九年级语文下册《乞丐》教学设计VIP

九年级语文下册《乞丐》教学设计【教学目标】

1、比较“施舍”与“周济”的异同，进而理解文章主题。

2、学习本文通过正面描写、侧面描写塑造人物形象的方法。

3、体会真诚的人类之爱，培育正确的人生观。

【教学重点、难点】

1、通过比较、探究，进而理解文章主题。

2、学习本文通过正面描写、侧面描写塑造人物形象的方法。

【课时支配】

1课时。

【教学过程】

一、导入新课

有一个特别好玩的故事，说的是地狱与天堂的区分毕竟在哪里。在地狱中，众鬼魂围着大桌吃饭，他们手上都拿看长长的筷子，用这样的筷子夹到的食物竟无法放进自己嘴里，于是人人挨饿，个个愁眉苦脸。可是在天堂之中，天使们也围着桌子在吃饭，他们手里的筷子也同样很长很长，但是他们夹到食物就送进对方的嘴里，于是人人饱食，个个快乐。这个故事揭示的道理很简洁：助人其实也是助己。道理可能人人都懂，但是在生活中，要真正做到却不是那么简单。今日，我们将学习屠格涅夫的《乞丐》，信任同学们肯定能够从中得到启发。

二、简介

屠格涅夫(1818—1883)，俄国作家。生于贵族家庭。早期写诗(《帕拉莎》《地主》等)。1847～1852年发表《猎人日记》，揭露农奴主的残暴，农奴的凄惨生活，因此被放逐。在监禁中写成中篇小说《木木》，对农奴制表示抗议。以后又发表长篇小说《罗亭》(1856年)、《贵族之家》(1859年)，中篇小说《阿霞》《多余人的日记》等。在长篇小说《前夜》(1860年)中，塑造出保加利亚革命者英沙罗夫的形象。后来发表长篇小说《父与子》，刻画贵族自由主义者同平民学问分子之间的思想冲突。后期长篇小说《烟》(1867年)和《处女地》(1877年)，否定贵族反动派和贵族自由主义者，批判不彻底的民粹派，但流露悲观心情。此外，还写有剧本《村居一月》和散文诗等。

三、字词巩固

给以下加点字注音：

污秽()脓疮()()呻吟()()颤抖()

四、品尝文章中描写手法的作用

1、同学在文中划出人物描写的笔墨。

2、同学诵读沟通。

3、明确：

(1)外貌描写：

红肿的两眼含着泪水，嘴唇发青，缠着破烂的衣服，浑身污秽的脓疮……

他把一只浮肿、又红又脏的手伸给我。

乞丐拿他的红肿的眼睛凝视着我的脸;他的发青的嘴唇微笑了。

(2)动作、神态描写：

他呻吟，请求一点施舍。

他伸出来的手微微地在抖动。

我伸手搜我的衣袋，我把袋子摸遍了……

我惊慌起来，很不好意思，我把他那只颤抖的脏手紧紧地握住。

他也捏紧我的冰冷的手指。

(3)语言描写：

“兄弟，原谅我，我什么都没有。”

“兄弟，哪儿的话!”他低声说，“我感谢你这个——这也是周济啊，兄弟。”

4、这些描写在文章中起何作用?

〔学情猜测〕同学简单忽视对乞丐的外貌描写实质上也是对我的侧面描写，关于侧面描写的常识要适时复习。

(1)外貌描写：

红肿的两眼含着泪水，嘴唇发青，缠着破烂的衣服，浑身污秽的脓疮……

他把一只浮肿、又红又脏的手伸给我。

乞丐拿他的红肿的眼睛凝视着我的脸;他的发青的嘴唇微笑了。

——穷困潦倒、污秽不堪;从侧面突出了我对乞丐的敬重、善意的珍贵。

(2)动作、神态描写：

他呻吟，请求一点施舍。——为了起码的生存，已抛开自尊。

他伸出来的手微微地在抖动。——有紧急、有期盼。

我伸手搜我的衣袋，我把袋子摸遍了……——很认真、很窘迫。

我惊慌起来，很不好意思，我把他那只颤抖的脏手紧紧地握住。——把乞丐当作公平的人的发自内心的歉意和敬重。

他也捏紧我的冰冷的手指。——内心的感动的流露，是一种无言的感谢。

(3)语言描写：

“兄弟，原谅我，我什么都没有。”

“兄弟，哪儿的话!”他低声说，“我感谢你这个——这也是周济啊，兄弟。”

——以兄弟互称，表明白彼此之间亲热的感情沟通，是公平的人与人之间的沟通。

五、比较、探究，深化理解主题

(一)词语比较、探究。

1、同学自主思索：乞丐向我请求的是“施舍”，我却赐予他“周济”，这二者有何区分?

2、争论沟通。

(盼望借此题引导同学理解主题，同学对两个词的内涵的了解可能不够到位，老师可从词的感情颜色上加以引导。)

3、明确：“施舍”有赏赐之意，内含对受者的鄙视，而“周济”则指一种公平的关心，内含对受者的敬重。相比而言，“周济”更显善意。乞丐认为他得到的是“周济”，说明他内心对我所赐予的敬重与善意的感受与感谢。

4、如何理解“我明白我也从我的弟兄那里得到了周济”?

5、同学前后沟通研讨。

(本题的`解答已涉及对主题的深化理解，同学可能无法精确     的体会。借助生生之间的沟通可以相互启发、补充。老师可引导同学联系上文及导语分析解读。)

6、师生沟通明确：

由于他从乞丐那儿得到了人与人之间最为珍贵的信任和爱。是的，原来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到惭愧，但他没有采纳居高临下的高傲态度，而是用公平的、恳切的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系公平了。于是，乞丐也感到了满意，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和怜悯的理解与感谢。任何施舍都是对等的，任何关心都是相互的，当施舍者施予他人物质的关心时，他同时获得了精神的满意与回报。这种回报是多样的，一声感谢，也是一种暖和，一种回报。其实人是需要这样一种精神满意的。

(二)文章比较、探究

1、同学思索：《乞丐》中的“我”对待乞丐的态度和《孔乙己》中人们对待孔乙己的态度有什么不同?假如是你，会如何对待这样的“苦人”?

2、小组争论，全班沟通。

(前一问的回答应当会较为到位;后一问，可鼓舞同学说真言、抒真情。但对待“苦人”的态度要留意防止走极端，重在引导同学培育对弱者的真诚的怜悯心，但也要引导同学不要滥用这种怜悯。)

3、明确：“我”赐予乞丐的是建立在敬重之上的真诚的怜悯与善意，而人们对待孔乙己却是无情的嘲弄与漠视。

老师补充：怜悯是一种美德，它是由爱与互助的本能派生出来的一种感情。真诚的怜悯能给弱者和贫困者以战胜困难的士气和力气，这种关心还不仅仅是物质上的，更重要的是在一个人的心灵中撒下了爱的种子，使一个人明白，在这个世界上，除了灾难、自私、冷漠之外，还有一种暖和和关怀。这种暖和可能对赐予者来说并不是一件很困难的事情，但对被赐予者来说却能享用一生。但是，怜悯之爱从表现形式而言，往往体现在强者对于弱者、富者对穷者、社会地位高的人对于社会底层的人之间，这就难免夹杂着一种“赏赐”、“施予”的颜色。怜悯假如有了这种颜色，就不是真正意义上的怜悯之爱，反而成为一种表演或炫耀。我们常说“怜悯心”，怜悯与“心”相联，才是一种真怜悯，与“心”无关的怜悯是令人厌恶的，由于没有“心”的怜悯，往往对被接受者来说就构成了人格上的不公平。虽然有时接受者迫于生存压力也会无奈地接受这种怜悯，但在精神上他会感受到剧烈的屈辱，例如大家熟知的“嗟来之食”的故事。此外，怜悯之爱是一种和善的美妙的情感，但必需是对真正需要怜悯的人施用才有意义。假如不分是非，不辨真伪地滥用这种怜悯，不仅会危害社会，也会危害自己。《伊索寓言》里农夫和蛇的故事是大家都熟识的，对那些恶人、坏人滥施怜悯，你可能是发自真心的，但毒蛇却会借助你的怜悯达到自己的目的，