山东中元节习俗

山东中元节习俗山东中元节习俗有什么活动

在山东中元节祭祖的习俗较为普遍，人们一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰富，有竹子做的盂兰盆、山东纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。

荣成农村以祭祀祖先为上。午饭前，家人携带祭品上坟祭祖。荣成的祭品，除香纸必备外，一般四碗菜、一壶酒、十个大饽饽。祭祉回来，兄弟间必聚餐，共食祭余，以悼念先人，重申手足之情。

中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。沾化县各家采麻柯及新奇草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。

石岛镇除白天祭祖外，夜晚还要进行盂兰盆会，俗称“放海灯”。放海灯前，于宽敞处设巨形香案，摆放祭品，焚香烧纸，并请僧道两众筑台诵经作法，超渡无主孤魂。僧道两众一边诵经作法，一边向台下抛施舍--即预先蒸好的小馒头。大人孩子见此一拥而上，据说这是佛赐的，吃了能祛病消灾。

入夜，由扎制的巨鬼开道，僧道两众先行，人们紧随其后，在低沉、苍凉的锣鼓声中聚集海边放焰口、抛施舍。此时的施舍是各商家自愿制作的小馍馍、米饭，用笸箩筐盛着，向海中抛撒。焰口，就是土制的礼花，由铁屑、木炭和火花药制成，俗称泥墩子。在放焰口的同时，人们将自制的各式灯笼点燃，下面托一木板，放进海里。

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。

中元节的禁忌

在这样的日子里，大家最应当忌讳什么呢?民间相传，七月十五这天，这些事是大忌：

1、吃饭的时候，切勿把筷子插在碗中心。筷子插在碗中心的饭中，是祭拜的模式。平常吃饭时尚且要忌讳如此，更何况是在七月十五呢，千万别在自己吃饭时这样，以免让神灵、鬼怪有所误会。

2、晚上尽量不要到野外游逛。七月相传是鬼门大开，孤魂野鬼都在外游荡的日子，尤其是七月十五这天，由于是正日子，相传阴气最盛。所以忌讳在这天晚上外出，以免与不好的东西相遇。假如实在有事需要外出，也千万不要相互叫名字，以免有什么不好的`事情发生。

3、晚上记得把衣服收回去。许多地方的习俗中，都有晚上不在外面晾晒衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。七月十五这天，阴气最盛，相传孤魂野鬼许多，记得肯定要将衣服收回，不要遗漏在外面。

4、切勿遗忘祭祀祖先。七月十五，人们都会祭祀自己的祖先，而且往往还会多预备一些食物、供品给那些孤魂野鬼们。没有儿女的孤魂野鬼尚且有此待遇，为人子孙者，假如不祭祀自己的祖先，岂不是数典忘祖，将自己的祖先沦为无人祭祀的游魂?所以，切不行不祭祀自己的祖先。

5、祭祖时态度肯定要虔诚。祭祀祖先，表达的是对祖先的追思和怀念。所以，祭祀时肯定要尊敬虔诚，不行喜笑颜开，不行嬉笑打闹，不行哼着小调，举止轻浮，破坏祭祀祖先时的气氛。

6、不行食用他人祭祀的食物。七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉给孤魂野鬼的，不行作为人们的食物食用。所以，最好从小就告给孩子这点。

中元节包袱习俗

传统“中元节”是农历7月15日，传奇在这天的晚上，每个家庭的祖先们都会“回家”探望活着的亲人，所以每家每户都会为逝者焚烧包袱、灵屋、元宝等，所以民间也把中元节称作鬼节。

与春节、清明祭祖不同，中元节烧纸钱不去坟头，而是将纸钱包成如信封一样的“包袱”，并在包皮上写好“收款人”与“寄款人”的名字及关系，再请道士盖上符印，然后在家门口集中烧化。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

烧包袱是一种敬祖的习俗，是活着的人趁鬼门大开的日子给先亡宗亲送冥资，以备阴间过活。送的方式，就像阳间给亲朋好友寄信一样，先将冥资(即钱纸)折叠好，再用白纸包上(白纸包起着信封作用)。接着便是写“信封”(各地写法亦有不同)。

不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。尊称都是男右女左。自称亦自然随着转变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随便拆看。

除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，假如没有挑夫，冥钱是无法送到的。如今街市上已有制式袱皮出售，填写起来就简洁多了。

拓展：中元节习俗讲解

1、七月半做普度

中元节七月半做普度，主要活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地界即有三十六个铺境，假如都在七月十五日这一天进行，买菜办筵席、演戏酬神、请客饮宴等等方面都非常不便利，所以经耆老绅士公议，三十六个铺境的普度，分别从七月初一至七月三十日进行，所以旧鲤城区在七月这一个月是无日不普，每天演戏酬神宴客，整个七月都在忙于做普度。经过协商支配，七月初一日由后城做普度，以后各铺境轮番。直到七月三十日为止。

2、祭魁星

永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的外形，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农夫於中元节在田梗上挂五色纸。

3、送羊节

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉利之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗，后来渐渐演化为送一对面羊。

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先依据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，盼望小辈不要遗忘父母的哺育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据仆人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏很多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看伴侣的礼品。这些面塑蒸熟