2023学年完整公开课版大道之行也

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。大道之行也

——《礼记》本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。《礼记》——儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编撰而成，共49篇。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。知识点链接孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。四书：《论语》《大学》《孟子》

《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）

知识拓展《大道之行也》——选自《礼记》，儒家经典之一。选自《礼记•礼运》，该书大约是战汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“

”。请注意理解“

”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“

”社会的基本特征。

大同天下为公大同检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）

jǔmùguānfènwù课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下是大家共同拥有的，选拔推举品德高尚的、能干的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)

通“举”，选举是培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以……为亲，奉养动词，以……为子，抚养成长同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养男子有职业，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶扔不一定是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起发生泛指大门理想社会诵读课文，理清思路，思考：“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

特征：具体阐述：天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其不出于身也，不必为己男有分，女有归人人得到关爱人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己人尽其力物尽其用“大同”社会的特征?

1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。

谋闭而不兴，外户而不闭黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。

老有所终，幼有所养其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。拓展延伸拓展延伸

“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。民族、民生、民权天下为公——孙中山一、词语积累(音)：

与（jǔ）通“举”睦(mù)矜(guān)通“鳏”长(zhǎng)分(fèn)

恶(wù)二、词语积累（意）：1.通假字：与：通“举”，推荐矜：通“鳏”，老而无妻的人2.词类活用：亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）帮你归纳课堂练习：翻译下面句子：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。对于力气，，（人们）憎恶它不从自己身上使出来，而不一定为自己（谋私利）。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，（人们）憎恶它被抛弃在地上的现象（而要去收