部编版六年级语文下册第一单元习作《家乡的风俗》写作指导（附优秀范文）

部编版六年级语文下册

第一单元习作《家乡的风俗》写作指导（附优秀范文）

一、创设情境，激趣导入

1.（多媒体出示诗词《竹枝词》）同学们，你们读过陈勉襄的《竹

枝词》吗？我们一起来读一读。（生读）你们知道这首诗描写的是什么

节日的景象吗？

2.教师引导学生理解这首诗描写的是中秋节，体现了吃月饼、

赏月、吃芋头、嗫田螺的习俗。（逐一出示相关内容）

3.（多媒体出示诗词《元日》）我们再来阅读一首王安石写的诗,

那么你们知道这首诗描写的又是什么节日的景象吗？（过春节时的热

闹景象。）

4.中秋节、春节都是我国重要的传统节日，有许多的风俗习惯，

刚才我们诵读的两首诗中就抓住有代表性的生活细节，表现了节日的

欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。俗话说：“离家三里远，别是一风

俗。”各地有各地的风俗，那什么是风俗呢？（生谈自己对风俗的理解）

5.教师归纳小结：风俗是人们在长期的社会生活中逐渐形成的，

它反映了人们的生活经验和趣味，同时也丰富着人们的生活。今天我

们就来学习写一篇关于“家乡的风俗”的习作，一起来了解家乡的风

俗，感受家乡的风情。

二、展示，了解风俗

1.同学们，我们有些风俗是大同小异的，如春节、端午节、中

秋节的一些风俗。我们一起来看看这些节日的风俗。（多媒体逐一出

示中华民族的传统节日春节、元宵节、端午节、中秋节的一些风俗）

2.学生边看图边说、边补充。

3.刚才所看到的是我们比较熟悉的节日方面的风俗，但是有些

风俗具有各地的特点，如有的地方春节时吃黄豆芽（如意菜）、端午节

吃咸鸭蛋等。你的家乡有哪些不同于其他地方的风俗？

4.学生按小组互相交流自己家乡的特色风俗及自己参与风俗活

动的经历。

三、确定思路，回顾写法

1.听了同学们的发言后，我们了解到了各种各样的民族风俗习

惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣,还有的让我们赞叹。

如果让我们来写一写自己家乡的一种风俗或者是你参加的风俗活动

的经历，你最想介绍哪种？

2.引导学生回忆课上同学之间互相交流的和自己在课前收集到

的资料，明确自己要写的内容。

3.确定写作内容后，引导学生回顾从本单元课文中学到的一些

表达方法。

⑴抓住重点课文，以《北京的春节》为例进行指导。课文以时间

为经线，以人们的活动为纬线结构全文。先介绍了老北京春节开始的

时间和人们为过春节做的准备。紧接着，通过介绍除夕、正月初一、

正月十五这三次春节的高潮，列举了大量的老北京过春节的习俗。最

后写正月十九春节结束。详略得当，重点突出。

（2）《藏戏》先连用三个反问把藏戏的特点先写了出来，接着写藏

戏的来源，分述藏戏的三个特点。先总后分，让人印象深刻。

4.学生小组交流自己能借鉴的一些写法。

5.出示范文，感受习作魅力，借鉴写法。

四、课堂小结

说得再好都是纸上谈兵，请同学们自己动笔，来写一写家乡的风

俗！老师给大家8分钟的时间，写一个小片段，下节课我们一起来分

享。

五、范文评语

家乡的风俗

“温州迎灯三月三，港村抬猪十五六”农历二月十六是渤村一年

一度的抢“排殿猪”的日子，天似乎作美，一扫了前几天的阴霾，突

然变得晴空万里，湛蓝的天空飘着几朵洁白的云儿，似乎也想要来当

个拉拉队呢！

今天中午11点15分左右，学校宽阔的大操场，去变得分外热闹

起来。从四面八方前来观看抢殿猪的大人和外地专程赶来的游客，记

者，摄影爱好者们陆陆续续集中在这儿。同学们一吃完饭就直奔操场

上，就连好学生也不会例外，哪里还顾得上什么作业，早就抛在脑后

了，一心只想观看着精彩无比的比赛呢!大大小小的观众们挤满在操

场上，大家摩肩接踵，热闹非凡，真是特别给力啊!论最吸引人的，

莫过于那几头打扮得花枝招展的“殿猪”了，恐怕大姑娘出嫁时，也

没法与之'媲美”啊。比赛还未开始呢，几个低年级的小朋友，便围

着这几只漂亮的大花猪绕来绕去，心里肯定在想：打扮这么漂亮的猪

儿，肯定是上辈子做猪时修来的福分吧!11点半，比赛正式开始，排

殿猪的人各就各位，主家举着一对红蜡烛，在队伍的前面引路。

这次的活动，共有18组参与，其中有15个村民小组和3个老人

组（人老心不老哦!）比赛分为每三组一次，进过层层选拔，才会选出最

后获胜的一组。一声枪响之后，人声鼎沸，人群攒动，有的观众为自

己中意的小组呐喊加油;有的观众去耐不住性子，就跟在旁边或者身

后一起跑，为的是能更快的获得更多的小细节，一睹为快，看的更清

楚一写。只见每组四位力大如牛的参赛选手，齐心协力地扛着“有福

气”的小猪，向前冲去每个人都想跑的最快，但不可乱了脚步，之间

某组的队员或许是一时心急，乱了步伐，一个不小心，摔在了塑胶跑

道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿猪已是压在了他的身

上。那叫一个‘惨不忍睹"，有些胆小的同学不忍心看，便捂上了双

眼;有的大人则发出善意的微笑，鼓励他们赶紧站起来，继续比赛。

摔倒得人很快调整了一下，又站了起来，重整旗鼓，抱着‘比赛第一，

重在参与”的心态，又冲刺向了终点……

最后的结果，我并没有在意，只是默默觉得，这不一样的民风民

俗，带个大家的并不只是传统文化的继承，还有那一份难得的快乐。

简单评语：这篇文章通过自己的真实经历，由''民风民俗”中汲

取了生活的力量，得出了微笑面对生活的认识。文章叙述语言流畅,

情感真挚，人物描写生动，并运用了多种描写手法，很精彩！

火把节

我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着

独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。

火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、

保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把

节的日子。

火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节

日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子

与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃

顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中

的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少

少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老

的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝

词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊!祝词一声高过一声，欢乐

一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。

火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一

个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，外围是浓浓密

密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛

马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运

动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁

的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都

是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败

者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌

手才算胜利。

火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着

金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围

成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。

五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷

人。姑娘们努力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是

录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花二瞧，他们满头

大汗，看来还真难选出来呢!傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带

领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈

求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中

堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块

石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃

草，收不完的庄稼堆成山。

家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发展成为集民

间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛大节日。近年来，每逢

火把节都有大批的外国朋友和港台同胞来普格和彝族人民共度佳节。

朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心动魄的一幕

又一幕……

简单评语：本文的主旨昂扬，充满激情，语言优美，例如：“姑

娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互

牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈”。典型的事例也

为文章增色不少。

一个独特的民族

苗族大约有740多万人口，分布在贵州、湖南、云南、湖北、海

南、广西等地。苗族居住地带气候温和，山环水绕，大小田坝点缀在

山岭之中，给人一种祥苗族人认为万物有灵，崇拜自然。他们拥有自

然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等各种原始宗教形式，苗族传统社会则

迷信鬼神和巫术。苗族人对某些奇特的自然景物认为是灵性的体现,

如果遇到，就会对其顶礼参拜。他们大多数人都信仰基督教和天主教,

极少有人信仰佛教和道教。

苗族人还认为世上有鬼神，他们认为鬼有两个种类，一种为善鬼,

也就是神，会给人带来幸福、好运。而另一种则是恶鬼，他们认为,

死去的人或动物的怨恨化做的恶鬼，会带来厄运、灾祸。有些地方的

苗族人认为盘瓠（一种神犬）或枫树枫木为他们的始祖，把它们当作祖

先来崇拜。

他们的饮食也很有意思。一日三餐以大米为主食，油炸食品则以

油炸耙耙最为常见，里面包着鲜肉或酸菜，味道极为鲜美。苗族人还

爱吃酸、辣味的食物，他们的典型食物有：辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵

菜耙、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。介绍完饮食，就要介绍服饰

了。在苗族，不管男女老少，都爱戴银饰。银饰的种类也很多：有银

花冠、银牛角、银花带、小银花坠……

这就是苗族，一个独特的民族。

简评：这篇文章为我们介绍了“苗族的民风民俗”。本文对苗族

人民的人口、饮食、鬼神观念等方面进行说明，说明顺序从说明顺序

符合人的认知规律。语言形象生动而又不失严谨。

端午节

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨,被皇上驱逐。

但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便

有了今日的端午节。

端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的

节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。

上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条

街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓

意驱蚊除虫，驱灾避邪。

艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。

正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的

水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边

跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美

酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投

下河去喂鱼虾。（好让屈原的遗体继续安息于海底）祭祀便完毕了。其

余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。

午后，端午的又一个高潮到了一一采莲。由一个打扮不堪入眼的

醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，

有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行

队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼

干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响

彻云霄。气势真是不同凡响！

在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物一一香包。它的色

彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包

里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。

闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀！

简评：这篇文章记叙了作者“过端午节”的经历，运用了动作

描写、语言描写等手法，语言形象生动，如“整条街都是绿茫茫的一

片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞”，富有生活气息，能引起读

者的阅读兴趣。

春节

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新

的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们

在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为,

敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最

后才算心诚。

我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭

开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃

到深夜。根据宗慎《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年

夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,

又有对来临的新年寄以美好希望之意。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时

刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。

在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都

在噎噎噎地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小

巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫

的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除

夕欢快的乐章

除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个

来说吧。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年,

火焰旺则预兆来年丰收。

简评：这篇叙事为主的文章，描绘了“我”家乡的过春节时的

民风民俗，描绘了欢度春节盛大的喜庆情景。详细介绍了守岁、吃年

夜饭、照田蚕等习俗。主题明确，结构严谨，感染力强。

元旦

由于元旦是在民国年间才诞生的，并是由春节演化而来，所以，

在中国刚刚开始庆祝元旦时，其庆祝的风俗习惯当然大都是类似于春

节，或者说是春节的缩小版。毕竟元旦不是我国的传统节日，虽然沿

用了部分传统的庆祝方式：如燃放炮竹。杀三生、敬鬼神、拜祭先人

等，但在人们的心目中却并不见的会占用多么重要的地位。到了现代，

元旦的庆祝习俗就更简单了。

元旦的庆祝方式一：

全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日,

在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。

元旦的庆祝方式二：

现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝

元旦的标语、或举行集体活动

等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录

片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近

年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这

一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着

一天的假期。元旦祝福短信

元旦的庆祝方式三：

保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每

到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就

是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。

少数民族有他们独特的习俗，各国的习俗也不一样。

点评：文章开头直接描写元旦节的来历和地位，然后介绍了庆祝

元旦的三种方式，表达了作者对元旦节的重视和喜欢，较为吸引读者。

语言优美生动，结构完整，是一篇十分优秀的文章。

提着酥糖去拜年

我的故乡是鄂东地区的一个小县城，这里没有大城市的繁华，却

有着丰富的地方特产，特别是我们当地的武穴酥糖。每到春节的时候,

人们都会提着酥糖去亲戚家拜年。

提起武穴酥糖，还有一个美丽的民间传说呢！相传明朝万历年间，

武穴有一位姓董的孝子与母亲相依为命。有一年秋天，母亲突发风寒,

卧病在床。因为家里贫穷，无钱治病抓药，这位孝子很着急，一心想

着缓解母亲的病情。情急之下，他把自家田里种的芝麻炒熟后，碾成

粉末状,然后摇落院中新鲜的桂花,用甘蔗糖水浸渍，与芝麻末混拌，

最后让母亲吃下去。没想到奇迹出现了，母亲吃了几天后，居然康复

了。这位姓董的孝子将这一良方传给了身边的人，经历代糕点名师不

断改进，后定名为“酥糖二这个美丽的传说伴随着武穴酥糖流传下

来，脍炙人口，家喻户晓。

最初也许是动人的故事打动了我，但后来对它产生深厚的感情是

因为它的味道香甜。年关将近，亲戚之间相互串门，便会带上一盒“武

穴酥糖”当作礼物，这是我的故乡特有的风俗。客人走之后，我们小

孩便会迫不及待地拆开包装盒，从中小心翼翼地抽出一封酥糖，还未

来得及轻轻地咬上一口，浓浓的香气便弥漫开来。合上牙齿，酥糖的

甜味便在舌尖回荡。松脆却不粘牙齿，细碎的芝麻末散落在唇齿间,

酥酥麻麻的感觉妙不可言。吃完一封后，喝上一杯菊花茶，别提多惬

意、多舒适了。

今天，武穴酥糖名扬四方，我想不仅与它的味道有关，还与它背

后的美好民间传说有关，与它寄托着行孝和感恩的美好愿望有关。

点评：小作者用凝练而生动的笔墨向我们详细介绍了武穴酥糖的

传说和味道，让人读后如见其形，如闻其香，如品其味。全文一气呵

成，开篇直奔主题，正文重点突出，过渡自然巧妙，结尾抒发感情，

是一篇佳作。

家乡的风俗

如果，你看过了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的黄山；

看过了气势磅礴的万里长城；看过了历史悠久的故宫；看过了浓妆淡

抹的西湖；看过了清奇俊秀的桂林山水……那么你来江西浏览一番吧。

既然来到江西，你就应该去庐山浏览一番，才不枉此行。

日出东方时，庐山像刚刚苏醒的少女，被晨雾笼罩着。在这时上

山，你准会有一种飘飘欲仙，腾云驾雾的感觉。晨雾中的庐山像是人

间仙境，有仿若海市蜃楼。记得苏轼在《题西林壁》中这样写道：“横

看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

庐山的云雾以瞬息万变闻名全国。瞧，刚刚还是仙女舞动的飘带，现

在又变成了一泻千里的九天银河。一会儿又变成巨大无比的天幕；一

会儿又变成奔驰的骏马；一会儿又变成琼枝玉树、粉妆玉砌的天

堂……

江西还有很多特产。如：庐山云雾茶、景德镇陶瓷、会昌大果金

桔、玉山罗纹砚等。庐山云雾茶在国际茶叶市场上是深受欢迎、供不

应求的高档产品。“幸饮庐山云雾茶，更识庐山真面目”，这诗一般的

赞语，足以说明它的地位和价值。黄山有“四绝”，而庐山云雾茶有

“六绝”：条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久、

醇厚味甘。还有那狗粘脑茶，是江西珍贵名茶之一。此茶的特点与其

它茶叶迥然不同，它叶片细嫩均匀，碧色中微露黛绿，表面覆盖一层

柔细软嫩的白毫，茶叶五至七片，茶水清澄而略呈金黄，茶味清凉、

芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味经久不去。

江西有令人如痴如醉、心驰神往的旅游胜地；有与众不同、独具

一格的民风民俗;有引人入胜、感人肺腑的民间传说;还有味道独特，

令人回味无穷的民间小吃。耳听为虚，眼见为实。赶快来这里亲身体

验一下吧。你不来会终生遗憾，来了会终生难忘的哦！

这篇短文描写了江西的民风民俗。作者运用拟人的手法，将江西

的美丽富饶，轻松自在描写得淋漓尽致。作者在文中多次运用比喻拟

人的手法，使文章生动形象，更能表现作者的喜爱之情。

贴春联

我们家乡每逢春节都要贴春联。无论是住在楼房，还是住在平房,

家家户户都要把红色的春联贴在门上，用来辞旧迎新，增添节日的喜

庆气氛。

春联，据说起源于桃符。桃符的最初用意是求平安。据古书记载，

五代十国时期，宫廷里就有人在桃符上题写对联了。宋代王安石的诗

句一一“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中的“新桃”“旧符”

指的就是桃符。后来，桃符便由桃木板变成了纸张。

贴春联这一习俗到了明代开始盛行。据说明太祖朱元璋十分喜欢

大户人家贴的春联，于是想推广，便要求每到春节时，金陵的人家都

要将大红春联贴在门框上。有一户人家因为忙而没来得及贴春联，大

年初一的早晨，被微服巡视的朱元璋看到了。朱元璋得知原因后亲笔

题写了一副春联送给这户人家，但这户人家舍不得贴，把它当成“限

量版”春联珍藏了起来……随着时间的流逝，春联的内容除了表达新

春祝福以外，更融入了人们对美好生