西方人文精神的起源

第二单元西方人文精神的起源及其发展西方人文主义思想的起源了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。课程标准重点:智者学派、苏格拉底。难点:哲学观点。西方人文主义思想起源：兴起发展：进一步弘扬：古代希腊文艺复兴和宗教改革启蒙运动西方人文主义思想的起源何谓“人文主义”？人文主义(humanism)狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人的理性；立足于尘世生活的超越性精神追求。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。①人性，对人的幸福和尊严的追求；②理性，对真理的追求；③超越性，对生活意义和人生价值的追求。

“人文主义”的核心是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。一、智者学派（5BC中叶以后）：1、背景：2、代表人物：3、主要观点：普罗泰格拉、安提丰②反对迷信，强调自由4、影响:①雅典奴隶制经济繁荣③人在社会中的地位日益突出

②奴隶制民主政治发展到顶峰①特别强调人的价值，提出人是万物的尺度③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律过分强调个人感受，认为没有是非之别，给主观随意性和极端个人主义打开方便之门。①积极：②消极：（１）人是社会舞台的主角。（２）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（３）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。1、主要思想：③认为人性向善，人性趋恶源于无知，支指出教育对美德同样重要认识你自己。——苏格拉底美德即知识。——苏格拉底2、主要意义：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学产生深远影响。二、苏格拉底②提出“美德即知识”

，“知德合一”学说中国古代类似于苏格拉底的思想家有谁？①倡导“有思想力的人是万物的尺度”小结公元前8世纪雅典城邦萌芽公元前6世纪初梭伦改革，雅典民主制度基础奠定公元前6世纪末克利斯提尼改革，雅典民主政治确立公元前5世纪伯利克里执政，雅典民主政治发展到顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落公元前4世纪城邦制渐衰

“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

“要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。”

“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰戈拉◆普罗泰戈拉悖论

普罗泰戈拉是公元前5世纪古希腊的哲学家和诡辩家。

一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。

普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：“如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你非得付学费不可。”

欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱，总之，我决不会付钱。”“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉1、意思——人的需求是衡量事物的标准。2、以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，强调个人选择。它把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现。3、但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对﹑哪个错。普罗泰戈拉（约前481—约前411）古希腊智者的名言：

“因为法律的规定是任意的（认为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”……

“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。”——安提丰

西方人文主义思想的起源苏格拉底主要观点：

主观客观知识就是美德认识你自己知识来自教育观点评析：知识与美德的关系美德与教育的关系vs①他们俩出生的时代很接近;②他们的容貌都谈不上好看;③他们生活的时代背景很相似;④他们都是伟大教师的典型;⑤他们的理论皆散见于学生的著作中;⑥都重道德;⑦教育思想上有许多共同点……孔子与苏格拉底有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。

孔子与苏格拉底主张的不同处

都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。《隐士和熊》这则寓言说明了什么熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。”

知识即美德.没有知识,甚至无法去道德。?学习探究1.智者学派产生的背景是（）①古代希腊城邦民主制度的发达②一些学者把研究重点转移到“人”本身③古希腊经济文化的繁荣④资本主义开始萌芽A.①②B.①②③C.①②③④D.③④B2..智者学派出现的主要原因（）A.古希腊封建民主政治的发展B.人成为社会的中心C.古希腊城邦奴隶制民主政治的发展D.人们对社会现实和宗教的怀疑C3.公元前5世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到“人”本身的主要原因是（）A.希腊城邦开始形成B.希腊城邦民主政治高度发展C.希腊社会矛盾尖锐D.学者们对研究自然失去兴趣B4.智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是（）A.自然环境对雅典的影响B.知识与美德的关系C.雅典工商业的发展方向D.人在社会中的作用D6.“人是万物的尺度”体现出的思想本质是（）A.法律是神授的B.人文主义C.人人平等D.人创造了万物B学习探究7.关于苏格拉底名言“知识即美德”的正确理解应当是（）A.美德是获得知识的前提B.美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德存在的充分条件C.美德就等同于知识D.知识能充实美德B9.下列对苏格拉底的评价正确的是（）A.他不像智者学派那样重视人的伦理道德B.他的思想体现了人文主义精神，主张实行民主政治C.他的伦理思想是“知德合一”D.他的学生完全继承了他的思想C10.18世界的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友是因为（）A.苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”B.苏格拉底发现了人类知识的有限性C.苏格拉底发现了人类理性的力量和价值D.苏格拉底是“哲学的创造者”、“智慧”的化身C学习探究11.智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是（）A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现C.为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备D.促进了古希腊文化的发展C12.我们称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（）A.希腊最早进入奴隶