍然保有杏黄、石蓝、深棕、绛紫等的色彩。汉代汉代的色彩可以从出土的锦织中，得知当时的色彩使用更是丰富，''急就篇〃中就出现有缥、绿、皂、紫、绀、缙、红、青、素等等的色彩词。加上长沙马王堆所出土的文物中，有许多的衣物类。这些衣物、丝线经过整理之后，有绛、白、黄、褐、宝蓝、淡蓝、油绿、绛紫、浅橙、浅驼、大红、翠蓝、湖蓝、蓝、绿、叶绿、紫、茄紫、耦荷、古铜、杏色、纯白等二十余种色彩。除了这些颜色之外，另外也有了金、银等的金属丝线。汉朝的服饰色彩中，初期并不设限制。西汉时，斋戒中，出现有玄衣、绛缘领袖、绛裤等等，玄、绛都是指色彩的色相。玄是黑色，绛是大红色；裤是现代的裤子的意思，则是肚兜。在''后汉书〃中的〈舆服志〉里，载有「通天冠，其服为深衣制。随五时色，…」五时色即为春天穿青色，夏天穿朱色，秋天穿白色，冬天穿黑色。可是官员上朝时，却又是穿皂色，皂色为黑色。色彩的规定或流行，也随着朝代改变而有所不同。在战服上，''后汉书〃的〈窦审传〉中，出现有「玄甲耀日，朱旗绛天」的形容。玄甲即是铁作的盔甲，是铁黑色的；朱旗就是朱红色的旗帜，应得满天通红。有如此的服饰、旗帜之色彩，当然也表示出当时的染色水准。在实际的证据方面，可以由长沙汉马王堆的挖掘工作所得到的丝线染色获得证明。马王堆的遗留品中有36种颜色的彩丝，「除常见的朱红、深蓝、深红、浅棕、深棕、藏青、黑、朱黄、金黄、浅蓝、深绿外，还有蓝黑、浅