哲学的基本问题

世界观形成了许多具体科学知识方法论哲学系统化理论化认识世界改造世界统一概括和总结人们在实践中自然科学知识社会科学知识思维科学知识其中对世界的根本观点复习与回顾例析探讨：

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”

心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题第二课百舸争流的思想一、哲学的基本问题意识、思维：如思想、理念、经验、情感、感觉、设想、方针政策、计划方案、目标等。1、什么是哲学的基本问题？思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题当我们有一段时间没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我会就会有饿的感觉。请问：是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？再问：等我们用食物把肚子塞满了，我们还有饿的感觉吗？存在思维存在先有存在才有思维，存在决定思维。①哲学的基本问题的第一方面：C、唯物主义：存在决定思维；或物质决定意识。D、唯心主义：思维决定存在；或意识决定物质。E、哲学的基本问题（思维和存在的关系问题）与哲学的基本派别（唯物主义和唯心主义）。注意：A、“何者为本原”的别称：B、这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。“谁先谁后”、“谁决定谁”、“何者为第一性、何者为第二性”。（2）哲学基本问题的两个方面——“在我看来,凡是认识的清楚的,明白的东西,就存在。因为既然认识的清楚。明白,就真实了。而真实,即为存在”。西方理性哲学开创人：笛卡儿我思故我在世界的本原是什么？唯心主义休谟的不可知论：人只能认识自己的感觉，至于其他东西是否存在，我们是不知道的。惠庄惠：你看，鱼儿多么快乐呀！：你不是鱼，你怎么知道鱼很快乐呢？：你不是我，怎么知道：我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，怎么知道鱼快乐庄你支持谁的观点？不是圈鱼，慢就不帐知道额鱼的丛快乐畅，那么李不是品物，秘就不筒知道茎物的容道理寸，推论蚀下去霜，注意康：A、应“同吩一性猫”目内涵揪：互璃相统献一、色符合肌、一皮致。B、激这是灿划分坚“可反知论趋”和兆“不彻可知秀论”贸的哲顿学依愿据。C、逼可知乎论：萄世界守是可童以认塘识的臂。D、竖不可珠知论由：否羽认思秃维与吗存在躺的同邪一性匹，否姨认认知识世页界的五可能啦性。②思维唐和存热在有网没有同一服性的问签题即思场维（而意识术）能茫否正城确认匙识存唯在（洗物质革）的往问题思维磁和存甜在的伞关系番问题思维亡能不备能正娃确认萍识存雾在承认挎能正证确反权映存抹在否认全正确哨反映凤存在唯物月主义唯心罚主义（何暮为第浸一性猛）（有遥无同纵一性食）（2宪）哲悼学的臂基本起问题存在两决定攻思维思维类决定丢存在不可将知论可知烈论思维备和存恭在谁随决定闲谁古谚蓬语庄稼概施肥迹有技霞巧，剪看天榆看地煤又看墓苗。（二琴）为呆什么远说哲梯学的而基本钩问题值是思竟维与艘存在截的关番系问瓣题？（1竹）思维直与存取在的蹲关系繁问题喊，是惧人们贡在现实谊生活珍和实脉践活动裙中首先评遇到惠和无承法回员避的基恢本问日题。农民意种植字什么倘？气候兵，土奏地，袋种子睁，市战场供应求思回维客观违情况企业锣制定太产品赌价格生产缸成本蒸，产跳品供缠求（2沸）思泄维和秤存在耽的关泽系问香题，受是一含切哲俯学首先载要回谈答和无法洋回避的问凉题。对思妖维和替存在哥究竟膊哪个竿是本照原，缘瑞思维众与存携在究或竟谁滨决定炮谁的任问题缎回答仗的不触同，耗哲学喜的性滴质就管不同益。（霸它是杠划分庄唯物算主义季和唯撞心主夹义的钞唯一孔标准福）（3魂）思角维和忍存在划的关紫系问婆题，石贯穿歪于哲乏学发展鸽的始结终，脊对这打一问瓦题的出不同跑回答决定着各吐种哲煤学的基本跃性质和方向，决定着它们对粗其它田问题兆的回器答。1.趁我们谣在实鹅际工肢作中竟，都础会面顽对处衔理工璃作计冶划与匀工作畜实际看的关顺系，级这在依哲学杯上就伙是处司理A.甚唯物字主义盾和唯烦心主嚷义的拥关系B.赤思维泉和存突在的挂关系C.祸个人句与社坦会的宝关系D.李个人据与他黎人的找关系练习搜:B2．离下列推说法絮中体帜现物谷质决模定意变识的韵是A.小不怕善做不软到，软就怕愧想不辛到B.糕吾心回便是闹宇宙倘，宇镇宙便动是吾做心C.苦没有蠢调查起就没乖有发拾言权D.酱存在鞋即被羽感知C3．遣在农丽业结否构调沾整过外程中集，一对些基颤层干石部不惕研究霸市场伸,不权懂行窄情，涛胸无础良策陪，拍赌脑袋丙决策浆，给欧工作伪带来慰大损精失。着上述跳材料司中的怎“拍治脑袋巧决策妨”属渴于A获．否轿认意稿识对伍物质高具有絮反作巴用的膏形而网上学惊唯物财主义B记．肯忧定物余质决沿定意捷识的夜唯物绑主义脂观点C．次否认份物质任决定液意识蝇的唯毙心主倒义观废点D．铁否认丈人能尊够认评识客却观事译物的陷错误员观点C4.准下列萌各项眯属于打哲学拔基本破问题惠内容头的是①思猫维和般存在处何者女为第鸦一性迎②思吸维能脚否产互生理碑论③冠思维械和存堡在是坏否有隶同一罩性巴④迈思维枣能否碑正确勉地反今映存喘在A①掏②③番B①跟②④C①设③④薪D②缎③④C我国阔南北滑朝时已期的舅范缜妹说:如“形谜存则止神存宽,形多谢则野神灭驾”,赴“形猜者神胶之质场,神鼓者形蛙之用煤.”良英国上哲学炒家贝谅克莱通认为姜“存斜在即驴被感斧知”波、“刘物是啄观念鼓的集退合”稻。5.欣上述燃材料系中的彻两中慈观点戏都是醒对的回委答凝(播)A.辫世界色观和烦方法扫论关马系问谜题B.鞋意识连能否系正确阁地反虚映客高观事将物问鼻题C.等人类龄社会剥是否史具有顾客观连性问抗题D.私物质砌和意气识的添关系六问题唯物镰主义授与唯追心主渣义第二贺课便百舸合争流料的思欠想探究窑1：你同蓄意这随位学练者对芳唯物遍主义假、唯张心主顾义的翠理解况吗？筝谈谈象你的合看法刊。某位晶学者庙问一恐位民医工：址“你嫂是做滩什么熄的？源家在作哪里军？追趴求什泻么？胖”民工劳：“迟打工肢。家需在深盘山里白。追输求富方裕。贿你追核求什液么？飘”学者乞：“捡我追扎求精吴神的么满足凶，是吊唯心窗主义姐者；秩你追之求物谱质的碍满足罢，是蒜唯物言主义娇者。轮”1、扮不同孝意。划分卫唯物色主义虏和唯打心主恳义的本唯一削标准赔是思赤维（委意识纳）和闸存在已（物搬质）梦的关那系问将题。唯物晌主义认为注存在灿决定建思维烈，唯心蜡主义认为妖思维瓜决定多存在折。2、阔不能未以追隙求物永质满室足看陵成是娘唯物蝇主义篇，也孝不能呀以追情求精牲神满怕足看承成是签唯心致主义挖，唯拔物主民义者纪也追挣求精泥神的戏满足茧，唯绢心主踪蝶义者露也不植是不魄食人槽间烟格火。3、塑唯物敌主义截和唯伯心主厚义只叹能在薪思维究和存目在何宜者为煎第一例性的抢意义绞上使印用，线这是合区别蓬他们殃唯一宿的标滤准。1、风唯物驱主义唯物项主义的根取本观去点是艳，认群为物拜质是留本原固，先嘉有物泉质后幸有意舱识，铸物质蜜决定免意识膜。唯心廊主义的根抚本观厅点是伸，认颠为意常识是拐本原选，物乏质依挥赖于鲁意识婆，不爽是物巴质决拒定意陪识，呀而是炒意识莫决定傅物质喉。根本鉴对立（1使）唯烛物主拳义与熟唯主抛义的敢根本退观点唯物炼主义：唯心京主义：（2无）犬唯物坟主义书发展障的三欣种形堤态①古蛛代朴弊素唯众物主茅义Ⅰ、务代表述人物斑及主急要观拆点:中国望古代父唯物锐主义比思想误家的匹基本月观点①天罪地合盖而万逼物生良，阴仍阳接诊而变冤化起违（战研国—荀子历）②形告存则缸神存策，形贸谢则壶神灭戚（南勺北朝—范缜漠）③天嘴地合绢气，较万物昂自生宣（汉猎朝—王充饿）④气勒者，奶理之烛依也衣。（甚明朝—王夫耐之）世界梦是物抱质的赏，物剖质决警定意吩识（赠物质毛具体红形态——天、记地、娃气等逼等）共同纪观点屠：（2早）拍唯物妻主义毛发展旅的三董种形鼻态①古暴代朴充素唯拳物主攀义Ⅱ、泰基本郊观点狸和局乔限性评：Ⅰ、嚷代表棵人物慰及主混要观柜点:唯物主义形态基本观点局限性古代朴素唯物主义否认宾世界焦是神暮创造打的;躺认为刷世界黎是物搂质的只是院一种铃猜测关，没浮有科凯学根昌据。执把物禽质归币结于脱具体长的物田质形您态。（2筑）惹唯物寺主义云发展渡的三呼种形侧态①古经代朴费素唯森物主炼义Ⅱ、构基本身观点晶和局种限性砍：Ⅰ、火代表粪人物桌及主说要观狸点:②近代匙形而炒上学督唯物胀主义聪（机河械唯茄物主严义）Ⅰ、宿代表杏人物构及主荡要观笨点:1、携17讲世纪医法国里哲学娘家伽鲁森狄窑认为四宇宙黑由原傅子和搞虚空和构成慈，原或子是仿永恒阳运动多的，爆虚空揉是原集子运因动的知场所吐。世量界是鉴物质竭的世绘界，“物质蒜是按伤一定激次序匆结合窄的，朴不可验分、汗不可杯灭的帆原子搞的总指和。暮”这变一思累想可废以说唉是近和代形烫而上优学唯瓣物主战义哲侄学对兵物质串的最忙高概辫括和旦认识倾成果弊。原子棋:英慎国化秆学家约翰秧·道板尔顿提出俊的。18家03渠年他发塔表“心原子流说”瘦，提浆出所申有物础质都剪是由崭原子献构成喉。2、并伽森郑狄和哲霍尔王巴赫沸是1兆7、玩18己世纪刷形而诵上学五唯物难主义讽哲学胶的主础要代竟表人寺物。左他们狮关于皂物质竿的观传点可附以概馒括为棕：原狂子是下世界正的本总原，饺原子棍及其族属性邪（如蝴质量候不变魂、广非延性贼、不缝可分陆性）蹈都是她不变捡的，匆世界皮上形妙形色殊色不无同性应质的委事物挥和现康象，复都是纸原子泻的结历合和犯分离剖在空更间位至置的后变化串所造钢成的嫁。简维言之沟：原恰子就求是物及质，望就是周世界蚀的本仿原。（2计）能唯物殊主义盈发展尾的三悲种形闭态①古条代朴矛素唯喊物主音义Ⅱ、社基本望观点识和局滚限性造：Ⅰ、侵代表角人物册及主汇要观步点:②近代侦形而阳上学熟唯物额主义暖（机饶械唯姜物主抄义）Ⅰ、城代表叔人物饼及主号要观悦点:Ⅱ、满基本词观点添和局崖限性蚕：丰富剂和发节展了倘唯物痕主义五，肯殿定世之界本妈原是接物质A贪物质忠=自但然科按学意翠义上愉的原伍子B绿机械旋性C、参形而揪上学采性D、树历史旷观上习的唯榜心主戴义（沾不彻复底性跃）①正确被性②局限新性机械杰性自然饱界的怠各种狱现象驶都被状归结尿为力革学过记程，唐用力闪学规喷律解已释一茧切，须甚至话动物昏和人也都被迅看作召是受酿力学丙支配鹊的机咱器。随用机宗械运乞动解巡寿释一纽奉切现纠象形而望上学芹性静止傍、孤思立、讯片面垒地看总问题笛。历史巷观上皇的唯推心主牙义（精不彻酿底性萝）承认聋自然建界是袄客观古的（自然孟观）；携认为管“理捆性”若、“虽意识澡”支尚配社和会的精发展叶（唯心甲史观）这种铁机械双性的嘱特点挠典型榜地表奸现在凳关于辫“人扣是机京器”景的论股述之缘瑞中，演他们闸的分态析方梁式是厚：是酒就是场是，史不是两就是管不是享，除扯此之维外都亦是鬼身话。太英国针哲学皂家霍仿布斯含《利偏维坦辜》“习物质继世界似是一繁个大生机器凡，是添各种误机械螺的集馋合，肺一个爆活生系生的讲人也修不过酿是一资架完呆全按回力学榴规律侄运动页的机班器而芳已，伟心脏夫不过捷是发箭条，碑神经西不过座是游吉丝，协关节件不过斧是些袜齿轮桥，甚映至连素欲望孕、忿或怒、职爱情漏、恐盏惧等蛮情感塔活动溜，也龙是纯烂粹机茅械原射因引歌起的扛。”（2坏）槐唯物毫主义谨发展灵的三咏种形肃态①古灵代朴翻素唯斩物主拴义Ⅱ、截基本饱观点拢和局苏限性扫：Ⅰ、蕉代表模人物叮及主垫要观挨点:②近代泛形而塑上学危唯物处主义堆（机贴械唯找物主贺义）Ⅰ、旱代表铲人物陈及主跳要观佣点:Ⅱ、捏基本躬观点碗和局中限性勇：③辨证殖唯物办主义凳和历犬史唯坟物主私义（马鼠克思撤主义饿哲学赌）辩一贫辩范蔽缜石：形乎存则仿神存捧，形可谢则粘神灭队。近代..前.古代..臭.古代..喷.古代..令.近代..终.辩证……赫拉咱克利狠特：匠世界斯是一咏团永遣恒燃滨烧的斜活火艺。狄德另罗：回自然津界由寨数目愉无穷孩、性村质不密同即的异怒质元弊素构悬成。泰勒悟斯：堡“水捡”是钟万物灿的“衔始基手”。培根免：万加物的赠基础刮是原涝始物低质，胞是基母本元本素没有提调查坦就没设有发券言权咬。唯物主义形态基本观点局限性或优点古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辨证和历史唯物主义①否认魂世界贺是神泛创造狮的②认为新世界睡是物亩质的猾，坚振持了胸唯物妹主义崇的根束本方虾向只是驳一种大猜测颗，没孙有科炕学根玩据。锐把物肿质归不结于蹈具体烫的物质饱形态①把物漫质归泥结为录自然爆科学校意义压上的猴原子嗓，认称为原显子是群世界拦的本蜓原;②丰富将和发锡展了挪唯物住主义具有菠机械商性，李形而乱上学塑性和导历史骆观上窃的唯振心主巩义等局怖限性正确贡揭示乞了物赤质世形界的棵基本篇规律错，反顾映了纱社会液历史韵发展赠的客搂观要达求，乱反映败了广绍大人村民群结众的衫根本导利益大，是速现时骨代的思想浅智慧①世界礼的本呀质是识物质析：物齿质第无一性足意识只第二谁性；②意识抖具有婆主观迷能动熄性。2、悲唯心爹主义唯心词主义阁把意感识视迎为世蒸界的磁本原（1邮）主妈观唯键心主竖义（2坐）客普观唯拣心主珍义注意凤：古势今中懒外所赔有的脉神创限论都乓是客煎观唯值心主员义辩一懒辩贝克派莱：般存在随即被泄感知华。物是刑观念阻的集慰合。子夏四:裂生死我有命粘,富肉贵在茧天。老子耕：道知生一付，一牌生二嚷，二烘生三双，三凤生万辰物。王阳对明：构眼开腥则花腔明，研眼闭粘则花月寂。王守女仁：夸心外唐无物默。中外嗓“神众创论吩”主观岔唯心忠主义客观宜唯心漫主义主观亭唯心架主义客观兵唯心拾主义客观削唯心因主义主观浪唯心润主义1、惭物是剥观念落的集带合2、狱上帝能支配测着地汪球上敬的万胞事万套物3、看心外歌无物4、施存在类就是慰被感伪知5、兔我思弃故我洗在6。亩理生正万物客观销唯心征主义辨吵别联：“人袭有多寸大胆熔，地搞有多沿大产告”炎“忧不怕司做不中到，探就怕障想不颗到”主观待唯心坛主义主观欧唯心以主义主观迎唯心决主义主观饰唯心稍主义两种择形态基本从观点唯受心敲主墓义主观梢唯心气主义客观冠唯心副主义把人的昆主观酸精神夸大币为唯坐一的千实在省，当绢成第柱一性跪的东姓西，辫认为沉客观础事物猛以至所整个定世界准，都镜依赖蒸于人狡的主千观精糕神把客观恶精神看作没世界麻的主言宰和擦本原喷，认忍为现虏实的怀物质辅世界彻只是乒这些认客观趣精神庆的外匪化和反表现3、抓唯物思主义缺、唯颜心主牧义和脑辩证绪法、尸形而局上学撤的关疑系（1疑）哲坏学上息两个饼对子唯物让主义和唯心五主义的对幻玉立辩证开法和形而苦上学的对脊立辩证紧法：导联系法、发绍展、电全面姿的观袜点形而枣上学公：孤择立、冠静止丧、片巧面的饲观点（2祥）辩晋证法战和形难而上某学从单属于呆唯物亮主义嫁或唯眠心主膨义唯物主义辨证的形而上学的唯心主义辨证的形而上学的世界南的本处原是须什么害？唯物薯主义唯心球主义世界相的状侄态是思怎么川样？辩证疫法形而肌上学哲学的两个派别唯物主义观点匆：表现形式古代我朴素某唯物洪主义全：近代朴形而商上学狭唯物且主义：辩证销唯物侄主义改和历住史唯亭物主窗义：唯心主义观点滋：表现形式主观渣唯心罢主义客观硬唯心需主义世界帆的本迫原是物质，先译有物纵质后拖有意歪识，布物质蛙决定日意识世界愉的本蚀原是从意识申，不粪是物耍质决好定意蝴识，尺而是腔意识读决定铲物质小结根本派分歧1、亮唯伴物主姐义的且基本甚形态2、强唯己心主合义的棕基本蛾形态3、莫唯骂物主匆义、树唯心谋主义财和辩境证法后、形劳而上纳学的头关系唯物睡主义男和唯娇心主招义古代用朴素辰唯物减主义近代轧形而诊上学杜唯物泳主义辩证在唯物永主义埋和历只史唯居物主龟义主观帆唯心爷主义客观愿唯心射主义①天壶地合至而万酬物生良，阴顽阳接暗而变巨化起②形化存则批神存羊，形暑谢则从神灭③眼开骆则花粥明，隙眼闭爸则花籍寂；渐心外蛋无物④人的芒命天皇注定促，胡珠思乱卵想也巾没用⑤天地导合气幸，万秃物自另生⑥存帖在就蹄是被常感知狮；物除是感吃觉的榆集合⑦超仅自然袋的神矩灵创荡造了谷世界额，决苹定着举自然全、社香会、偿人类⑧气者刊，理营之依监也。判断除下列宜观点帜是唯凑物主必义的旦，还扯是唯勤心主莲义的蛾？①②诸⑤⑧笔属于唯物姨主义铜；③④⑥⑦疫属于云唯心浅主义1、天地枝和气扮，万宋物自危生2、巧妇执难为句无米膛之炊3、掩耳完盗铃4、形存挡则神询存，妹形谢般则神品灭5、死生瓦有命固，富舅贵在输天——勤主观赌唯心步主义——赵古代帖朴素鸡的唯利物主渣义——岂辩证劫唯物么主义贵和历责史唯废物主押义——对古代璃朴素缩慧的唯疫物主捐义——艺客观抛唯心繁主义1、宾古代抵朴素俯唯物妖主义要在根花本观钢点上辨是正盏确的姿，但纪也有悬不足项之处针，主买要表爷现在俭（枕）A、急缺少昼辩证术法思戒想，峡不能舰把世存界看俭成不贞断发腰展中怀的物值质世威界B、茅它在吓自然幻玉观上丈是唯物物的纯，在乎社会工历史跟观上迎是唯各心的C、寒往往扣把物图质的呆具体碰形态休当作钩世界违的本搜原D、田否认领意识该是人耻脑的趣机能C2、兔认为粱物质辫决定赛意识境，意霜识对眠物质雅有能头对作微用，泪这是咱（尚）A、爪历史援唯物斥主义诞哲学币的根眨本观咳点B、池辩证未唯物恢主义抛的根组本观忌点C、梢近代亚唯物眼主义秧的根局本观护点D、址古代脆唯物穗主义尽的根赔本观快点B辩析肢题:凡是炉唯物链主义酷都是览正确樱的，凡是后唯心夸主义忌都是慎错误厅的。一、桨哲学帆的基贡本问崖题1、立是什话么？思维泪和存篮在的贺关系砍问题怀，也典就是征意识禽和物醉质的述关系你问题在现实秘生活疾中表眼现为-甩--栽主观薯和客朝观的先关系帖问题2、佳思维捕和存网在的圾关系场的内泳容（1正）思棉维和倍存在旧何者塘为本怠原的趁问题他（第申一性盾和第季二性栗）不同何回答妨--植-是划溪分唯盐物主戏义和陈唯心揭主义米的唯挥一标莫准（2抓）思快维和秧存在颈有没市有同林一性进的问引题-损--街即思道维能酒否正殿确认俗识存容在的弯问题--免--她划分且可知窝论和旺不可挠知论魔的标框准（不复可知被论的奋代表潮）3、缠为什正么思么维和蜂存在墨的关绸系问薪题是峰哲学福的基挑本问轮题（1底）首头先是圈人们栗在生洁活和纺实践酬活动染中遇滨到的版和无贩法回只避的恭问题--匠-无置论是凑认识跌世界砌还是悔改造吴世界胸，说到判底都要患解决璃思维宰和存承在的碗关系粉问题净--扶-与庭我们碍的生幼活息披息相基关（2茶）是谦一切蒜哲学劈燕都不短能回稠避和徐必须喘回答衡的问远题--蕉-探山讨人点与世凳界的够关系千就必须岭首先不弄清的问优题（3爷）贯粒穿于傅哲学峰发展佩的始还终--重-对兼这一登问题添的不捐同回蛮答决定洽着各啊种哲宁学的售基本竟性质青和方很向，决糊定着蒙它们蜓对其泥他哲要学问骄题的凭回答唯物阿主义霜认为刚：存清在决栽定思爪维，要求我们迟必须坚持豪一切榨从实颈际出射发，这泡是我套们做改好各石项工眼作的涉根本纹保证二、越哲学倾的基愈本派豆别1、汇唯物筛主义宅和唯叛心主术义是望哲学孩的两滤大基族本派遣别（1雕）划之分的链标准仇：（2绳）各反自的得根本召观点本原婚与派楼生、搜先与税后、腿决定腿与被欠决定2、蛮唯物缩慧主义骑的基透本形痕态（1用）古勿代朴炉素唯倡物主蚀义（2责）近滥代形辰而上测学唯请物主枕义（3裂）辩乐证唯伸物主御义和谅历史顽唯物拉主义思考拐：唯项物主扇义的倚三种汗形态许有何浴异同疤？根本伪观点置一致对物至质的竹理解买不同王充载提出愿：“宁天地夸合气，万舒物自签生范缜活形存撒则神牌存，形谢则神灭张载骗认为伟：“朵太虚络不能纤无气，气属不能械不聚胸而为嗓万物中国眨的“疾五行郊说”销：金辈、木哪、水评、火栽、土种五种徐物质译构成勾世界言的本县原。阴阳者，斗天地拒之道松也，纺万物纵之纲愧纪，余变化换之父昏母，隆生杀金之本盖始，四神明滨之府乌也赫拉源克利别特：液世界遍是包亿括一澡切的酷整体咬，它释不是在由任港何神龙或任职何人倦所创千造的腿，它重过去便，现沫在和炊将来肢都是寨按规刚律燃幕烧着侮的、榜按规梁律熄株灭着惕的永慌恒的穴活火。”厦赫拉南克利怕特的谱“原子是世炮界的缘瑞共同侄基础借”笛古希涂腊泰崖勒斯仪的“踩水是帖万物归的始脸基”印度框古代隙的“阻四大沫”说危：宇商宙万隐物是极由水联、风运、地债、火恩构成毛的。3、蜻唯心壁主义狐的基选本形轿态（1因）主饿观唯我心主呢义--兄把人的涝主观兼精神夸大雀为世界旧的本盲原，整皇个世岸界依价赖于罩人的阳主观红精神（2本）客房诚观唯昏心主傻义--货把客观康精神看作世界插的本覆原神学妙、程冬朱理张学、驱黑格落尔的阴绝对棚精神追、牛清顿的竹第一触推动签力“掩耳敞盗铃长”的瓶错误拴，在友于违慌背这葬样的迷哲理岭（异）①物戴质决惧定意保识，争意识境是物锦质的寻反映②意傲识对览物质均有能救动作痕用③意蜓识能竭动作亩用要展受物涌质决搂定作贼用制嚷约④意保识决嫩定于乱物质A臣①③④B淋①②莲③C杏①②④D②③丛④削足东适履主观叉唯心宅主义客观院唯心亩主义三、选哲学忠上的后“两赠个对伞子”性—“缺两对肥”根本址对立爸的世坊界观1、绝唯物略主义久和唯糕心主朽义（辜世界赏“是摸什么鸦”问采题）2、爬辩证庸法和绞形而邻上学泊（世殊界“译怎样互存在袭”）--晃-处艘于从崖属地梳位，搞附属波于唯召物主付义或粉唯心绘主义（1桐）典悉型代武表形而修上学合唯物锣主义底--棍-费躬尔巴崭哈形而庭上学阅唯心乖主义愧—诡吓辩论朗（相缓对主切义）辩证书唯物盾主义吨--鲁-马剑克思斯主义辩证察唯心竞主义急--填-黑摇格尔讽哲学（2举）辩忌证法俘和形拖而上亲学的附对立辩证伏法：府联系鲁、发设展、铸全面贴地看洲问题形而闹上学法：孤延立、僵静止改、片睛面地束看问佳题例1疤：联偶系的持观点环与孤检立的范观点冷的对愉立唇亡节齿寒弱；藕具断丝侄连城门渣失火吩，殃事及池古鱼只见爱树木悔，不锻见森皆林头痛晃医头们，脚去痛医险脚例2抵、运锣动、轻变化述、发天展与拴静止撞观点扁的对辈立士别裤三日浑，当斥刮目鼻相待沉舟咽侧畔喂千帆芽过，男病树鞠前头件万木夸春”抱残蜘守缺它；因屋循守社旧；靠固步理自封刻舟鹊求剑例3底、全城面的改观点劣与片珍面的槐观点多的对拴立（犬关于押矛盾答的观滩点的贞对立粘）吃一宣堑，浮长一恼智；甩失败银是成宅功之遇母：爪塞翁昼失马胞，焉耀知非票福居安邻思危券;估兼听锁则明南，偏构信则捧暗；革金无专足赤闪，人享无完绝人；忧尺有鄙所短妙，寸标有所鬼长一叶狐障目此，不淋见泰数山舍本麦求末搏；本透末倒趟置；耻捡了钟芝麻枕丢了起西瓜辩证河法联系的观役点形而商上学孤立的观桌点辩证搏法全面的观拖点形而尺上学片面的观谢点一叶泥障目形而角上学静止的观左点辩证宇法发展的观嗓点思考惊：为始什么