2024版高考历史一轮复习专题基础练专题三多民族政权的并立与元朝的统一-辽宋夏金元考点12辽宋夏金元的文化作业课件

考点12辽宋夏金元的文化经典3+23年高考+2年模拟经典3+21.针对重利轻义的社会思潮,理学以天理论义利,对儒家思想传统进行维护,由此阐发出儒家义利观的新理论。由此可推知,宋代理学兴起的背景是A.商品经济的发展B.佛道思潮的冲击C.崇文政治的推行D.心学思想的流行答案1.A由材料“针对重利轻义的社会思潮”可知,宋代理学的兴起与重利轻义的思潮有关,重利轻义是商品经济发展导致的,故选A项。材料不涉及佛道思潮的冲击,故排除B项。当时崇尚的是儒家思想,儒家主张重义轻利,与“重利轻义”思潮是反向的,故排除C项。心学与材料主旨无关,故排除D项。经典3+2归纳总结宋代理学兴起的社会条件(1)理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。(4)宋代理学为了与封建统治相适应,儒学道统自然成为其承续的对象。经典3+22.

[2023黑龙江牡丹江二中考试]开芳宴肇始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落,它是丈夫想要表达对妻子的钟情与爱意而举办的一场宴会。开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一,多见于北宋北方地区中小型墓葬,反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画。这一现象说明A.理学成为辽和金的官方哲学 B.妇女冲破汉唐儒学的束缚C.少数民族对中原文化的认同 D.市民工商业者的力量壮大答案2.C据材料“开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一……反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德”可知,这是受儒家思想影响而出现的现象;且此后契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画,这说明少数民族对以儒家文化为代表的中原文化的认同,故C项正确。“理学成为辽和金的官方哲学”缺乏史实支撑,故A项排除;“妇女冲破汉唐儒学的束缚”这一说法不符合史实,故B项排除;“市民工商业者的力量壮大”在材料中无从体现,故D项排除。经典3+23.[2022湖北卷]宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首,而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了A.地域文化观念的差异B.崇文抑武政策的实施C.社会流动的日渐固化D.门第观念的历史遗留答案3.D材料表明唐末五代时,张议潮成为河西节度使割据敦煌,将“张”姓列于《敦煌百家姓》首位,宋朝开国皇帝是赵匡胤,因此《百家姓》以“赵”姓为首。从实质看,《百家姓》首位易姓是由传统的门第观念所致,故D项符合题意。材料中《百家姓》首位易姓与地域文化观念的差异无关,A项错误。宋代推行崇文抑武政策与《百家姓》首位易姓无直接关联,B项错误。《百家姓》首位易姓恰恰体现了社会流动的增强,C项错误。经典3+24.唐代和宋代官学在官学一体的制度下传授某些领域的专门的职业性知识。唐代的太医署就附设有医学学校,司天台附设有天文历数的专门学校;在宋代,医学、算学等也附设在相关的管理机构之内。这A.说明官学更注重职业教育B.为国家培养了专业人才C.开创了职业教育的先河D.成为选拔人才的主要途径答案4.B根据材料可知,唐代和宋代的官学传授医学、天文学等专门性知识,这有利于为国家培养专业人才,B项正确;材料没有涉及比较信息,无法得出“官学更注重职业教育”,排除A项;材料并未体现唐宋官学开创了职业教育的先河,排除C项;唐宋时期选拔人才的主要途径是科举考试,排除D项。

【警示】选项中含有“开创……先河”这类说法的一般是错误的经典3+25.[2022广东汕头模拟]下表诗词均为宋代诗(词)人所创作。这些诗词反映出宋代

A.文学艺术出现世俗化趋势 B.延续了汉唐时期的疆域观C.中原王朝的疆域有所拓展 D.理学思想的影响日益广泛诗词内容作者地名注释吾年如此,更梦里、犹作狼居胥意。刘辰翁狼居胥:山名,在今蒙古国境内,公元前119年,霍去病出代郡塞击败匈奴,封狼居胥山。僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。陆游轮台:在今新疆地区,汉武帝曾派兵驻守此地。长剑久倚燕然山,义欲为汉诛楼兰。陈傅良燕然山:在今蒙古国境内,东汉窦宪领兵大破北匈奴刻石勒功之处。边城冬,日日黄埃飞朔风。葱岭雪深埋古道,河岸冰厚与天通。李廌葱岭:古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称,曾先后为西域都护府、安西都护府所管辖。经典3+2答案5.B根据材料和所学知识可知,宋代虽然没有实力恢复汉唐时期的疆域,但宋代诗(词)人的诗词中却出现了汉唐时期统治疆域内的地名,这体现出宋代延续了汉唐时期的疆域观,B项正确;A项从材料中体现不出,排除;C项不符合史实,排除;材料没有体现理学的影响,排除D项。经典3+26.[2023重庆开学大联考]话本是北宋开始流行的“说话”艺人讲故事的底本,南宋时期继续发展,并有了专门的创作团体。这些来自社会各阶层的文人创作出来的话本反映了真实的社会形态,表达了人们的感受。这反映出宋代文学艺术的A.传承性

B.包容性C.世俗化 D.人文化答案6.C根据“反映了真实的社会形态,表达了人们的感受”可知,宋代的文学艺术反映了社会形态,并且体现出对人的重视,这是文学艺术世俗化的表现,C项正确。经典3+27.[2021河北卷]元代成书的《丸经》中有“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载。宋代捶丸活动的图像资料也有发现(图甲、图乙)。元杂剧中有民间青年男女聚会游戏首选捶丸的情景,元曲中则有官员休闲时进行捶丸的描述。这表明,宋元时期捶丸活动

A.拥有广泛社会基础 B.促进了民族交融 C.影响元曲创作风格 D.冲击了等级观念答案7.A从材料“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”“青年男女聚会游戏首选捶丸”“官员休闲时进行捶丸”可知,上至皇帝、官员,下至平民百姓都爱好捶丸活动,这表明宋元时期捶丸活动拥有广泛的社会基础,故A项正确。材料旨在强调捶丸活动的社会基础广泛,不能由此得出该活动冲击了等级观念,故D项排除。经典3+28.[2022江苏南通模拟]据史书记载,北宋国子监刻印的书籍,“例许士人纳纸墨钱自印”,且“工价低廉”。当时刻本书籍的价格只有抄本书籍的十分之一,“学者无笔札之劳,获睹古人全书”。上述现象可以表明当时A.国子监书籍畅销于书市 B.科技进步推动文化传播C.政府大力推广活字印刷技术 D.理学借助官方渠道扩大影响答案8.B根据材料和所学知识可知,当时刻本书籍的价格低于手抄书籍的价格,这反映了印刷术的发展降低了书籍价格,这有利于推动文化传播,B项正确;A项说法与材料不符,排除;材料没有涉及政府推广活字印刷技术的信息,排除C项;材料没有涉及理学的相关信息,排除D项。经典3+29.[2023广东惠州一调]1279年,郭守敬筹划了一次规模空前的天文测量,从北纬15度到北纬65度,共设立27处观测台,测得各地纬度值、夏至日影长度和昼夜长短,并对一系列天文常数进行了精密测定。在此基础上,编定了新的历法《授时历》。这说明《授时历》的编定A.引起了农业科技的变革B.得益于国家疆域的辽阔C.反映了商品经济的繁荣D.受到了程朱理学的推动答案9.B郭守敬在北纬15度到北纬65度之间共设立27处观测台,并以这些观测台获取的数据为基础,编定了新的历法《授时历》,这说明元朝时期辽阔的疆域为《授时历》的编定提供了有利条件,故B项正确;《授时历》与农业科技变革关系不大,故A项错误;历法的发展不能反映商品经济的繁荣,故C项错误;材料强调的是《授时历》的编定与辽阔疆域的关系,并未涉及程朱理学,故D项错误。经典3+210.[2020北京卷](10分)

司马光修史

北宋司马光编纂《资治通鉴》时,以官修的正史、实录为基础,同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》,说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例:

材料一关于隋末名将薛仁果的名字,《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”,《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹,其中一匹的铭文为“白蹄乌,平薛仁果时所乘”。《考异》认为石马铭文“最可据”。

材料二关于唐玄宗的生日,《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日,但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰:“八月五夜佳气新,昭成太后生圣人(即皇帝)。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。

材料三关于吐蕃赞普世系,唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载,唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世,其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载,《考异》参照《补国史》编入。(1)司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料,根据上述材料举例说明。(4分)(2)根据上述材料,说明《资治通鉴》在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。(6分)经典3+2答案10.【参考答案】(1)①史书:又可分为实录,如《太宗实录》;正史,如《旧唐书》;杂史,如《补国史》。②文集(和诗词),如《柳宗元集》、顾况的诗。③石刻、碑铭(或金石史料),如唐太宗陵墓前的石马铭文。(4分)(2)①当官修史书出现明显史实错误时,参照可靠的杂史、诗文等来编写。如材料二中《玄宗实录》关于玄宗出生日期的记载有误,司马光采用了顾况诗中的描述。②官修史书史事缺载时,酌情根据杂史、小说的记载补入。如材料三中《文宗实录》《旧唐书》都没有记载吐蕃彝泰赞普去世,司马光根据《补国史》补入。③多种官修史书记载相互冲突时,采择与历史事件时间更近、错误可能性更小的其他史料。如材料一中正史与实录记载有冲突时,采用了唐太宗陵墓前的石马铭文。(6分)【解题思路】第(1)问,根据“北宋司马光编纂《资治通鉴》时……同时参考了各种史料”“《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》”“《玄宗实录》”“玄宗时文人顾况有诗曰”“唐代林恩撰写的杂史《补国史》”等可以提炼出正史、实录、杂史、文集、诗词;根据“《考异》认为石马铭文‘最可据’”可以提炼出石刻、碑铭等,据此举例说明即可。第(2)问,根据“关于唐玄宗的生日……《考异》认为玄宗生日是八月五日”“关于吐蕃赞普世系……《考异》参照《补国史》编入”“《考异》认为石马铭文‘最可据’”等举例说明即可。创新1+1情境创新+命题创新创新1+11.新角度·宋代理学的局限性[2023安徽皖江名校联考]有学者指出:宋代理学家们的儒佛争论集中于人性论,长于“内圣”而短于“外王”。其负面影响在于理学家们对孔孟之学或中华文化特殊性的固执坚持、对异己思想流派的坚决抵制,这不仅使儒学失去了“见贤思齐”的优秀品质,也一定程度上使国人在文化上走向狭隘和故步自封。材料反映了宋代理学A.缺少富有融合的思辨特性B.局限于自身思想体系的诠释C.囿于维护纲常名教的束缚D.轻视理论与实践结合的局限答案1.B据材料信息可知,理学对于孔孟之学或中华文化特殊性固执己见,即局限于自身思想体系的诠释,故选B项;理学具有思辨特性,排除A项;材料反映理学对自身体系固执己见,并无反映维护纲常名教的信息,排除C项;理学强调先知后行,并未轻视理论与实践结合,排除D项。创新1+12.新命题·少数民族文字[2023安徽皖优联盟测试]辽宋夏金时期,主要少数民族模仿汉字自行创造了本民族文字(如下图)。据此可推知,这一时期A.国家统一有利于推动文化的发展B.汉字的发展具有较强的包容性C.民族文化的多样性和交流的频繁D.少数民族审美呈现世俗化趋势答案2.C据材料“主要少数民族模仿汉字自行创造了本民族文字”可知,少数民族文字的创造借鉴了汉字,同时又与汉字有所不同,这说明民族文化的多样性和交流的频繁,故选C项;据所学可知,辽宋夏金时期多政权并立,国家没有实现统一,排除A项;材料主旨是少数民族文字的创造,而非汉字的发展,排除B项;材料仅反映了少数民族文字的创造,不能说明少数民族的审美特点,排除D项。创新1+13.新素材·《墨兰图》[2023安徽“皖南八校”联考]宋末元初的著名画家郑思肖,原名之因,南宋灭亡后改名“思肖”(“肖”为繁体“赵”字的一部分)。其笔下的兰花疏而不空、无根无土,意境深远。下图为他创作的《墨兰图》(图上有“一国之香,一国之殇”的题字)。这A.说明文化艺术的地域特征浓厚B.说明时代环境影响艺术创作C.凸显高洁典雅的文人意趣D.说明风俗绘画体现家国之殇答案3.C土贡原指从地方流向中央,但唐后期土贡经由地方官员之手以礼物馈赠的形式在地方间频繁流动,这说明唐后期,中央对地方的控制力减弱,故C项正确;材料没有比较信息,得不出“主导”的结论,排除A项;地方经济的发展,为藩镇割据奠定经济基础,这与材料无关,排除B项;材料强调中央对地方的控制力减弱,与政府财政状况日益恶化无关,排除D项。创新1+14.新情境·对比考查[2023南京考试](10分)何谓“中国”与何以“中国”传统的国家认同不仅表现为对某一君主、某个朝代的认同,还表现为对超越朝代的具有历史文化延续性的通称——“中国”的认同。自称“中国”者不仅是那些汉人主导的政权,也包括众多少数民族建立的政权,各个政权都为“中国”的发展做出了贡献。材料契丹人受先祖鲜卑人影响,建国之后,为了表明政权的合法性及其重要地位,自称“炎黄子孙”,开始以“中国”自居。同时,其仍然称宋朝为“中国”。他们强调夷人懂礼即是“中国”,并不反对汉人懂礼也是“中国”。到辽圣宗(982—1031年在位)后期又自称“正统”。在自称“正统”的同时,辽仍然继续称宋朝是“中国”。金人进入中原后,亦援引“中原即中国”“懂礼即中国”等理论,自称“中国”,也没有将辽、宋排除在“中国”之外。辽金时期,实际上萌生了多元正统意识