29西方哲学与心理学

29西方哲学与心理学我们中国的心理咨询师，缺少了非常重要的一课，就是哲学的框架基础。我们很多人会说中国有哲学，我指的哲学，其实还不仅仅是中国的哲学，我指的是一种西方的哲学。西方哲学和中国哲学区别到底在哪呢？我们中国人实际上在哲学层次上是很浪漫的，我们凭感觉，中国的哲学更像是一拍脑袋，凭感受出来的一种理论，它不像西方的哲学有一个严密的思考和推理过程，西方人是把哲学用数学的方式在研究，中国人是把哲学当作练气功那样去感悟的，所以就变成了两种完全不同的门类，这种东西到了心理学里面其实影响非常大，以至于今天可以看到，在中国的心理学里面，有很多很多身、心、灵，很多修，还要很多凭顿悟、修禅、瑜伽等等都把它列成了心理范畴，也就是我们的心理学更像是一个感悟的过程，而西方传统的心理学和西方哲学有及其密切的关系，今天在这里给大家介绍一点点西方的哲学对西方心理学的一个支撑。西方哲学从笛卡尔开始，我们可能在最早学心理学的时候听说过笛卡尔，笛卡尔提出了一个“我思故我在”，这句话被我们以前学唯物主义的时候批判为唯心的，意思就是我思考了我才在，我不思考我就不在了，所以我们觉得这句话很弱智，我上大学学到这块的时候觉得那确实很弱智，唯心主义太弱，但是，后来学到心理学的时候才明白问题出在哪。笛卡尔的“我思故我在”并不像唯物主义认为的那么简单，笛卡尔的意思是当我能够反思自己的时候，我才能够认识我自己，如果我不反思我自己，我就没法实现认识我自己，所以笛卡尔是把哲学从“本体论”上升到“认识论”。那么我们心理学最主要的目的是什么呢？其实我们最主要的目的是认识自己，而中国古代哲学家认识自己的方式不是通过思辨，他是通过打坐、顿悟、感受，所以中国的哲学是拍脑袋的哲学，当你说是拍屁股的哲学也是可以的，因为它的原理是一样的，都是感受。西方的哲学从笛卡尔开始进入到“认识论”，而中国的哲学始终是在“本体论”的范畴里面，“本体论”特点就是讲究“天人合一”，我们和大自然的关系是合二为一的，这样一说大家肯定觉得很有道理，和谐，但是不是那么简单，如果我们和所有的事情都合二为一，我们就没法反过来看自己，没法反思了，所以能够反思自己我们才能进入到“认识论”。因为哲学从“认识论”这里出发之后，它的发展又非常迅速，比如说它发展出了一套理性的哲学，像康德的，讲究理性主义的，讲究绝对的道德观念的，当然也有和它相反的，比如说，休谟的哲学就强调感受、感应，很有点中国哲学家的味道，但西方的整个哲学应该说是占上风的，还是以康德为主的理性主义，他们强调的是一种以细节的方式去研究、来描述，后来西方的哲学又发展到了现象学的范畴，从休谟之后也有现象学的范畴，现象学到了心理学里面就变成了现象学的心理治疗，西方的哲学发展到符号的范畴的时候，就对应到了心理学里面的符号心理学。这些哲学范畴的特点就是用一个细节来描述人的心理现象，当然，这对心理学本身来说是非常有价值的。说到这块之后，西方哲学还为他们的公正带来了非常重要的基石。西方的康德认为，我们的道德是有先天的绝对正确观念的，但是和他相反的另外一派人认为，道德是功利的，它不是一个绝对的东西，意思就是我可以根据利害关系来决定我要不要做这件事情。但康德认为，公平、公益和正直是有一个绝对的观念的，这种绝对的观念就使得我们人要相信一些绝对的正义，而不能因为利害关系放弃绝对正确和对道德的追求。这个到了中国心理工作者的身上就变成了非常有意思的现象了，我们中国的心理工作者也奉行的是儒家的很多思想，比如说我们有一套利害主义、实用主义的观念，讲究利害，意思就是跟我没多少关系，把自己管好，不要说别人，这是中国哲学的精髓。中国的这种实用主义的哲学使得中华这个民族到现在都没有被消灭，源于我们很实用，但是实用有实用的问题，就是有时候我们很难去坚信一种正义和公理。中国的心理咨询师的特点就是，嘴上说的很多道德，但是缺少一种对职业的绝对道德的遵守，这种东西就使得中国的心理学和西方的心理学在走的道路上有点不一样了，我们就开始也走向跟中国哲学一样的方式了，所以中国的很多心理咨询师也在灵修、禅修、顿悟，讲究感受，而西方的心理学用细节去描述这个世界，所以这是巨大的差异。我认为，我们用顿悟的方式去感受这个世界没有错，但是如果你缺少了另外一条腿，你缺少一种形式