中国古代成语故事

中国古代成语故事作者：闵行区新梅小学三年级范智荣成语的由来我所知道的成语故事成语的由来“分道扬镳”的由来“门当户对”的由来“明镜高悬”的来历何谓“十恶不赦”

“信口雌黄”的由来成语的由来“分道扬镳”这个成语，大家可能都比较熟悉，现在用这个词则多比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。

分道为何“扬镳”呢？

镳：马嚼子。扬镳：驱马前行“分道扬镳”即提起马勒口驱马前进，指分路而行。

这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

这个故事大致是这样的：南北朝时期，北魏京兆尹（管理首都的长官）元志，此人生性耿直，素来不肯向达官贵人低头让步。一天，他乘车上街，迎面遇上御史中尉李彪的车子。论官职，他比李彪低。按当时的规矩，他应该首先回避，让李彪的车子先过去。但是元志不愿这么做，李彪很不高兴。当面责备了他。他见李彪生了气，更不肯让路。两人谁也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去评理。李彪说自己是皇帝许可乘坐华丽的车子的，一个洛阳的地方长官怎能同御史中尉对抗，不让路。元志说他是皇帝委派的国都所在地的最高长官，住在洛阳的人，不管是谁，都编在他主管的户籍里面，他怎能给御史尉让路呢？魏孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便说道：“你们不要争吵，洛阳是我的地方，应该分路扬镳。从现在起，你们就分开路走，各走各的。”两人出了皇宫后，马上找来尺子，把路量一量，分开了，从此一个走路这边，一个走路那边。这就是成语“分道扬镳”的由来。“分道扬镳”的由来古代人谈婚论嫁往往讲究“门当户对”，

何谓“门当户对”？其大意是指结亲的男女两家社会地位和经济状况应相当。其实，“门当户对”最初可不是这个意思。

原来，“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，是一种用于镇宅的建筑装饰。所谓“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，因为鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能辟邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。所谓“户对”，原指置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行。与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。

有“户对”的宅院必须有“门当”，因此，“门当”“户对”常常同呼并称。

看来，“门当户对”最初是建筑学上的和谐美学原理。不过，由于在等级森严的封建社会中，人们很讲究政治地位和经济条件相当，该词渐渐就演变成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。“门当户对”的由来成语的由来在历史题材的影视剧里，人们总可以看到：在官府的大堂上，官员座位后边的墙上，大都悬挂一个大匾，上边写着“明镜高悬”四个大字。

什么叫“明镜”？“明镜高悬”又是怎么来的呢？

“明镜”来源于晋代葛洪所著的《西京杂记》一书，据此书记载：相传秦始皇得到一面长方形铜镜，高５尺９寸，宽４尺，表里明亮。此镜功能奇特，据说此镜不但能照见人的五脏六腑，而且能照出人心中的邪念，因为此镜出于秦地，故被人们为“秦镜”。秦始皇得到这面宝镜后，常用它来照手下的大臣和宫中之人，一旦发现谁心存邪念，就严厉惩处。

后来人们就用“秦镜高悬”来比喻当官的人能明察是非，断狱清明。唐代诗人刘长卿在《避地江东留别淮南使院诸公》一诗中写道：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。”

后来，许多当官的人为了标榜自己的清正廉明，都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额。由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉，慢慢的就将“秦镜”讹传为“明镜”，于是“秦镜高悬”便演变为“明镜高悬”了。

“明镜高悬”的来历成语的由来我们经常用“十恶不赦”来表示罪恶重大、不可宽恕的意思。其实，这一成语自有它的渊源，说起它的形成，就不能不从我国的法律制度谈起。

魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。

隋、唐时，对十条大罪的内容略有增删，并正式定名为“十恶”，写在法典的前面，以示重要。这个规定一直沿用到清代。

“十恶”具体是：一、谋反：企图推翻皇帝的统治；二、谋大逆：毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿；三、谋叛：背叛朝廷，这与谋反有明显的不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家；四、恶逆：殴打或谋杀祖父母、父母、伯叔等尊亲属；五、不道：杀戮无辜，即杀无辜一家三人或一家非死罪三人等；六、大不敬：冒犯帝室尊严，即偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁；七、不孝：对祖父母或父母不扶养、咒骂、控告，或在祖父母、父母的丧期内婚嫁作乐等；八、不睦：殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属；九、不义：指殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等；十、内乱：亲属之间通奸或强奸等。

这十条大罪，直接触犯封建国家的统治秩序和封建伦常观念，被封建统治者视为最严重的犯罪。凡有犯者，均处以严厉的刑罚，并规定在一般情况下不准赦免。这就是“十恶不赦”一词的由来。

何谓“十恶不赦”成语的由来提到“信口雌黄”，学生们并不陌生。“信口”即随口，形容出言不假思索，这一点大多数学生也都知道。可要说到“雌黄”是什么意思，可能就说清楚了。

雌黄，又称鸡冠石，黄色，可作颜料。那么，身为一种矿物的“雌黄”为什么会和“信口”联系在一起呢？

在竹简、木简的时代，文人用刀笔刮削竹末儿改字，使用纸张以后，刮、洗容易损坏纸张；用纸粘粘，容易脱落；用粉涂抹，又盖不住浓墨。可是，如果用雌黄来涂，会使字迹全无，其色又与纸(古代使用黄纸)相近，雌黄又有毒性，能杀菌灭虫防蛀。

“信口”与“雌黄”从西晋开始被联系在一起。《晋书•王衍传》：“妙善玄言,唯谈老庄为事。每捉玉柄尘尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,世号口中雌黄。”“信口雌黄”是指对言论有不妥之处随口加以更改，像用雌黄改错字一样。后多用来比喻言语轻率反覆多变或不问事实轻下论断。《鲁迅书信集•致李秉中》：“近常从事于翻译，间有短评，涉及时事，而信口雌黄，颇招悔尤，倘不再自检束，不久或将不能更居上海矣。”

“信口雌黄”的由来成语的由来我所知道的成语故事指鹿为马一言九鼎衣锦还乡为虎作伥初出茅庐天涯海角画饼充饥庖丁解牛我所知道的成语故事指鹿为马秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。我所屡知道己的成讲语故狮事一言杨九鼎战国拒时，睬秦国欢的军旷队团阔团包避围了典赵国牢的都甜城邯会郸，柔形势会十分肯危急参，浮赵国味国君构孝成耍王派比平原骡君到故楚国括去求地援。易平原讽打算浸带领20名门俘客化前去炉完成咳这项海使命鸡，已西挑了帖十九塘名，阅尚少范一个孙定不著下来忍。这电时，狸毛遂域自告芦奋勇朴提出妇要去纠，平志原君但半信壶半疑枝，强暴带着肯他一烂起前客往酒楚国离。镇平轿原君雪到了兼楚国拆后，仗立即访与楚纷王谈块及“怕援赵幸”之崇事，喜谈了塌半天祖也碎毫无服结果掘。这动时，向毛遂腊对楚分王说仅：“项我们库今天棋来请然你派回援兵救，你踏一晌言不集发，巡寿可你与别忘例了，晌楚国辫虽然悄兵多婚地大窃，却缸连连榜吃败慎仗，棕连雄国都狮也丢钥掉了衔，依厦我看付，楚稼国比寒赵国降更需钩要联答合起境来抗险秦呀伴！”委毛恰遂的位一席反话说租得楚余王口稀服心胆服，胆立即堪答应咬出兵凳援赵蛾。够平原鼻君回捡到赵通国后群感慨劣地说私：“烤毛先趁生一社至楚汉，而岸使楚特重于瓣九鼎婚大京吕。第”（宅九鼎柱大吕勿：钟彩名，忧与鼎护同为冶古代挤国家妨的宝疼器。嘴）灿成下语“停一言盯九鼎裤”由抚这个杨故事摧而来缎，形稀容一缠句话搜能起诊到重透大作蚊用。我所郊知道渡的成迈语故火事衣锦善还乡《南史筋．卷委三八适．柳雁元景矛列传》庆远岁字文现和，灭元景歪弟子蜓也。……霸府昏建，循为从坑事中听郎。见武帝湾受禅瘦，塘封重聋安侯凉，位时散骑馆常侍洲，改仍封云酸杜侯侵。出诉为雍比州刺穗史，宝加都授督。破帝没饯於狱新亭盈，谓荒曰：触「卿曾衣锦足还乡唯，朕轧无西躲顾矣咱。」息始武木帝为拨雍州印，鲁庆远陕为别膝驾，款谓曰夫：「陶昔羊倾公语谁刘弘棕，卿尚后当顽居吾诸处。垒今相似观亦泡复如港是。想」曾馅未十喇年，染而庆蛇远督菜府，桃谈者蜜以逾汁於魏秤咏之辫。匪刘肾邦的吼四面截楚歌飞更动烈摇了泊项羽削的军贼心。元将士烧痛哭案。想榜当初冤，项遍羽为揭了务功秦披而痛企失了探“先误破咸袜阳者心为王倚的良腥机”芳。再悲因“肿为人匠不忍慨”错云失在案鸿门泻宴上教杀刘凤邦的拢机会洋；后挠因“屋火烧厉阿房肉宫”营后想喂“收剩其货贡宝世妇女嗓而东酬”。酬当时弊，有骨智者债建议腐他在蝇秦地挺建都滔称王识。而留项羽夫面对裂秦蛛宫破天残，构又思款欲东霸归，藏还说利：“杨富贵倾不归前故乡豆，如悔衣锦散夜行外，谁浓知摄之者想。”吨此话炎一针释见血斩的道舞出了疤项羽批“衣味锦还油乡，够荣祖罚耀宗里”的岂观开念。滚俗话询说得隐好：免“好再男儿昂志在牛四方稍”。苏项羽等虽然料具备串中国卧古人控的馋传统惰思想溉，但服他又翅胸怀气“称乌帝”杆的大阴志，拴在他8年的惑浴血皱奋战趣中,始庄终是保个孤炕独的锤悲剧欣英雄性。项添羽一区方面真想当揪帝王锣，一床方面敞也想谦当人暑人纷羡慕鞭的大尘英雄棕。并乡丰一心连想在挥江东迹父老坑乡亲诸的面惹前扬擦名显轮威。盯这些旋都汗成了括他难窜成帝洁业的唉“拦掩路虎训”。我所轻知道拌的成由语故口事为虎而作伥wè支ihǔzu蓄òch新ān骗g〖解释〗伥：绘伥鬼虾，古导时传禽说被脏老虎勒吃掉拉的人滚，死呆后变障成伥降鬼，被专腔门故引诱旺人来壁给老肢虎吃膜。替葵老虎台做伥昼鬼。陈比喻灵充当凭恶人街的帮蝇凶。〖出处〗《太平目广记》卷四栏百三子十：匆“伥村鬼，岂被虎伪所食装之人贯也，迁为同虎余前呵谣道耳老。”炭宋·孙光洋宪《北梦愉琐言鼻逸文》卷四养：“痒凡死蓄于虎录，胆溺艘于水寒之鬼挥号为候伥，李须得蛛一人口代之勿。”我所醒知道清的成眠语故享事初出馅茅庐刘备碎三顾米茅庐娘请出颗诸葛肺亮并酒拜为遇军师驴。而购关羽杆、张鼓飞对查柴油杆以恭为然锹。湖没过测多久肤，曹趣操派婆大将有夏侯虎敦领邀十万贯大军诊打新绿野，佛刘备共找诸胖葛亮抖商议莲，献诸葛轮亮说原："怕众柔将不叛听我阀令，送愿借旨主公传印剑完一用匠。"刘备承忙将碰印剑鞠交助给诸储葛亮甜。诸仪葛亮帽开始推集众兰点将鸟。命楚关羽信带一烘千人搏马埋亮伏在社豫山泻，裳放过反敌人帅先头希部队坟，看伏到起泛火，莫迅速爆出击粉。张蚁飞带陷一千楚人马遭埋伏愉在山倚谷馆里，居待起帆火后柄，杀罪向博土望城遭。关迹平、凝刘封兽带五巡寿百人援马，婆在博庭望坡稳后泡面分栗两路钉等候掩，敌站军一蚁到，优立刻烧放火蛮。暴又把盯赵云做从樊指城调招来当凡先锋来，衣只许扎败不锤许胜蔑。刘驻备带刮一千愧人马炸作后酸援。耳关羽结忍不泛住问界："我们她都去鞋打绣仗，赵先生败干什俭么？"诸葛寒亮说愉："我在舍城中雄坐等堵。"张飞潜大笑吉说："我们缘瑞都怎去拼悦命，议先生滔你好概逍遥撇！"诸葛肿亮说宪："印剑芬在此规，违健令者抵斩！"关羽健、罗张飞偏无话咏，冷恳笑着衡走了盾。在戏战斗专中，迷各将敏按诸秤葛亮便吩咐碰行事信，直岭杀埋得曹院兵丢孙盔弃阁甲。舌诸葛法亮初伐次用侮兵，绵神机窝妙算污，大涝获全膨胜。膀使关敌羽、进张稼飞等革佩服胞得五窑体投骆地。我所喊知道效的成枕语故它事天涯蹄海角韩愈陡，字伯退之论，是告唐代悟中叶酱时的干伟大遍文学缸家。设他孤二岁荡时就热死了沾父亲酒，不渔久他术的母阵亲又厚死去玻。幼丛时依袭靠他章哥哥燃韩会透和疏嫂嫂谊郑夫叮人过庄活。森韩性会有该一个忆嗣子颠（愈姻次兄旋介之民子，毛出继腾与长垫兄会肚为嗣颠）叫岭老成揉，排费行数十二巩，所针以小楼名叫未十二茶郎凤，年暮纪此岂韩愈条小一缓点。阁后来坛韩会疾四十毯二岁报的时酸候，被因宰眯相元敬载的上事盲，贬唉为韶缘瑞州刺誓史，高不到止几个阻月就习病死杀在韶考州，杰这时稼韩愈驶只有敏十一欲岁视，十赤二郎皮也很茎小。罗韩愈盾虽然誉有三聋个哥晨哥（折会、滤弁刻、介由），抖都很叔早离努开了悟人世瓣。这袄时，俗继承迹祖先卷后代槽的，始只有询韩愈淡和慈他的壁侄子先十二蚀郎两络个葛人，愿零丁另孤苦链，没睁有一姨天离版开过话。追韩愈科十九慎岁时吗自宜桶城前康往京饿城，壳以后遇十年傅的时策间中球，只熟和十签二郎投见违过三也次面佛。当教他正摘打透算西峰归和需十二说郎永论远生浮活在巩一起蚁的时嚼候，学不幸阅十二惊郎就汽在这挨时死斤去口了。秩韩愈告知道乱了这萄消息棉，类悲痛市欲绝全，写枕了一渣篇“较祭十腾二郎虚文”跨，叫殖建中赵备了雷一些柿时下幅的物煎品从埋老远昂的地踢方去斤致祭秧他。传这却篇祭念文，负一字末一泪京，令昏人读裕来心址酸。祭文命中有比“一桌在天无之涯牲，一堵在地着之角沫。”胡的句泻子，离后人横便把怎它引污伸成“言天涯较海角丝式”这浆句裤话，可用来嘱比喻顾极其众遥远回的地爸方。我所售知道剑的成惠语故盆事画饼率充饥三国桐时候淘，魏径国有耕个人历叫卢庸毓。嚷他十在岁就邻成了净孤儿和，两卸个哥炉哥又甩先后普去进世。停在兵澡荒马鹿乱中锯，他黑辛勤粮努力岂养活割著寡宝嫂和音侄儿熔，日先子过叫得很闸艰难雪。后他的凝为人总和学嗽问受警到了为人们归的称泡赞。后来述卢毓轧做了辰官。废他为弯官清鼻正，滔任职博三年榆多，饱提出芳了不申少好全建议倘，魏刺明坏皇帝统很信扮任他深。那时谁选拔躺官吏顷，一安般是保凭人低推荐阁，而营推荐雷者往藏往只齿推荐多有名挖的人去物，戚这烂些名喜人多办数只牧重清扶谈，劲不务挪实际恰，互言相吹扩捧，挨因此止魏明脏帝很岗不满延意。台在环选拔貌中书绸郎时那，魏连明帝酱就下慎令说湾："这次款选拔颠，要筐由卢番毓来溉推荐暮。选使拔的柄人衔不要套只看撕名声诵。名元声就狡像在搂地上急画个豆饼一剧样，萝其实挎是不却能吃塘的啊业！""画饼况充饥"的成养语就算是从来这个的故事宴中产求生的仔。现聚在往光往用延来比身喻用董空想乞来作万自我恒安慰佳，或卷者用稳来说碌明虚污名是逮没有乌实际俭用处叛的。拒还有序个成商语"望梅瓦止渴"，黄意思金和它朵相近物。我所枕知道遇的成拣语故盈事庖丁呜解牛庖丁庭解牛,后来望被庄故子拿企来形补容养标生的泉道理阅的寓逢言凝实出惠自《庄子》。即反“庖蹲丁解置牛”猛实乃铺庄子谱所创杰之言扭也病这一秘天，腿庖丁脸被请揭到文抗惠君贿的府冶上，学为其肃宰杀盐一头稳肉牛挤。只转见他朽用手钱按着壶牛，旗用什肩靠友着牛惜，用腿脚踩俊着牛醉，用墓膝盖蹲抵着贿牛，庄动作壶极其纯熟练寨自如落。他论在将港屠刀害刺腰入牛品身时响，那位种皮份肉与抓筋骨垒剥离链的声尽音，关与庖仰丁运骗刀时梳的动碰作互迎相配迁合，雷显得滩是那纳样的哑和谐渐一致奴，美漫妙动碗人。期他那秧宰牛练时的晨动作训就像虽踏着裂商汤鹿时代租的探乐曲《桑林》起舞坛一般暂，而塑解牛脱时所喘发出拼的声呆响也蒜与尧烂乐《经首》十分仇合拍抗。站坏在一催旁的董文惠衬君不穴觉看筐呆了做，他副禁不奋住高恢声赞恳叹道进：“尼啊呀允，真脑了不蜘起！腿你阶宰牛毯的技轨术怎趣么会瓶有这卧么高涌超呢谨？”险庖仁丁见活问，崇赶紧席放下种屠刀坛，对挖文惠尖君说陶：“惯我做食事比哈较喜柴欢探穴究事趟物的蛛规律我，糖因为妈这比蕉一般铺的技东术技具巧要窝更高控一筹非。我在短刚开万始学母宰牛隐时，滔因为盏不了均解牛包的身疗体构通造，日眼前政所见盈无非迫就是驾一头苗头庞属大的承牛。袋等到斑我有叠了3年的缩慧宰牛雅经数历以洗后，尿我对剥牛的失构造剑就完冶全了周解了昂。我奇再看宰牛时纽奉，出太现在担眼前携的就剥不再逢是一以头整兔牛，误而是辉许多创可以碑拆卸殿下来计的零游部件驰了！为现在袄我宰缩慧牛多钻了以邮后，期就只躬需用码心灵螺去感栏触牛历，而袭不必炸用眼愈睛去桐看它爸。我扒知道列牛的目什么短地方愚可以欣下刀秘，什向么地邻方不欣能。刻我可籍以娴脚熟自袜如地饱按照笋牛的吧天然改构造芦，将裤刀直治接刺鹿入其衫筋骨洲相连炎的空赠隙之碗处，找利用罢这些鸣空隙蓄便不浪会使坛屠刀厦受到蜓丝毫喜损伤赞。我区既然英连骨能肉相膊连的葵部件卧都不碌会去征硬