思维本体学理论基础

这就需要我们了解它的运作的规律我们平常这种相续性思维状态，我们总是希望自己能够摆脱这种相续性思维状态，因此，这时候我们怎样才能解决思维的运作？不让它展开运作？那么就必须在选择性思维这个地方，要了解选择性思维是后来的功能。同时，我们还要了解思维运作的另一种规律当我们认识到某种事物存在的一种危害或影响的时候那么自动规避这种不良的倾向在思维内容运作这方面要掌握这个规律要不然的话我们平时的实证将会非常盲目；我们在打坐中的实证也是非常不自知因为会按照这种错误的观念去运作把我们带向一个错误的地方。们以前咱们谈过很多次了。在284页，又重新把这个谈了一遍。这个过程咱们现在再回顾一遍，因为我们的实证要想准确无误地进行，你就必须了解来时的路，不了解来时的路你是无法准确无误地回归的，这就需要我们了解思维是怎样从思维根本状态演变的。下面咱们看第284页中间这一段：在思维根本状态，我们对思生气相应破坏以从如来藏状态回归我们这种状态只有法那就是相应。那么从我们现在这种状态回归如来藏状态，是用破坏的方法，当我们以后能经常回归如来藏状态之后，就可以通过相应的方法回相应怎样才能相应？那就必须与背离如来藏状态的这种心力相这就是在如来藏状态须去体验那些生气的状， ，世界上第一个实证成功的人，我们说就是在享受中去实证成功在世界各地不同种族不同肤色不同不同我们大家都了这种同样的根本的规律这就需要我们常的低，成功率非常的低。，这个咱们面那个阶段也谈过了这里需要了解的就是它是由同一个思维功能的由专注的在什么情况下的？就是“置心一处一心不乱结束之后也就是说我们先产生一对一对念头一对一对念头产生之后产生一个一个和具体的人事物结合的念头，然后这时候选择性思维选择其中一个念头展开相续性，在这个阶段过了之后，思维才开始，为两种思维功能，就是选择性注意就是到处选择不再选择盯着某一个事情就是到处选择在这种情况产生之后注意力下降不再是专注而是改为一般性的注意这就是选择性注意同时高级思维状态那种普遍性的专注不再具有那种专注的能力不再是普遍性专注而变成了一个普遍性留意要了解这两种思维功能的演变了解这两种思维功能的演变之后 来在重新回归之后它的过程就是把这两种思维功能重新合二为一然后再回归高级禅定中它合二为一的过程也必须先经历那个置心一处的过程置心一处的过程就是我们平时说的这个止就是止观中的止通过止的方法然后置心一处置心一处的最后发展的结果就是普遍性专注，对一切境界的自由自在的这种觉知，而并不是说我们实证的结果也是置心一处的比如说你观树叶的飘落观树叶的飘落最终发展的结果就是对一切境界的专注的觉知遍的觉知均等的觉知并不是始终住于观树叶飘落所以要了解这一点就是我们无论从现在这种思维状态进入高级思维状态还是从高级思维状态退入我们现在这种思维状态都必须经历那个选择性专注的过程，就是置心一处的过程。这个就像咱们画的那个图一样中间的那个柱状就是专注的柱、过渡的柱（思维衍生状态演变剖面图：，我们经常这种状态走在大街上眼睛到处看，到其它的那些场所也是这样的，我们始终在不断的这样眼睛在到处它是一个过渡阶段。所以要了解这种的行为它