2019-2020学年部编版下册-第4课-《窦娥冤》教案-

一、《窦娥冤》教案教学目的１．初步了解元杂剧的特点。２．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。教学重点：１．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。２．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。３．介绍元杂剧的体制。教学难点：１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。教法建议因为是中国古代戏曲，离我们的时代较远，因此建议：1．了解中国古代戏曲的一些特点，尤其是杂剧知识，有助于理解剧情。2．参看鉴赏提示、注释，认真阅读课文，掌握其中的古白话词语，了解剧情。3．在弄清字词，了解剧情的基础上，反复诵读。教学方法：讲授与研究性阅读相结合。教学时数：3.课时第一课时一、

导入新课

：“舞台小天地，天地大舞台。”“三五步走遍天下，六七人百万雄兵。”二、

知识介绍：１．

介绍关汉卿：

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，大都（今北京市）人。关于他的籍贯，还有解州人（今山西省运城），祁州（今河北省安国县）伍仁村。大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。与马致远（《汉宫秋》）、郑光祖（《倩女离魂》）、白朴（《墙头马上》）并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·

不伏老》中说自己精五音六律，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂首，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《蝴蝶梦》《单刀会》等流传很广。作套曲十余套，小令五十余首。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。中国十大古典悲剧：

关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高明《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《清忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷锋塔》。元杂剧四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》。与莎士比亚（1564~1616年）比较：

英国戏剧之父，创作37部剧本（加与弗莱彻合写的《两位贵亲》则是38部），两首长诗（《维纳斯与阿多尼斯》，《鲁克丽丝受辱记》），154首十四行诗。代表作有四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。著名喜剧：《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》。历史剧：《亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。正剧、悲喜剧：《罗密欧与朱丽叶》。汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作品有剧本有“临川四梦”（《紫钗记》《还魂记》《邯郸记》《南柯记》），还有《紫箫记》《牡丹亭》等。诗集《门棘邮草》《红泉逸草》，诗文集《玉茗堂全集》。传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。２．介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。②角色：分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、孛老（老头儿）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）、洁郎（和尚）等。③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。“宾白”又分以下四种：1对白：人物对话；2独白：人物自叙；3旁白：背过别的人物自叙心理话；4带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。3.关于宫调隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。“燕乐二十八调”，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，

而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕宫-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌。三、情节结构：

全剧四折，开头有一楔子，由蔡婆婆介绍故事背景。第一折为故事开端，第二折为故事的发展，第三折是故事情节的高潮，第四折是故事的结束。四、布置作业：结合注释和工具书，自读课文，扫除字词障碍，整体感知情节。

第二课时一、欣赏方法：阅读欣赏戏剧基本方法是首先抓主要矛盾冲突（没有冲突

就没有戏剧），把握人物之间关系。其次分析品味人物语言（潜台词、个性化语言），揣摩人物心理、思想情感。最后要把握情节发展，理清故事结构。二、研究阅读1.

通览楔子后，找学生复述楔子内容。讨论：楔子内容有何作用？明确：楔子是序幕。交代剧情起因：窦娥被父亲抵债给蔡婆婆做童养媳。到第一折开场时，时间已过去了十三年。这期间，窦娥的命运发生了重大变故，丈夫早逝，窦娥寡居。通过蔡婆婆之口间接介绍，既交代了故事的必要背景，又避免了情节的枝蔓拖沓。2.快速阅读第一折，找学生复述第一折故事内容。讨论：窦娥面对坎坷命运持什么思想观念？明确：相信天命。见【天下乐】3.细读第三折，找学生复述故事内容，思考：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?参考：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

即：①与张驴儿父子的冲突；②与桃杌太守为代表的官府冲突；③与蔡婆婆的冲突。矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。4．提问式阐述：文学史上公认第三折是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？阅读第三折后，明确：第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。5．提问：在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。５．提问：根据10个曲牌和故事情节，把第三折分成若干层次。明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，赴刑场指天斥地（控诉抗议）。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，婆媳诀别诉冤屈（善良孝顺）。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。三桩誓愿动天地（愤恨抗争）。三、布置作业：研习第三折的三个场面，并背诵【滚绣球】第三课时一、检查背诵：找学生背【滚绣球】二、研究阅读：

1.齐读第1层两支曲子。

提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。2.讨论[滚绣球]一曲，然后背诵。（1）运用的修辞手法有哪些？明确：对偶、对比、呼告、反复、反问等。（2）最能体现反抗精神的句子是哪一句？明确：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”（3）窦娥对天地鬼神的态度经历了怎样的心理变化？表现了他的什么性格？明确：由信奉——怀疑——质问的心理变化过程。作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。3．看第二层，提问：从【倘秀才】“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街【叨叨令】，舍近而求远呢？明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。4.．然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，赏析【快活三】【鲍老儿】。提问：通过人物对白，试分析关汉卿的本色语言艺术和戏剧效果。明确：元杂剧有文采派和本色派之分。历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然，朴实生动，不工自工，富有抒情性和音乐性，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。王国维赞关汉卿“一倚空傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”

，称赞《窦娥冤》“即列入世界大悲剧中，亦无愧色也。”在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感天动地，激荡如潮。这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。文中曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；

[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。文中曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。5．提问：[快活三][鲍老儿]两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。6.阅读第3层。思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的？明确：内容雪溅白练六月飞雪亢旱三年时间瞬间一段时间三年时间越来越长地点法场荒野山阳范围越来越广监斩官态度答应不信（呵斥）怒喝态度越来越强烈

7.分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。8．她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和这里要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。9．提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗，她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。10.．提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。11.讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?参考：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。12.讨论：谁毁灭了窦娥？反映了当时怎样的现实？明确：A.直接责任人：张驴儿父子——以强欺弱，以恶欺善。B.主要责任者：太守桃杌——吏治腐败，贪赃昏聩。C.间接责任者：a.窦天章——热衷功名，典押女儿。b.蔡婆婆——懦弱动摇，引狼入室。c.赛卢医——既是造恶者，也是助恶者。当时现实：清浊不辨，是非颠倒，善恶错位，暗无天日。13．归纳主题：通过窦娥被押赴刑场杀害的情景，揭露了元