高中语文人教版五学案：第二单元 第6课 逍遥游

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精【目标·重点】1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。2．掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式。3．鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。1．读准字音(1)鲲鹏(kūn)(2)抟（tuán）(3）齐谐(xié）（4)坳堂(ào）(5）迁徙(xǐ）（6）北冥（mínɡ)(7)夭阏（è)(8）沮丧(jǔ)（9)榆枋(fānɡ)（10)斥（yàn)(11）舂粮（chōnɡ）（12)晦朔（shuò）（13)泠然（línɡ）(14）蓬蒿(hāo)（15）翱翔（áo)（16）蜩(tiáo)（17)穷发之北（fà)(18）蟪蛄（huì）(19）决起而飞（xuè）(20)数数然(shuò)(21)恶乎待哉(wū)2．理解词义（1）通假字①北冥有鱼，其名为鲲：通“溟”,海②三餐而反：通“返”，返回③小知不及大知:通“智”，智慧④此小大之辩也：通“辨”，区别⑤而征一国者:通“能”,才能⑥而御六气之辩:通“变”，变化⑦旬有五日而后反：“有”通“又”；“反"通“返”，返回（2）古今异义①虽然，犹有未树也古义：虽然这样今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立②众人匹之，不亦悲乎古义：一般人今义：大家，多数人③腹犹果然古义：很饱的样子今义：副词,表示事实与所说或所料相符;连词，假设事实与所说或所料相符④小年不及大年古义：寿命短的今义:农历十二月为29天的年份；节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶；果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份⑤海运则将徙于南冥古义：海动今义：用船舶在海洋上运输(3)一词多义①知eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（之二虫又何知（动词，知道），小知不及大知（通“智"，智慧））)②名eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1(北冥有鱼，其名为鲲（名词,名称）,圣人无名（动词，立名)))③息eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（去以六月息者也（名词,气息，这里指风),生物之以息相吹也（名词，气息））)(4）文言虚词①之eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(鹏之背，不知其几千里也(结构助词,的），其翼若垂天之云（结构助词,的），生物之以息相吹也（助词,用在主谓之间，取消句子，独立性）,天之苍苍,其正色邪（助词，用在主谓之间，取消句子，独立性）,且夫水之积也不厚(助词,用在主谓之间，取消句子，独立性），覆杯水于坳堂之上(结构助词,的）,则芥为之舟（代词，它，指水）,而莫之夭阏者（代词，它，指鹏），奚以之九万里而南为(动词，到，往），之二虫又何知（代词，此）））②而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(怒而飞（连词，表修饰),抟扶摇而上者九万里(连词,表修饰），决起而飞（连词，表顺承）,而控于地而已矣（连词，表承接，就/“而已”连用，,语气助词,罢了），若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列）,且举世誉之而不加劝(连词，表转折）,而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折）））(5)词类活用①彼于致福者：使动用法,使……到来②而后乃今将图南：名词作动词，向南飞③奚以之九万里而南为：名词作动词，南行④德合一君：使动用法，使……满意⑤而征一国：使动用法，使……信任⑥且举世誉之而不加劝：名词作动词，称赞（6）特殊句式①此小大之辩也：判断句，“也”表示判断语气②翱翔蓬蒿之间：省略句，“翱翔”后省略介词“于”③而莫之夭阏者：宾语前置,“之夭阏”即“夭阏之”④覆杯水于坳堂之上：介宾短语后置，于坳堂之上覆杯水⑤之二虫又何知：宾语前置，“何知”即“知何"一、整体感知1．文中写了几次“笑”？各笑什么？答:________________________________________________________________________答案写了三次“笑"。分别是“蜩与学鸠笑之"“斥笑之”“宋荣子犹然笑之”。2．三次“笑”中的“之"各指代什么？答：________________________________________________________________________答案前两个“之”所指对象都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”.二、细读析文本1．蜩与学鸠为什么要笑大鹏？答:________________________________________________________________________答案因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣"“背负青天”“莫之夭阏”的条件。2．作者对蜩与学鸠“笑”大鹏是怎样的态度？答：________________________________________________________________________答案大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的.而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反,腹犹果然；适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮"罢了。将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”“背负青天”“莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，抢榆枋而止”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。它们都有一个共同点，即都是有所待,因而都不逍遥。3．斥为什么笑大鹏？答：________________________________________________________________________答案斥认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借,自己能够自由地“腾跃”“翱翔”.4．作者对斥的“笑”是什么态度呢？答：________________________________________________________________________答案斥“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也"而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小"成见和以小慕大的人.【相关链接】1．作者简介庄子，名周，约生于公元前369年,死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家,道家学派的主要代表人物之一，与老子并称为“老庄"。“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记·老子韩非列传》）一语可见其性格特点。2．背景展示庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。3．文白对照eq\f(北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其，北海有一种鱼，它的名字叫作鲲.鲲身躯庞大，不知道它）eq\f(几千里也；，有几千里；）eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(北冥(mínɡ)：北海。冥,通“溟”,海。鲲（kūn）:传说中，的大鱼.之：结构助词,用在主谓之间，取消句子独立性.））eq\f(化而为鸟,其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒,变化成鸟,它的名字叫作鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里；振)eq\f(而飞，其翼若垂天之云.，翅飞翔起来,它的翅膀像悬挂在天空的云。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(鹏:传说中的大，鸟。怒:奋发，)）eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1(这里指鼓起翅膀.垂天，之云：悬挂在天空的云。)）eq\f（是鸟也，海运则将徙,这种鸟,大海剧烈动荡时就将迁移，)eq\f（于南冥,——南冥者,天池也。,（借风力)飞往南海,——那南海，是天然形成的大水池。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（海运：海动。,古有“六）)eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（月海动”之说。海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而，南徙.天池：天然形成的大水池。天，天然，自然（生成）.))eq\f（《齐谐》者，志怪者也.《谐》之言曰：“鹏，《齐谐》这部书，是记载怪异事情的书。《齐谐》记载说：“大)eq\f（之徙于南冥也，水击三千里,,鹏向南海迁移的时候，翅膀拍击水面，激起的水浪达三千里，)eq\f（抟扶摇而上者九万里，去以六月,然后乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它是凭借六月的）eq\f(息者也。”，大风离开北海的啊。”）eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(《齐谐》：书名,齐国俳（pái）谐（诙，谐戏谑的言辞）之书.志：记载。)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(抟(tuán）：环旋着往上飞.扶摇：旋风.九：,表多数，不是实指.息：气息,这里指风.)）eq\f（野马也，,山野中的雾气，）eq\f（尘埃也,生物之以息相吹也。,空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(野马：游，动的雾）)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（气。生物：空中飘浮的生物.一说，指云气、尘埃等悬浮在空中的物体。))eq\f(天之苍苍,其正,天色深蓝，是它的真正）eq\f（色邪?其远而无所至极邪？,颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（苍苍：深蓝色.其：,用在选择句中，表示）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(选择，是……还是……无所至极：无,法达到它的尽头.极，极点,尽头。）)eq\f（其视下也，亦若，大鹏在天空往下看，也不过）eq\f（是则已矣。,像人在地面上看天一样罢了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1（其：指代鹏。视下:视于下，往下，看。若是：像这样。则已：相当于））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(“而已”，,罢了.）)eq\f（且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆,再说,水聚积得不深,那么它负载大船就会浮力不足.倒)eq\f（杯水于坳堂之上,则芥为之舟，置杯,一杯水在堂上低洼之处，那么就只能芥草作舟，放只杯子)eq\f(焉则胶，水浅而舟大也。,在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故.)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(且夫：连词，表示，另提一件事。再））eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(说.之：助词，用在主谓之间,取消句子独立性。坳（ào）堂:堂上低，洼之处.芥:小草。为：动词，做。焉：兼词，于之，“之”代“坳堂”。)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(胶：粘，,指着地。))eq\f(风之积也不厚,则其负大翼也无力。，风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会升力不足。）eq\f(故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；，所以大鹏飞到几万里的高空，风就在下面（负载鹏翼）了，然后才能乘风飞翔；）eq\f(背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南.，背驮着青天，没有什么阻碍它，然后才能计划向南飞。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1（也：句中语气助词，表舒缓语气。负：背负，承载.斯：则、就.,乃今：乃，才。今，现在.培：凭.莫之夭阏（è）:否定句宾语)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(前置句。没有什么阻碍它。莫，否定性无指代词,没有谁，没有,什么.之，指大鹏。夭阏,阻塞.图南：计划向南飞。图,计划。））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(南，名词作动，词，向南飞。)）eq\f(蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢，蝉和斑鸠笑话它说：“我一下子起飞，碰到榆)eq\f（榆枋而止，时则不至，而控于地而,树和檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度,落在地上也）eq\f(已矣,奚以之九万里而南为？"，就罢了,哪用飞到九万里的高处再往南去呢?”)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（蜩（tiáo）：,蝉。学鸠：）)eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（斑鸠。决(xuè）：快速的样子。抢：触、碰。榆枋：榆树和檀树。,时：时间副词,有时。则：或。控：投，落下。奚以……为：表示)）eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（反问，相当于“哪里用得着……呢"。,之：到。为：语气助词，表反问.））eq\f（适莽苍者，三餐而反,,去近郊旅行的人,一天内返回,）eq\f(腹犹果然;适百里者，宿舂粮;，肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,出发前一宿捣米储食；）eq\f（适千里者，三月聚粮.之二虫又何,到千里外去旅行的人，出发前三个月即储备干粮.这两只飞虫又懂）eq\f（知！，得什么！)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(适：往。莽苍:郊野景象，指近郊。三餐:一日的意思。意，为只需一日之粮。反：返回。后作“返"。果然：很饱的样）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(子。果，饱,吃饱。成语有“食不果腹”。宿舂(chōnɡ）粮:出，发前一宿捣米储食。宿，前一夜.舂，捣掉谷壳。之：此。））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（何知：疑问代词作宾语，前置,知何，知道什么。））eq\f（小知不及大知,小年不及大年。奚以，智慧小的比不上智慧大的，年寿短的比不上年寿长的。根据什）eq\f（知其然也?朝菌不知晦，么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天)eq\f（朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。，和最后一天，蟪蛄不知道一年的时间变化，这是寿命短的。）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（知：通“智”。年：寿命。朝(zhāo）菌：一名大芝，朝生,见日则，死。晦朔:晦，阴历每月最后一日;朔，阴历每月的第一日.）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（一说晦朔为一日一夜。蟪蛄（huìɡū)：寒,蝉,春生夏死，夏生秋死。小年：寿命短。)）eq\f(楚之南有，楚国南部有一)eq\f(冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古,种叫冥灵的树,用五百年作为一个春季,五百年作为一个秋季；古代)eq\f（有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，,有一种叫大椿的树,用八千年作为一个春季，八千年作为一个秋季，)eq\f(此大年也。,这是寿命长的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1（冥灵：树名.者：代词，指树。以……为：把，(用)……当作（作为)。上古：较早的古代。））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大椿：,树名。））eq\f（而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦，彭祖如今独以长寿著名，一般人和他比,这不是很可)eq\f(悲乎!，悲的吗？)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(彭祖：传说为尧之臣,名铿，活了八百岁。乃今：，如今。久：长寿。特：独。闻:为人所知。匹:比.））eq\f(汤之问棘也是已。,商汤和大夫棘的问答中就说过这样的事.)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(汤:商朝开国之，君,子姓，名履.)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（棘：商汤时之贤人。，是已：就是这样。）)eq\f(穷发之北，有冥海者,天池也。，不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。)eq\f(有鱼焉，，有鱼生长在那里，)eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1(穷发(fà）：传说中极荒远的不生草木之地。,发，毛，指草木。焉：兼词,于之,在那里.）)eq\f(其广数千里，未有知其修者，其名为鲲.，它的身躯宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲.）eq\b\lc\[\rc\］（\a\vs4\al\co1(修：长。者:代,词，……的人.）)eq\f(有鸟焉，其名为鹏，,还有鸟生长在那里，它的名字叫鹏,）eq\f（背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角，背就像泰山，翅膀像天边垂下来的云彩,乘着像羊角）eq\f（而上者九万里，绝云气，负，般弯曲巨大的旋风飞上几万里的高空,穿过云层，背驮着）eq\f(青天，然后图南，且适南冥也。，青天，然后计划向南飞，将要飞往南海.)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1（羊角：旋风.旋风盘，旋而上如羊角。绝：））eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(直上穿过。负:背,负。且:副词,将要.))eq\f（斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？,安鸟雀笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？）eq\f(我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，，我腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞蓬和蒿子之间，)eq\f（此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？"这就是）eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1(仞为八尺。蓬蒿：两种草名。蓬，,飞蓬;蒿，蒿子。辩：通“辨”，区别。）)eq\f(故夫知效一官，行比,所以那些凭才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的)eq\f(一乡，德合一君，而征一国者，，人，品德可使一位君主满意，能力使一国的人信任的人，）eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(知：通“智”,智慧。效：功效，这里是“胜任”的意思。，比:合。乡：行政区域名。行：善行。合：合乎，符合。)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（而（nài）:通“能”，才能。征一国：令一国的人信任。征，，信，这里是“取信”的意思。自视：看待自己。视，看待。））eq\f(而宋荣子犹然笑之.，宋荣子嗤笑这四种人.）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（宋荣子：即宋钘（xínɡ)，宋国,的贤人。犹然：笑的样子.)）eq\f（且举世誉之而不加劝,，而且世人都称赞他（宋荣子），他却并不因此而奋勉,）eq\f（举世非之而不加沮，定乎,整个社会上的人都责难他，也不会使他更加沮丧，他能认）eq\f(内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣.，清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限，至此而止。）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（举：全。,誉：称誉，）)eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(赞誉。加劝：更加奋勉.劝，奋勉，努力。非：非难，责难。沮(jǔ）：,沮丧。定：认定，分清.乎：于。内：我，指内心的修养。外：外物，)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（身外之物,指外界的人或事物。荣辱：荣耀和耻，辱.境：边界，引申为界限.斯:至此.已矣：而止。））eq\f(彼其于世,,他在世间，）eq\f(未数数然也。虽然,犹有未树也.,没有追求什么。虽然如此，（道德上）还有没树立的。）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（彼其：,两个))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(代词叠用。数数（shuòshuò）然：拼命追求的样子。，未树：未树立的，（道德上)未达到最高境界。)）eq\f(夫列子御风，列子驾着风）eq\f(而行，泠然善也，旬有五日而后反。,飞行,（步伐）轻快(姿态）优美，十五天后才回来。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（夫：句首语气，词，又称发语）)eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（词.列子：姓列,名御寇，战国时期郑人。御：驾御。而：连词,,表修饰.泠(línɡ)然：轻快的样子。善：美.旬有（yòu）五日：十五）)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（天.有,通“又”.上古称数往，往在两位数之间加“有”字。）)eq\f(彼于致福者,未数数然，他对于招福的事情，没有拼命)eq\f(也。此虽免乎行,犹有所待者也。，追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（致福：，使福））eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(到来，招福。者：……的事情。此虽免乎行，犹有所待者，也：(列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行)还是有）)eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(所依靠。行，步行.,有所待，有所依靠。））eq\f（若夫乘天地之正,而御六,至于顺应天地万物之性,驾驭阴、阳、风、)eq\f(气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待,雨、晦、明的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还凭借什)eq\f（哉？，么呀？)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(若夫：句首语气词（也称发语词），用在句首或段落的开始,，表示另提一事，可译为“再说”“至于"。乘天地之正:顺应））eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(天地万物之性。乘,乘着,顺应。正，与下句的“辩”（变）相对而言.,六气：阴、阳、风、雨、晦、明.辩:通“变”.以：连词,用法同））eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（“而".者:代词，……的人。且：尚且，还。恶（wū）:疑问，代词，何，什么。此处作宾语前置。乎：语气助词，不译。)）eq\f(故曰：至人无己，神,所以说：修养最高的人忘掉自我而顺应万物，修养达到神）eq\f(人无功,圣人无名.,化境界的人不求功利,圣明的人不求名声.)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（至人：庄子认为修养，最高的人.无己：无)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（我。即物我不分。神人:道德修养极高的人.无功:无所,为,故无功利。圣人：道德修养极高的人。无名：不立名。））1．你认为庄子是否赞成“小大之辨”?答：________________________________________________________________________答案“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之,不亦悲乎”意即像小年之大年的彭祖,不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点.即使是“背若泰山,翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天,然后图南，且适南冥也”的大鹏，在斥看来,也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人"去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事,而是以“我腾跃而上，不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也"而满足了,因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。2．宋荣子为什么笑呢？作者对宋荣子的态度怎样？答：________________________________________________________________________答案因为“知效一官,行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也,亦若此矣”.由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与逍遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要为比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”逍遥境界。1．庄子认为哪种人能达到逍遥游的境界？答：________________________________________________________________________答案“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者,彼且恶乎待哉？"只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人"了，因为他们“无己、无功、无名”。怎样才能摆脱有待，达到无待呢？庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物"“道通为一"的道理;如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己"的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。无己而后无所待.2．你认为庄子思想有什么积极意义？答:________________________________________________________________________答案庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界.更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源,不择地而出”,与庄子的风格极为相似.同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。庄子思想和文风对后人的影响是多方面的.正如郭沫若所说:“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。"（《庄子与鲁迅》)所谓“庄狂屈狷”,正道出了他们独具的浪漫主义精神。人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性，迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵，淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。3．《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方".在课文中，哪些地方体现了这样的特点？答:________________________________________________________________________答案这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论,气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。首先，是全文的构思。鲲鹏的雄伟,大椿树的长寿，都令人叹为观止,又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏身上,显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷.再次，《庄子》全书大小寓言共计二百多个,其短者或二十多字，其长者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。

庄子:在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上,目不暇接"之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方,意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出.他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定,便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月,落崖惊风.我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方,山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神秀"，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉.曰：‘愿以境内累矣。'”先秦诸子,谁不想做官？“一朝权在手,便把令来行。”“在其位,谋其政。"“君子之仕，行其义也.”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了.我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福"对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王，他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠.庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位—-楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感及成就感？这是生命中不能承受之“重”。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾"！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由,他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪.他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,