2023年新高考语文I、II卷文言文挖空解析

2023年新高考I卷材料一：襄子围(被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同，都表被动)于晋阳中（介宾结构做状语，后置。于，在），出围(解围),赏有功者五人，高赫(赵襄子的家臣)为赏首(受赏者中功推第一的人)。张孟谈(人名，赵襄子的家臣)曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何(为什么)也?”襄子曰：“晋阳之事，寡人(寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称)国家危，社稷(指国家。社，土地神)殆(殆，危险。可以用对称法判断，国家危、社稷殆)矣。吾群臣无有不骄侮(高傲轻慢，侮慢)之意者，唯(只有)赫子不失君臣之礼(礼节),是以(因此)先(意动用法，以之为先)之。”仲尼闻之，曰：“善(善于；擅长)赏哉，襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或(有人)曰：仲尼不知(懂得)善赏矣。夫（句首发语词，可不译）善赏者，百官不敢侵职(超越自己的职责侵犯他人职守),群臣不敢失礼。上(君主在上)设(设置)其法，而下(臣子在下)无奸诈之心。如此(像这样),则(那么)可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲(亲近密切)之泽(恩泽),操(掌握；控制)令行禁止(下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真)之法，而犹（还）有骄侮之臣，是襄子失罚(失去惩罚原则)也（是…也…，判断句）。为人臣者，乘(计量；计算，此指谋事)事而有功则赏。今赫仅（仅仅）不骄侮，而(表转折，却)襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩垂子·难一》)材料二：陈人有武臣，谓子鲥(即孔鲋，孔子八世孙)曰:“韩子立法，其所以(…的原因)异夫子(特指孔子)之论者纷如(众多，纷繁复杂)也。予(我)每(常常)探(探究)其意而校(查对；核计)其事，持久历远(经历久长),遏(阻止)奸劝(鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同)善，韩氏未必非（错误），孔氏未必得(合适，治当)也。若（像）韩非者，亦当世之圣人也（也，表判断）。”子鲥曰：“今世人有言高者(谈到最高的事物)必以极天(极，极至，极天；达于天)为称(称述，称说),言下者(谈到最低的事物)必以深渊为名（名义），好事(爱兴事端；喜欢多事)而穿凿(牵强地解释，硬说成具有某种意思)者，必言经以自辅（佐证），援(援，援引，引用)圣以自贤(把自己当作贤人肯定自我),欲以取信(赢得信任)于群愚（愚昧的民众）而度(使…有所依)其说也。若诸子之书，其义（道理）皆然(对的)。请(请允许我)略（略）说一隅(指一个狭小的地区。也可以指事物的一个方面或片面),而君子审(仔细观察、考察，弄清楚)其信(真实准确)否焉。”武臣曰：“诺（好的）。”子鲋曰：“及者(从前，往日)赵、韩共并(吞并)知氏，赵襄子之行赏，先加(通“嘉”,嘉赏)具臣(1.备位充数之臣。2.泛称为人臣者。文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫)而后有功。韩非书（著作，书本）云（说）夫子善(表示赞许)之\引(引用)以张本(原由；依据)\然后(这样以后)难(质问；驳斥)之\岂有不似(不如；比不上)哉?然实(实际上)诈（欺诈）也。何以(以何，凭什么，为什么)明(说明)其然(这样)?昔我先君(称自己的祖先，这里指孔子)以(在的时候)春秋哀公十六年四月己丑卒(去世),至二十七年苟瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还（返回），是(这)时夫子卒（死，去世）已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃(才)亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾(竟然)无怍(zuò,惭愧)意。是则世多好事之徒(一类人),皆非(韩非)之罪（罪过）；故吾以是（因此）默口(缄口不言)于（对于）小道(礼乐政教以外的学说),塞耳(堵住耳朵，谓有意不听)于（对于）诸子（诸子的学说）久矣，而子立尺表以（来）度(量(长短))天，植(坚立；树立)寸指以测渊，矇(蒙昧)大道(正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常)而不悟(明白；领悟),信诬说(指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑(捏造事实毁坏他人名番)之辞”并不一样)以疑(怀疑)圣，殆(大概)非所望也。(节选自《孔丛子·答问》）[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。【参考译文】材料一:赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是最先受到奖赏的（是受赏者功劳排第一的）。张孟谈说:“晋阳城突围的事，高赫并没有大功劳,现在却在受赏者中功劳排第一（最先受赏）,为什么?”赵襄子说:“晋阳城被围一事,我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高骄傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏。”“孔子听说这件事后，说:“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于觉罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽,执行着有令即行、有禁即止的法令，（做到了这些）却还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处奖罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢,赵襄子就奖赏他,这就是失掉了奖赏的原则。所以说:孔子不懂得什么叫善于奖赏。材料二:陈郡有个叫武臣的,对孔鲋说:“韩非确立法度,他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事,（发现它们）历久不变、长久流传,在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全都合适的。像韩非那样的人，也算是当代的圣人了。”孔鲋说:“如今世人说到高的一定要说达到了天之极，说低的必然要说到渊之深。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，（他们）想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武臣说:“好。”孔子说:“从前赵、韩一起吞并知氏,赵襄子进行奖赏,首先奖赏没有功劳的一般人臣（高赫）然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖赏得好’,引用孔子的话来为自己的观点张本,然后非难孔子的说法，(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢?然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世,到哀公二十七年萄瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏（萄瑶）才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非子(在书里)公然称述有孔子评论赵襄子奖赏群臣一事，竟然没有惭愧之意。由此可见（这样一来）世上有那么多好事之徒（注：指后世人们对孔乙己言论的评价由韩非而起）,都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道评论论沉默不言,对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上受蒙昧而不能醒悟,相信胡说妄言而怀疑圣人,这大概不是我所希望的。”2023年新高考II卷材料一：凡战（打仗。【教材链接】《曹刿论战》：公与之乘，战于长勺。），若（如果）我众敌寡，不可战于险阻之间（状语后置句，不可于险阻之间战。险阻，山川险恶梗塞。间，中间，指处于一定的空间或时间里），须要平易（地形平坦）宽广之地（省略句，须要<于>平易宽广之地<战>）。闻鼓则进，闻金（指锣声）则止，无有不胜（名词活用做动词，获胜，取胜）。法（兵法）曰：“用众进止（前进和后退）。”晋太元时（【教材链接】《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业。），秦苻坚进屯（驻扎，驻守。【教材链接】《陈涉世家》：发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡）寿阳，列阵淝水（省略句，状语后置句，于淝水列阵。列阵，布列阵势。），与晋将谢玄相拒。玄使（派）谓符坚曰：“君远涉吾境，而临（靠近）水（河流，此指淝水）为阵，是（这）不欲速战。请君少（稍微，稍稍）却（退），令将士得（能够）周旋（盘旋，运转），仆（谦称，我）与诸君缓辔（放松缰绳，骑马缓行）而观之，不亦乐乎！（不亦……乎：不也……吗）”坚众皆曰：“宜阻淝水（省略句，状语后置句，宜于淝水阻之），莫令得上。我众彼寡，势必万全（万无一失）。”坚曰：“但（只）却军，令得过，而我以（率领）铁骑数十万向（对着，朝着）水，逼而杀之。”融亦以为（认为）然（正确）。遂麾（指挥）兵（军队）却，众因乱而不能止。于是（在这个时候），玄与谢琰、桓伊等，以（率领）精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。(节选自《百战奇略》)材料二：太宗曰：“古人临阵（来到阵地）出奇（形容词活用作名词，奇策），攻人不意（料想），斯（这）亦相变之法（兵法）乎（省略句，省掉了谓语“符合”，斯亦<符合>相变之法乎）？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以（用）小术（途径，方法，策略）而胜（战胜）无术，以（凭借，依靠）片善（小善）而胜无善，斯（这）安（怎么）足（足够）以（用来）论（谈论）兵法也？若（像）谢玄之（主谓间，取消句子独立性）破苻坚，非（不是）谢玄之善（善于用兵）也，盖（表原因，大概因为）苻坚之不善也。”太宗顾（回头看）侍臣检（取）《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚（什么）处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全（保全）。坚以（率领）千余骑赴（投奔）之，垂子宝劝垂杀坚，不果（成功，实现，【教材链接】《桃花源记》：未果，寻病终。）。’此（从这件事）有以见秦师之乱（制造混乱）。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣（为……所：被）。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰无术（方略，策略）焉，符坚之类（这类人。【教材链接】“之类”“之属”“之徒”“之伦”）是（这样）也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵（“以……为贵”）适宜。前代事迹，孰（谁，哪一个，哪一种）为（是）善此者？”靖曰：“苻坚总（统领）百万之众而败于淝水（状语后置句，苻坚总百万之众而于淝水败），此（这是）兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去（距）二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然（对）。得失事迹，足为（成为）万代鉴（镜子，以……为镜，借鉴）。”(节选自《唐太宗李卫公问对》)[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。【参考译文】文本一：凡是作战，如果我众敌寡，就不能在险阻的地形上进行，而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进，听到锣声就停止，这样没有不取胜的。兵法说：“用众之法（即指挥大军作战的方法）就在于能共进和共退。”晋太元年间，前秦王苻坚进驻寿阳，在淝水沿岸列阵，与晋将谢玄相对峙。谢玄派人告诉苻坚说：“您从远方来到我境内，靠近淝水布阵，这是不想速战。请您稍向后退一点，（使我将士能够渡水上岸），让双方士兵能够（有地方）交战，我与各位将军骑着马慢慢行走观看，不也是很快乐的吗？”苻坚部将都说：“应该将晋军阻隔在淝水那边，不要让他们上到我们这边岸上。我众他寡，取胜是万无一失。”苻坚说：“只稍稍后退，让他们渡河，不等他们渡完河，我就率领几十万铁骑向淝水冲击而消灭他。”苻融也认为这样可以。于是指挥军队后退，军队因为混乱不能停下来。在这个时候，谢玄与谢琰、桓伊等人率八千精锐部队渡过淝水，在淝水南岸大战苻坚，苻坚军队大败。文本二：太宗说：“古人在战场上善于出奇制胜，出其不意地攻击敌人，这也是一种变化的策略吗？”李靖说：“古代的战斗多是通过小技巧而战胜没有技巧的对手，用微小的长处战胜没有长处的对手，这能够论证兵法吗？例如谢玄击败苻坚，并不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵。”太宗回头叫侍臣拿出《谢玄传》，读了《谢玄传》，说：“苻坚什么地方是不善用兵的呢？”李靖说：“我看《苻坚载记》中有这样的记载：‘秦军全军覆没，只有慕容垂的一支军队保全。苻坚带着一千多骑兵前去投奔，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，但未成功。