《文艺复兴和宗教改革》

第6课文艺复兴和宗教改革

公元476年，西罗马帝国的末代皇帝罗幕洛被日耳曼雇佣军首领废黜，宣告了罗马帝国的灭亡。欧洲历史进入了黑暗的中世纪。中世纪（MiddleAges）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到奥斯曼帝国攻占拜占庭帝国首都君士坦丁堡，历时近千年之久。

中世纪神学观念：原罪说：人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，偷吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过，故名。神学阴影笼罩下黑暗的中世纪来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。人是神的附属为信仰而生活

十四世纪的欧洲是一片悲观的大黑暗，当人们回首往事时，才豁然醒悟:那个曾经古典的希腊和罗马原来是一个伟大的文明。于是人们开始寻找、学习和研究这个丢失了的经典文明……这个时代被学者们命名为—文艺复兴.

“文艺复兴”源于法文renatre,意为“再生”，即文艺的再生与复兴。指14世纪末到17世纪首先在意大利兴起，后扩展到西欧各国的一场思想文化运动。什么是“文艺复兴”？一、文艺复兴15世纪的佛罗伦萨城木版画文艺复兴的发祥地:佛罗伦萨

探究：文艺复兴为什么首先在十四五世纪意大利出现？（背景）一、文艺复兴材料一：十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市各自独立，为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取激励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。（1）十四五世纪,意大利出现了资本主义萌芽。(经济基础)材料二：在这些工商业城市中，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级，他们对自己的能力日益自信……希望创造财富，追求现世的享乐……但是，当时统治文化思想的教会却要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福。(2）新兴资产阶级希望创造财富,追求现世享乐。(阶级基础)

（3）天主教会对人和人性的压抑。(社会背景)材料三：意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗迹，还有机会得到拜占廷帝国保留的古希腊罗马文化典籍。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古代希腊罗马文化中找到了共鸣。（4）意大利是古罗马的故乡,具有古代希腊罗马文化的遗存和文化典籍。(人才和文化基础)1、背景：一、文艺复兴2、实质：表面是打着复兴古代希腊罗马文化的；实质是资产阶级反封建的思想解放运动。3、核心---人文主义（P27）宗教神学:以神为中心禁欲和来世

神学束缚蒙昧主义人文主义:以人为中心现世和幸福

自由平等理性和科学4、成就：一、文艺复兴“文学三杰”薄伽丘《十日谈》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》“人文主义之父”“美术三杰”达·芬奇《最后的晚餐》

《蒙娜·丽莎》米开朗琪罗：《大卫》拉斐尔《圣母与圣子》文艺复兴扩展阶段其他代表人物（1）积极方面：①思想：冲破了神学束缚，解放了思想，为宗教改革与启蒙运动打下基础，在精神方面为资本主义制度的胜利和发展开辟道路。②文学艺术：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的的宝贵财富。③自然科学：人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学。5、意义：一、文艺复兴（2）局限性：没有彻底的摆脱宗教影响，对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。探究：结合材料思考宗教改革是在什么样的背景下进行的？

材料1：

路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。

他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”

有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”

材料2：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”——教皇英诺森三世1、宗教改革的背景：（1：文艺复兴的影响。（2：天主教会对欧洲特别是德意志的压榨。（3：资本主义发展，资产阶级反封建斗争。（4：导火线：罗马教皇出售赎罪劵。二.宗教改革二、宗教改革（16C德国始）①天主教会的压榨②人文主义的推动1、背景：2、主要新教：路德新教加尔文派英国国教4、影响：教会控制削弱，民族文化教育的发展3、实质：反对封建统治和罗马神权统治的思想政治运动九十五条论纲四点主张

第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。第86条教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？《九十五条论纲》节选

思考：为什么说《九十五条论纲》的发表是宗教改革开始的标志？实质是什么？

马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，LutheranChurch）的创立人。他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。马丁·路德的主要宗教观点A、他认为信仰耶稣就可得救，这实际上否认了教皇的权威B、简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗C、坚持《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文D、君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。6.实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。受其影响，瑞士、法国、英国等国纷纷进行宗教改革，出现了加尔文派和英国国教等新教

5.扩展

基督教

（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教公教（天主教）第一次分裂1054年东正教天主教新教第二次分裂16世纪路德教派、加尔文教、英国国教宗教改革的扩展（1）宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。（2）新教成为早期资产阶级革命的旗帜,并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。（3）在政治、经济上加强了君主制度，促进欧洲民族意识高涨和民族国家的发展。（4）促进了西欧各国文化和教育事业的发展。2、宗教改革的影响：【疑点1】宗教改革时期人文主义的表现是什么？

指点迷津：挑战教皇和天主教会的权威，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从神学的角度论证了人的自由和独立性，提倡人的个性解放，获得更多的个性自由。小结：比较这两次运动的异同。文艺复兴宗教改革同异斗争形式范围作用都是西欧资本主义发展的结果；都是反封建斗争；都波及到西欧广大地区；都促进了人们的思想解放。借助复兴古典文化的形式，矛头指向教会的神学世界观披着宗教外衣，矛头直指天主教会意大利开始；思想文化领域德国开始；政治把人从宗教束缚中解放出来；天主教权威受到挑战。教会对人们控制逐渐减弱；为以后资产阶级革命开辟道路。小结文艺复兴运动是一场伟大的思想解放运动，它猛烈地冲击着封建制度和天主教会，在这场运动中，巨人辈出，创造了空前的文化业绩，孕育了西欧近代文化，为人类文明作出了巨大的贡献。而马丁·路德倡导的宗教改革，矛头直指罗马教廷，是一次资产阶级与人民大众反对天主教会与封建制度的社会革命。

两者遥相呼应，协同攻坚，展开了向旧世界的宣战，揭开了资产阶级革命的序幕。薄伽丘但丁彼特拉克意大利人类学家弗拉赛托根据诗人遗骸复制的但丁头颅但丁——文艺复兴的先驱（意大利）代表作：《神曲》《神曲》地狱篇插图（1490年羊皮纸银笔油彩）《神曲》中的插图

——但丁在地狱中

《神曲》抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。

但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的……

因为你的贪婪使世界陷于悲惨，

把好人蹂躏，把恶人提升。

……你们把金银看作你们的上帝，

你们和偶像崇拜者有什么不同？

薄伽丘（1313—1375）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事，故书名《十日谈》。这部文艺复兴早期产生的名著，为作家赢得了“欧洲短篇小说之父”的不朽声名。薄伽丘《十日谈》欧洲文学史上第一部现实主义著作。“人文主义之父”——彼特拉克

彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光。在风景秀丽的地方，在远离城市喧嚷的田园山庄中，彼特拉克挥笔写下了许多著名的诗作。他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，彼特拉克因此被授予“桂冠诗人”称号。他成为享誉整个欧洲的著名作家。彼特拉克文艺复兴全盛期的杰出代表“美术三杰”达·芬奇《自画像》

达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且是大数学家、力学家和工程师”。达·芬奇与米开朗琪罗、拉斐尔并称文艺复兴三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等画驰名于世。《蒙娜丽莎》永恒的微笑达·芬奇的自然科学草图追求真理

夏特尔大教堂雕塑中世纪的表情雕塑《安东尼.奥索》大卫（局部）1501-1505年雕塑气势雄伟有力，充满旺盛的战斗精神《摩西像》，大理石雕像，现存于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。表达对自由的信念

拉斐尔（1483-1520），文艺复兴意大利“艺坛三杰”之一。从22岁到25岁，他创作了大量圣母像，从此声名大扬，他创造出最合乎当时人们的口味、被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。中世纪圣母像

《西斯廷圣母》是拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷教堂绘制的。画中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。西斯廷圣母中世纪圣母

比较两幅画在人物有什么不同？阿尔巴圣母（油画）1510年莎士比亚（1564-1616）

英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。马克思称他为“人类最伟大的天才之一”。恩格斯盛赞其作品的现实主义精神与情节的生动性、丰富性。莎氏的作品几乎被翻译成世界各种文字。他的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有着极其深远的影响。莎士比亚代表作《哈姆雷特》剧中的奥菲丽娅

《哈姆雷特》、《奥赛罗》《李尔王》、《麦克白》是莎士比亚的著名四大悲剧作品。电影《哈姆雷特》剧照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”弗朗索瓦·拉伯雷，文艺复兴时期法国人文主义作家之一。拉伯雷的主要著作是长篇小说《巨人传》。

塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月23日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。材料一：在16世纪初，