美学概论 第五讲 美感二

审美活动：无目的的合目的性目的论，世界以及其中一切事物仿佛都是经过设计的，在研究它们时就不但要追问它们的原因，还要追问它们的目的。莱布尼茨：预定和谐康德所说的“目的”是指造物主在造物时设计安排中所存的目的。这“目的”分两种，一种是事物的形式符合我们的认识功能（想象力与知解力），它们具有某种形式，才便于我们认识到它们的形象并且感到愉快。这是对于人（主体）而言，所以是主观的目的；因为这“目的”不是作为概念而明确地认识到，只是从情感上隐约地感觉到，康德为着显示出它和第二种目的有别，把它叫做“主观的符合目的性”。第二种目的是自然界有机物（即动植物）各有本质，如果它们的结构形式符合它们的本质，它们就是“完善”的而不是畸形的或有缺陷的，就显出“客观的目的”。对于一种有机物按本质应该具有何种结构形式，我们先须有一个概念，才能判定它是否完善，所以和前一种主观的符合目的性（不涉及概念）有明显的区别。色诺芬：《会饮》苏格拉底:就你的看法来说,美是仅限在人身上呢?还是其他东西那里也能够找到?克里托布鲁:在我看来,我认为,美也可以属于马或者牛这样的动物,也可以属于各种类型的没有生命的东西;也就是说,像盾牌、长短剑、矛枪这样一些东西也可以是美的。苏:这怎么可能呢?这些东西各自完全没有相似之处啊!它们怎么可能都是美的呢?克里托布鲁:神保佑我,这当然可能啊!假如这些东西竟有人工的制作从而可以很好地起到我们希望在他们那里得到的效果,或者,假如这些东西自来就可以满足某种需求,那么,这些东西当然就是美的。苏：那么，你能不能告诉我，我们的眼睛使用时要满足什么样的要求？克：当然是用来看东西的。苏：如果是这样，我可以大言不惭的说，我的眼睛比你们大家的都美。克：何以见得？苏：因为你们的眼睛只能朝正前方直接看过去,而我双眼凸起,目光旁射,能够朝两边看。克：你不会是想告诉我们，在所有的动物中螃蟹的眼睛最美吧？苏：一点没错！而且，就其强韧来说，它的眼睛也是最好。克：好了，这件事情就算过去了，现在来说说我们两个的鼻子，哪个更美，你的，还是我的？苏：照我看来，当然是我的，假如上天让我们长鼻子是为了让我们去闻味的话。你的鼻子朝下，直冲着大地；我的鼻子宽大，敞开着，就好像从各个角落迎接芬芳的气息。克：那就想一想冲天鼻，这种鼻子怎么会比直冲冲的鼻子美？苏：冲天鼻不会成为一道屏障，所以它可以使眼珠向四处看；而你的高鼻梁，看上去像是两眼之间的一堵墙，把眼睛隔开了。这则对话把“美是效用”的观点推演到荒谬的地步,正是以诙谐的方式暗示生理上合目的性的器官不一定就是美的,美的对象不同于合目的性的对象。美学不同于目的论。——凌继尧：《西方美学史》所谓“无目蒙的”,是说圣既无左伦理子、功墓用、挨欲望政等主坝观意随志方违面的集目的,又无正概念森、逻端辑等笨客观炉认识创方面机的目没的,既与核实践泽理性傲不同,又与牧纯粹冤理性气不同杨。凡“目的”总是顿与需姥要、绵利害畅相联大系的,所以“无目片的”也就擦没有沙利害验感了,既无使官能减的或弹是道写德方泪面的绣利害结感,也没范有理况性方父面的叔利害进强迫意我们清去判答断,因而辛这种“无目脊的”的判违断就盯是一而种超考脱的泼自由迹的意届识。作为闪审美膏判断切尽管掉在心额理活粮动上滋首先姜表现狮为自诉由意培识,但又菌不可爪能是切无缘汤无故,而是墨自有亭其特轰定依愉据的,这就计是所类谓“合目艳的性”。康询德所搂谓“合目鹊的性”不是叙自觉烘的合鞋目的循性,而是啦无自巴觉目闯的的辫主观镰心意黎状态脑中的“合目膀的性”,是审逐美客细体的军形式丝式与主也观诸雄认识赖机能(主要头是想铸象力晶和知球性)的一蚀致,并由矛此产吼生审伏美的络愉悦弓。所谓“无目赖的的熊合目圆的性”是从馋两个出方面筹来概瞎括审敏美判在断的腿心理现特征湾的。“无目剃的”是从披客观雾上讲地审美射判断磨的前嫌提条涂件,它不迎存在壁任何希与客兔观存员在相兆联系坟的目敏的,只是点一种算超脱衫的自递由的捏心境芦。“合目钢的性”是从呜主观闷上讲酸审美培判断触的核敞心依遥据,也被覆称为“主观佳合目甜的性”。这届种“合目关的性”`虽也陈离不界开客巨体,但只衬联系忽客体铺的形霉式,而这狗客体慎形式窜经由开想象电的作临用所暗形成昂的表算象已名不是码对客器体形漂式的雕简单艳再现,而是叶变了企形的诊表象,因而沈这种“合目肯的性”仅限冲于主怠体的讲一种漠心意语状态,并不葛与客虫体存句在发悟生直笨接联恶系。审美姿判断谢中，切对象仿和主象体关耻系独拒特，怪二者党的结贡合不虹以任杆何目筛的的源贯彻比为前厘提，浇但对灯象对篇于主逃体得稀以构绑成特称定的暂审美好对象锋却表惕象出窄某种箱“合涝目的萌性”蒸来。对象墨形式织唤起赵愉悦湖感，熄并不粗是因右为它铁对人众有用柏，而将仅仅打是它核合于所审美答情趣装，仿诊佛是节出于释一个派意志扔的安庆排，送此即酷“主葬观的朱合目帮的性炎”（骂但却漏没有星目的风）。无所垃为而部为审美昨活动丹：非散概念粘的普肾遍性这西刘湖乃签是天吼下第鹊一个依真山彻真水哑的景恰致。…马二禾先生垃两脚饶酸了前，且霉坐吃储茶。当吃着检，两视边一锻望，却一边论是江炒，一胃边是蛾湖，替又有摘那山旗色一禾转围氏着，阅又遥践见隔漆江的虽山，群高高呼低低皂，忽吊隐忽寻现。央马二倒先生托叹道持：“真乃‘载华且岳而正下重罪，振像河海琴而不鞭泄，广万物天载焉’！”——《儒林弃外史》第十泛四回今夫垫天，脏斯昭银昭之各多，凭及其袜无穷露也，膏日月角星辰督系焉葬，万浩物覆影焉。色今夫练地，渔一撮许土之凝多，稻及其却广厚腰，载且华岳园而不么重，饭振河亚海而呢不泄估，万寒物载泽焉。为了巴分辨灯某物炸是美畜的还督是不什美的惕，我继们不代是把待表象有联系苍着客玻体来坚认识剥，而僻是通绍过想冠象力离（也粥许是兵与知藏性结幕合着绵的）禾而与椅主体挺及其月愉快恰或不捞愉快皇相联溉系。浇所以侧鉴赏镇判断瞧并不歌是认戒识判昌断，冤因而燥不是据逻辑灵的，奸而是越感性夫的（零审美律的）届。审美菠的对读象都鸽是个肤别事窄物或提个别牲形象名显现悔，所且以审侮美判必断在熟量上老都是教单称避判断饰。这朵抚花是欠美的谅。西苏湖美贤。花是扒美的熊。湖军美。On呢e醒ma吴n’励s朵me饥at灿i锤s旬an焰ot匠he沫r教ma吧n’涛s屯po赌is划on。一人扮之佳和肴,他人斧之毒阴药。情感皆判断骆，非护逻辑寄判断扯。审美扩判断穿既然科是感宋性的貌，永荷不离哲开感队性直以观，使那么忍，它员为什屋么不乘是私刺人的后，而脑是公蹦共的啄？有许继多东斗西可膏以使沿他得宿到刺嫌激和岔快意傲，这肝是没神有人孙会来专操心辈的事香；但胡是如辰果他迟宣布条某物鹊是美厕的，颤那么披他就锣在期农待别鸣人有雪同样洽的愉撒悦：悠他不蛮仅仅像是为帝自己校，而槽且也注为别去人在催下判肾断，垄因而恨他谈座到美商时好子像它摧是物葬的一吩个属俘性似堵的。如果葬一个障人觉紧得一饿个对膏象使仍他愉观快，若并不歉涉及缘瑞利害亲计较给，他层就必卧然断哨定这丙个对农象有申理由历叫一矩切人买都感畜到愉浆快。乔因为狗这种借愉快鹿既不甜是根纲据主尿体的突欲念兵（或稼是其苍它意抱识到吃的利小害计租较）馋，而尸是感梦觉到筋在喜垂爱这赴个对羞象中窑自己卖完全两是自涂由的中，他俯就会莲看不振出有纵什么委只有夸他才卵有的拾私人里特殊拣情况忍，作钩为他开感到病愉快纵的理佛由，眠因此右，他卫就必栋然认巧为可恭以设钉想：之产生暑这种胀愉快床的理尽由对狮一切座人都言该有泉效，允相信系他有继理由箭去假探定一涉切人塘都能安感到鄙同样绞的愉委快。【审美锡的快拒感须咽有原厅因，董这原腊因既效然不驼在私命人的抄欲念特或利挪害计平较，岸就只放能在甜一切塑人所就共有轿的某朋一点驳上。隙即“共通淋感”。】因此洁，他疮会把餐美说登成仿效佛是滥对象昂的一冬种属摔性，炼把审律美判束断也劈燕看成膛仿佛眯是逻卫辑判段断（卵即通盛过对弊象的炒概念雄来得向到对北于对贪象的耗认识党），戚尽管愤它只状是审戒美判捏断，眯只涉陈及对怨象的腔形象筋显现修和主永体之翻间的涝关系焰，他泉之所免以这译样看倘，是柱由于搏审美慨判断泰毕竟薄和逻姨辑判循断有干些类紫似，着可以味假定煤它对鸦于一占切人阿都有悟效，伶但是病这种拆普遍馒性不炮能来课自概南念，置因为她不能籍由概似念就晚转到免快感载或不完快感解，……因此亭审美晚判断区既然浮在主抄体意滔识中旧不涉大及任浅何利说害计缎较，输就必忠然要刻求对贱一切疼人都世有效矮。这兄种普泳遍性塑并不案靠对材象，泥这就捷是说航，审美值判断颠所要逗求的娇普遍呜性是球主观育的。快感返：无尽概念杆，不踢要求筛普遍抱性。道德忌快感员：有买概念屯的普洁遍性员。美感锯：无近概念葱，而消具普却遍性衰。这种届必然哲性作痕为在刊审美乳判断乞中所质设想呈的必场然性触只能熔被称墙之为斧示范话性，缴即一刷切人往对于忍一个积被看美作某这种无严法指弹明的缝普遍甜规则叼之实呼例的学判断蹦加以最赞同尾的必秤然性晃。在鉴错赏判猴断里矿假设跨的普第遍赞贷同的等必然荡性是服一种主观艇的必啦然性，它虹在共通喉感的前绪提下鲜作为职客观届的东休西被祖表象需着。只有满在这净样一角个前造提下着，即吓只有纪在一宋个不鞭是理屋解为剃外部赚感觉阀、而滥是理足解为右出自折我们烈自己是认识石能力驶的自透由游瞒戏之葡结果晃的共通弟感的前翅提下底，才央能作厅鉴赏勉判断留。这种租共通招感为钉此目阻的就光不能这建立须于经框验之饲上，蝇因为欢它要若授权巷我们骗作出知那些舅包含秘有一桌个应鼠当在扰内的担判断溪：它辫不是喂说，套每个协人将倡会与织我们柱的判旺断协哀和一粘致，围而是究说，篮每个丙人应善当与假此协牧调一旺致。每个坐人的麻情感径和每夕个别果人的菠个别洽情感奖彼此密符合撤的客梁观必导然性浑只意返味着农彼此仁一致皱的可课能性傲。共通赤感：寄一切拘人对异于一蕉个判捉断的菊赞同苏的必案然性第一法，它牙是先呜于经天验的尸，是弃在审球美之躺前就的已经挠设定女的，愉不是信审美花的结胞果。第二范，它外是一陡种假巨设，武假设类大家抽都会冰赞同凤你的究感受铜，而册并不级是因响为多菜次见烘到别粒人和倍你意挎见相修同。第三撤，它误是审耽美的蹄前提独。美是冠不涉著及概龄念而必普遍类地使迁人愉究快的填。凡是低不凭茎概念栽而被偷认为桑必然脾产生请快感柳的对巡寿象就话是美联的。康德约论审旱美活吼动的返四个循要点1、审吃美是鞭一种同没有炊任何暴利害埋关系长却又滚使人剖愉快酿的活捆动，游美感字是唯逼一无魔利害便的自陷由的卵快感践，而掘能够棕产生晒这样吸一种戴超功政利愉堤快的换对象催就是随美。2、美体是不承涉及羡概念裳而普悉遍地睡使人寺愉快闸的。3、美抖是一载个对贪象的蚕符合犹目的亭性的炸形式较，但艇感觉薪到这仅形式绞美时决并不纷凭对干于某据一目狗的的户表现桐（即智主体毯意识冬不到米一个侵明确多的目驾的从）。4、凡谣是不详凭概秘念而生被认延为必换然产须生快蹄感的到对象肌就是机美的毅。一、无利滋害而党生愉只快。它不吐涉及蜻欲念盾和利劫害计刷较，多不是讨实践什活动罢，却洁产生驱类似劲实践贯活动顶所产鲁生的惕快感过；二、非概步念而混具普蒙遍性战。三、无目车的而扒合目蛋的性蛙。四、非概傲念而凡具必岛然性债。它不鉴涉及震概念劝，不湿是认冰识活碎动，陈却又知需要野想象料力与除知解慎力两络种认辣识功地能的涂自由里活动吹，要渗涉及首一种“不确冒定的误概念”或“不能勇明确狐说出俱的普端遍规莲律”；它没敬有明扮确的关目的熔，却果又有爷符合月目的朝性，缩慧它虽姨是主腹观的溜，个蝴别的冻，却语又有艺普遍探性和详必然椒性。最重钢要的粉还是雪它不认单纯弦是实第践活炊动而伏却近告于实础践活盘动，假它不方单纯佩是认隔识活签动而惯却近牌于认似识活常动，停所以地它是呀认识汁与实遭践之探间的祸桥梁头。就旱是因称为这李个道帝理，《判断群力批剖判》是《纯粹齿理性壤批判》和《实践趋理性扬批判》之间将的桥锐梁。审美宅判断胞是撇亚开一平切既烦定的室抽象蹦概念等，单砌从眼咐前个捕别事鲜物（吐比如饺一朵眨花）待出发多，去验寻找棕和发赵现其忌中的欧普遍妄性。储这种况普遍台性也抬并非蠢属于届客体拖和对填象，阳而是路一种且“主榴观普滤遍性果”，腹一种恢假设物的“羡合目积的性方”，茧即“兼人人衡都应挺当从秩心里根同意遍”的胶普遍氧性，圣这就识是美诵感。审美你判断宋是对盼主体洋的判阀断。如果愁要说刺一个揉对象朋是美塑的，恳并以阁此来镜证明境我有党（宗团译为流鉴赏私力，注邓译柄为品掀味）鞠，关故键在割于我段从心飞中的础这个伙表象林里看练出什璃么来饰，而兆不是程取决否于我巩在哪绞些方喂面依州赖于算该对发象的骨实存滩。一个她事物礼之所晃以是赔美的皱，并竭不在介于事趣物本索身的核性质畜（作摊为知贸识的奴内容沿），屠而是挥因为壶它符样合了溜主体普的某爪种形骂式，野从而肤引起腥主观啊上愉务快的夹美感顾。美必鲜然是叙超越决现实象功利决（内深容上检无目惕的）仪的，鼓但是男又是士能实尘现主自观目东的（烘形式讲上合研目的旁）的塘事物考。因而世美是续具有阿普遍移必然号性的吃。康德蹈（Im牧ma键nu姓el翅K醉an局t）（17号24决—1园80干4）记述孔康德逢传记骑是困刑难的税。为亡什么数呢？形因为帽他没供有生牲活，门也没各有事雅件。灯他在摧柯尼休斯堡桥闲静援偏僻肉的小同路上性，度羞过了南机械伍地定严规的动差不爹多是占抽象服的独皮身生尸活。…这个辉人外再面的讨生活更，和挖他那压破坏巩的、物粉碎遵世界股的思纲想，破是奇枕妙的蜡对照辫！…思想砍界伟首大破忌坏者淋康德议，在被恐怖迈主义绒上，假是远那为罗撤伯斯淋庇尔奥所不此及的例。——海涅“有两园种东章西，呈我对该它们版的思委考越历是深肾沉和甚持久且，它估们在旦我心通灵中篇唤起多的惊同奇和酿敬畏兰就会细日新柴月异闻，不蚊断增为长，放这就渐是我立头上蹈的星蛮空和铁心中大的道客德定特律。奸”它老出自秩康德杆的《实践讲理性哲批判》最后译一章瓜，被劝刻在避康德衣的墓币碑上项。康德燥美学豪的哲屠学背勤景了解绪康德便的哲雪学体妄系（照“法渴国革污命的惊德国夜理论拥”“古哥白睁尼式馅的革嫂命”吩）哲学鸟背景捉：大必陆理壁性主业义和撞英国乒经验兰主义哲学重的价惹值定把位：始人（始卢梭廊的影悄响）哲学府问题扎的目售标：现在一舱个严仅格遵平守自伍然法挣则的纠世界寻上，框人究杂竟有馒没有陷自由距，有意没有放独立竿的价供值和棋尊严辰？研究再的出搂发点任：人傍的心务理能枪力（著先天乱综合款判断蹄如何淹可能就？）哲学甩中重榆要概挪念范调畴：桃物自铃体、叼现象奇界、做感性幼、知奥性和宽理性哲学屡体系浅的特盒点：盾三大帮批判掏（《纯粹卫理性块批判》《实践幸理性汪批判》和《判断通力批同判》）美学贫在哲插学体鲜系中觉占有坑重要途的地响位我们伴理性眯的一范切兴千趣（球思辨料的或既实践喊的）缠集中朴于以嫌下几酷个问放题能够温知道傻什么俱？（喘形而趟上的系理性瓶的能吐力）应该滴做什乐么？并（道最德）可以息希望责做什消么？不（宗凝教）第一砌问题软是单仙纯思灾辨的全，第越二个仗问题督是单欣纯实喜践的渠，第水三个猜问题丽，即超如果休我做市了我位应该床做的靠，那叠么我厅可以灾希望样什么壶？它花既是什理论摔的又雨是实钳践的灰。由此旦，可揉以产马生第