谏太宗十思疏【课】

诤臣—魏徵谏太宗十思疏鹞死怀中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，鹞子在他的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏徵提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。请思考唐太宗与魏徵的关系如何？魏徵

唐朝初年著名的政治家和历史学家。唐初，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏徵先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳，史称“诤臣”。

唐太宗和魏徵：一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。

据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂（cú）逝，朕亡一镜矣。”写作背景公元627年李世民登基，改元贞观。贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了很多有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏徵对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。疏“疏”，古代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

第一段：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！①①道德不深厚却希望国家安定，即使属于最愚昧无知的人，也知道那是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；望国之治者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句↓↑→→↓↑比喻论证比喻论证第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。②怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。③思考题：1.作者认为得天下之君王为何易失人心？2.作者如何肯定了百姓的力量？思考题：1.作者认为得天下之君王为何易失人心？2.作者如何肯定了百姓的力量？答：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。②虽然用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬人们，（人们）最终苟且免于刑罚但不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在心里不服气。③怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（百姓像水一样）可以载船，也可使船倾覆，这是应该特别谨慎的。

简析:1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)2.以反问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3.用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。第三段：奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；翻译：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以疏忽大意吗？统治天下百姓的人，果真能够见到自己想要的，就想到知足来警戒自己；将要大兴土木，就想到适可而止来使百姓安宁；考虑到帝位高有危险，就想到要谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。喜欢狩猎，就想到从三面驱赶野兽，留一面，以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；忧虑受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。鸣琴垂拱，不言而化。选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会奉献他们的忠诚。（皇上）弹着琴垂衣拱手（就能治理天下），不用说什么（天下人）就能得到教化。简析:1.提出“十思”的内容:2.做到“十思”的好处：戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）

人尽其能，垂拱而治1.“十思”与第一段的观点有何联系？2.“十思”中最重要的是什么？3.君王按“十思”去做会有怎样的理想的政治境界？“十思”是“积德义”的具体内容谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”；文武并用，垂拱而治。思人君当思居安思危戒奢以俭为什么思思些什么提出问题载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治追因归纳审思总结：1.本文运用了哪些论证方法？2.请你谈谈，魏徵说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？背诵语句第一段：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！第二段：有善始者实繁，能克终者盖寡。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎