孔雀东南飞课件定稿概要

孔雀东南飞课件定稿概要第一页，编辑于星期六：十六点三十九分。我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是中国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰。原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝宋代徐陵编辑的《玉台新咏》中，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。《孔雀东南飞》相关文学常识第二页，编辑于星期六：十六点三十九分。乐府和汉乐府汉乐府“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后人把乐府官署所采集、创作的歌词称为“乐府”或“乐府诗”。汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，继承了《诗经》的现实主义传统。主要作品：《陌上桑》、《孔雀东南飞》《东门行》，《十五从军征》、《战城南》，《上邪》，《江南可采莲》第三页，编辑于星期六：十六点三十九分。焦刘殉情传说怀宁县小市镇的小吏港是千古哀情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山傍”。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。第四页，编辑于星期六：十六点三十九分。诗前小序的作用交待故事发生的时间，概括故事情节以及作诗的原因。全诗的总纲第五页，编辑于星期六：十六点三十九分。情节概括被遣誓别逼婚殉情化鸟起兴—序幕—高潮（结局）—进一步发展—发展—开端—尾声第六页，编辑于星期六：十六点三十九分。

悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看……

第七页，编辑于星期六：十六点三十九分。

探究一：你认为本诗中被毁灭的“美好”东西有哪些？寻美第八页，编辑于星期六：十六点三十九分。乐府和汉乐府

描写爱情忠贞、美好的诗句：

愿得一心人，白头不相离

——汉·乐府古辞《白头吟》

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——汉乐府·无名氏《上邪》

盈盈一水间，脉脉不得语。——汉《古诗十九首·迢迢牵牛星》

第九页，编辑于星期六：十六点三十九分。乐府和汉乐府

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易《长恨歌》

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。——

（宋）李清照《一剪梅》

第十页，编辑于星期六：十六点三十九分。

结发同枕席，黄泉共为友

今若遣此妇，终老不复取

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移

举手长劳劳，二情同依依

第十一页，编辑于星期六：十六点三十九分。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。（多才多艺，有教养）第十二页，编辑于星期六：十六点三十九分。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。（勤劳能干）第十三页，编辑于星期六：十六点三十九分。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。

貌美（美丽而镇定、留恋与不舍、坚忍和尊严）第十四页，编辑于星期六：十六点三十九分。上堂拜阿母，阿母怒不止。今日还家去，念母劳家里。（善良，有修养，识大体）第十五页，编辑于星期六：十六点三十九分。却与小姑别，泪落连珠子。勤心养公姥，好自相扶将。

（善良友爱）第十六页，编辑于星期六：十六点三十九分。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

迎娶场面很热闹、奢华表现兰芝貌美，不慕富贵、爱情专一以太守家的喜反衬兰芝的悲，强化悲剧性。第十七页，编辑于星期六：十六点三十九分。运用衬托的手法县令之子求婚者地位窈窕世无双年始十八九便言多令才娇逸未有婚

求婚者才貌

说媒者身份太守家迎娶的排场太守之子第十八页，编辑于星期六：十六点三十九分。揽裙脱丝履，举身赴清池。（敢于抗争）第十九页，编辑于星期六：十六点三十九分。兰芝“美好”形象外表美足头腰耳指口步精妙世无双内在美勤劳善良知书达礼……精神美反抗性一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。第二十页，编辑于星期六：十六点三十九分。探究二:这些美好东西为什么会被“撕碎”？追“碎美”之因第二十一页，编辑于星期六：十六点三十九分。有人说：这场爱情悲剧产生的主要原因是焦仲卿的性格太过软弱?你同意吗？讨论第二十二页，编辑于星期六：十六点三十九分。焦仲卿：忠于爱情“结发同枕席，黄泉共为友”。对母亲：开始——既孝又怨，不敢违抗，忍辱负重，委曲求全。后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的形象。第二十三页，编辑于星期六：十六点三十九分。仲卿生于官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱拘谨的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。社会的悲剧

第二十四页，编辑于星期六：十六点三十九分。焦母：蛮横/冷酷/自私/挑剔/专制的封建家长形象。第二十五页，编辑于星期六：十六点三十九分。焦母驱逐兰芝的原因是什么？1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。思考第二十六页，编辑于星期六：十六点三十九分。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。——《礼记》

“此妇无礼节，举动自专由”无过被休——长兄逼嫁——以死殉情被逼休妻————————以死殉情子甚宜其妻，父母不悦，出。第二十七页，编辑于星期六：十六点三十九分。社会的悲剧

在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。第二十八页，编辑于星期六：十六点三十九分。汉初几十年中，汉帝国的宗教上有一个最重大的变化，就是“以孝治天下”的观念成为国教的一部分。——胡适第二十九页，编辑于星期六：十六点三十九分。焦母的恋子情结在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。——钱钟书第三十页，编辑于星期六：十六点三十九分。这出爱情悲剧，有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残，揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首爱情赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。探“碎美”意义第三十一页，编辑于星期六：十六点三十九分。

这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，奠定了全篇悲怆凄凉的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。首段:“孔雀东南飞,五里一徘徊”第三十二页，编辑于星期六：十六点三十九分。

最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

第三十三页，编辑于星期六：十六点三十九分。互文也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式；“上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。第三十四页，编辑于星期六：十六点三十九分。互文东西植松柏，左右种梧桐。坟墓四周种植上松柏、梧桐树。枝枝相覆盖，叶叶相交通。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。第三十五页，编辑于星期六：十六点三十九分。拓展延伸：寻找相似的命运，思考本诗阅读的现实意义第三十六页，编辑于星期六：十六点三十九分。陆游与唐婉的爱情故事陆游与唐婉是一对恩爱夫妻。不料陆母逼迫陆游休弃唐婉。在陆游的百般劝说、哀求而无效的情势下，二人终于被迫分开，唐婉改嫁赵士程，彼此音讯全无。后在一次春游中与唐婉偶然相遇于绍兴城南沈园。唐婉在征得赵士程同意后,派人给陆游送上酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游“怅然久之”,在沈园的墙上题写了哀婉动人的《钗头凤》词。唐婉则写下-续《钗头凤》相答，唐婉由于伤心过度，不久就抑郁而死。第三十七页，编辑于星期六：十六点三十九分。钗头凤·陆游红酥手，黄滕酒。满城春色宫城墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！第三十八页，编辑于星期六：十六点三十九分。钗头凤·唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！第三十九页，编辑于星期六：十六点三十九分。但是，也有人说：《孔雀东南飞》的悲剧意义不仅在于它向人们昭示了封建礼教和封建家长制的罪恶，而且还在于启示人们：没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。，第四十页，编辑于星期六：十六点三十九分。总结古汉语知识第四十一页，编辑于星期六：十六点三十九分。时代昼夜周日出食时隅中中日日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦汉卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪子鼠丑牛寅虎现代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5第四十二页，编辑于星期六：十六点三十九分。昼夜时辰五夜五更时间黄昏甲夜一更19——21人定乙夜二更21——23夜半丙夜三更23——1鸡鸣丁夜四更1——3平旦戊夜五更3——5五更与现今时间比较表：第四十三页，编辑于星期六：十六点三十九分。“相”字的用法：一是指代第一人称，可译为“我”。

（1）及时相遣归（2）久久莫相忘

（3）嬉戏莫相忘二是指代第二人称，译为“你”。

（1）会不相从许（2）还必相迎取

（3）誓不相隔卿（4）誓天不相负（5）不得便相许三是指代第三人称，可译为“他（她）”。

（1）好自相扶将（2）蹑履相逢迎（3）怅然遥相望

（1）相（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。第四十四页，编辑于星期六：十六点三十九分。（2）相（xiāng），副词，表示互相、彼此相见常日稀六合正相应枝枝相覆盖叶叶相交通仰头相向鸣第四十五页，编辑于星期六：十六点三十九分。（3）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：①儿已薄禄相②王侯将相宁有种乎？（4）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》第四十六页，编辑于星期六：十六点三十九分。形形色色的“自”一、代词，意为“自己”（1）亦自缢于庭树（2）举动自专由。

（3）汝岂得自由！（4）进止敢自专？

（5）不图子自归。（6）不迎而自归。

（7）那得自任专！（8）自挂东南枝。

二、代词，意义犹“其”。

（1）自名秦罗敷。（2）自名为鸳鸯。

三、介词，意为“从”、“自从”。

（1）自君别我后

第四十七页，编辑于星期六：十六点三十九分。四、语气副词，意为“本”。

（1）我自不驱卿五、时态副词，意为“已”、“已经”。

（1）本自无教训

六、时态副词，意为“即”（1）自可断来信七、连词，意犹“而”

（1）葳蕤自生光。

八、助词，与他词组合成词组。

（1）好自相扶将。“好自”即“好好地”。(2）物物各自异。“各自异”即“各异”第四十八页，编辑于星期六：十六点三十九分。见一、动词，见面①相见常日稀（见面）②黄泉下相见（见面）二、指代性副词，放在动词前,表示对自己怎么样③君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）④府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）三、表示被动，相当于“被”⑤渐见愁煎迫（“被”）第四十九页，编辑于星期六：十六点三十九分。偏义复词：（有些词语两词组合在一起，只取其中一词之意，另一个词弱化。这种现象